作品概况

作品原文

作品注释

作品赏析

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作品概况

作品名称：与人笺五

创作年代：清代

作者：龚自珍

作品体裁：散文

作品原文

手教言是也（1）。人才如其面（2），岂不然？岂不然？此正人才所以绝胜（3）。彼其时，何时欤（4）？主上优闲（5），海宇平康（6），山川清淑（7），家世久长（8），人心皆定，士大夫以暇日养子弟这性情，既养之于家，国人又养之于国（9），天胎地息（10），以深以安（11）。于是各因其性情之近，而人才成（12）。

高者成峰陵（13），礁者成川流（14），娴者成阡陌（15），幽者成蹊径（16），驶者成泷湍（17），险者成峒谷（18），平者成原陆（19），纯者成人民（20），驳者成鳞角（21），怪者成精魅（22），和者成参苓（23），华者成梅芝（24），戾者成棘刺（25），朴者成稻桑（26），毒者成砒附（27），重者成钟彝（28），英者成珠玉（29），润者成去霞（30），闲者成丘垤（31），拙者成嵔嶵（32），皆天地国家之所养也，日月之所煦也（33），山川之所咻也（34）。

将日光之光，久于照而少休欤（35）？，将山川之气，久于施而少浮欤（36）？遂乃缚草为形，实之腐肉（37），教之拜起，以充满于朝市（38）。风且起，一旦荒忽飞扬（39），化而为沙泥。列子有言：君子化猿鹤，小人化虫化沙（40）。等化乎（41）？然而猿鹤似贤矣（42）。噫戏（43）！噫戏！

作品注释

（1）手教言：指对方来信所说的话。

（2）人才如其面：人才就像人的面孔，各有不向。

（3）绝胜：指众多。

（4）“彼其时”二句：那人才众多的时代，是什么样的时代呢？

（5）主上优闲：皇帝优游安闲。

（6）海宇平康：天下太平康乐。

（7）清淑：秀丽。

（8）家世：家道世业。

（9）国人：泛指这社会上的人。

（10）天胎地息：指天地自然环境对人的培育生养。胎，孕育。息，生长。

（11）以深以安：使人的性情又深厚又稳重。

（12）“于是”二句：于是各自按着他信性情的接近，而形成各种人才。

（13）高者：出众的。成峰陵：好像崇山峻岭。

（14）礁（duì对）：石臼，春米的工具。比喻勤奋不息。

（15）娴：文雅。阡陌：田审纵横的小路。

（16）幽：幽静。蹊径：深山小路。

（17）驶：疾速。泷（lóng龙）湍：急流。

（18）险：阴险。峒（dòng洞）谷：山洞峡谷。

（19）平：平坦，心地宽广。原陆：平原大地。

（20）纯：纯洁。

（21）驳：驳杂。鳞角：游鱼走兽。

（22）怪：机灵。精魅（mèi妹）：妖精鬼怪。

（23）和：和善。参苓：人参、茯苓。

（24）华：同“花”，美好。梅芝：梅花、芝兰。

（25）戾：暴戾。棘刺：荆条棘刺。

（26）朴：朴实。

（27）毒：恶毒。砒：砒霜，烈性毒药。附：附子，一种根茎叶均有毒的植物，可入药。

（28）重：庄重。钟：古代的乐器。彝（yí疑）：古代的盛酒器。

（29）英：精粹，精华。

（30）润：和润，柔和。

（31）闲：闲散。丘垤（dié迭）小土堆。

（32）掘：笨掘。嵔（wèi zuì）：盘曲崎岖的山峰。

（33）煦（xù续）：温暖，引申为“照耀”。

（34）咻：同“呴（xù续）”，呴嘘、呴濡，滋润培育的意思。

（35）“将日月”二句：意思是日月之光，或者由于长入照射而要稍停一会儿吧。将，抑，或者。

（36）“将山川”二句：意思是山川之气或者由于长久吹拂而要暂时飘浮离开吧。

（37）缚草为形：扎草为人形。实之腐肉：里面塞满烂肉。

（38）拜起：指礼仪。朝市：朝廷、市井。

（39）荒葱：遥远。此言一旦风云变化，就会把那些假充人形的东西卷到遥远的天边。

（40）子例子：即列御寇，著有《列子》。但今本《列子》没有这两句话。葛洪《抱朴子》说：“周穆王南征，三军之众，一朝尽仕，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”龚自珍可能引用这一典故。“君子”指那些真正有贤德的人才。“小人”指“缚草为形、实之腐肉”的丑类。

（41）等化乎：同样的变化吧。

（42）“然而”句：然而化为猿鹤的似乎好一些。

（43）噫戏：感叹词。

作品赏析

这是一篇论述人才问题的信，作者以近乎寓言的比喻形式，用浪漫主义艺术手法，论述了人才的产生，人才的不同特点，以及人才的对立面——小人的产生。

首先，作者认为人才的产生要有一定的客观条件，既要有自然条件：“天胎地息”，“日月之所煦，山川之所咻”；更要有必要的社会条件：士大夫“既养之于家，国人又养之于国”。人才不是天生的，而是后天培养造就的。

接着，作者以瑰丽奇异的想象、丰富多彩的比喻，描绘了各种人才的特别，一口气道出了二十种不同人才的不同品格。虽然句式相同，但由于巧比妙喻，生动形象，不但不呆板，而且显得婀娜多姿，雄奇奔放。

最后论述小人的形成，指出他们的产生于阴暗的角落，无日月之照，少山川之咻；他们只有人之形，没有人之实，是“缚草为形，腐肉实之”的冒牌货。他们虽在是冒牌货，却发邪压正，喧宾夺主，斥真正有有的人才而“充满于朝市”。作者运用隐喻的笔法，批判了清王朝对真正人才的压抑。

面对这种人妖颠倒，黄种毁弃，瓦釜雷鸣的黑暗现实，作者期望来一场变革的风暴，让那些冒充人形的无耻小人“化而为沙泥”，而真正的栋梁之才“化猿化鹤”。作者把自己对未来的希望，也寄托在这些“化猿化鹤”的“山中之民”身上。他在《己亥杂诗》中说：“少年《尊隐》有高文，猿鹤真堪张一军。”在他早年得意之作《尊隐》里，认为品德高尚、最有才能的是那些隐居的“山中之民”。他们受排斥，遭打击，“如京师，京师弗受也；非但费受，又裂而磔之”，而那些“丑类窳呰，诈伪不材，是辇是任”。他祈望出现变革的风雷，荡涤令人窒息的局面，呼唤造就新的人才：“九洲生气恃风雷，万马齐瘖究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

作者简介

龚自珍（1792—1841），字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵，又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州市）人。于1818年（嘉庆二十三年）中举人；1829年（道光九年）中进士。一生只任过内阁中书等微职。1839年（道光十九年）辞官南归，1841年（道光二十一年）在丹阳云阳书院去世。《清史稿》卷486、《清史列传》卷73均有传。

他生在鸦片战争前夕，对清王朝由“治世”转为“衰世”的迹象有清醒的认识，著有不少政论文，指出清王朝制度的弊病，并提出改革的建议，笔锋犀利，议论精辟，震动人心，开创了士大夫“慷慨议天下事”的政治风气。著有《龚自珍全集》。