余有很多种意思，作为字义解释，姓氏，余氏之祖，由余事迹，历代名人，当代名人。

汉字释义(基本信息 部首笔画 基本字义 详细字义 常用词组 基本解释 古书注解)

余姓介绍(姓名起源 迁徙分布 堂号郡望 家乘谱牒 余、佘关系 余姓由来 余氏之祖 历代名人 当代名人)

汉字释义

基本信息

余拼音：yú

余五笔：wtu

繁体：余、馀]

代表人物：余金炫

部首笔画

部首：人部外笔画：5总笔画：7

五笔86：WTU五笔98：WGSU仓颉：OMD

笔顺编号：3411234 四角号码：80904Unicode：CJK 统一汉字 U+4F59

基本字义

1．我：“～将老”。

2．剩下来的，多出来的：剩～。～粮。～兴。～悸。～孽。节～。～生。～荫（指前人的遗泽，遗留的庇荫）。～勇可贾（gǔ）（还有剩余的力量可以使出来）。

3．十、百、千等整数或名数后的零数：十～人。

4．后：《载敬堂集》：“劳余，犹工余，劳作之余。余，犹后。人之劳作在野，或在坊在肆，或行商，劳余则休憩于房。”《江南靖士诗稿·投老》诗句：“几番途遇无房者，诉道劳余憩未安。” “劳动之～，欢歌笑语。”

5．农历四月的别称。

6．姓。

详细字义

〈动〉

1．（形声。从食，余声。本义：饱足）

2．饱足。足食得饱 [have eaten one’s fill；be full]

余，饶也。——《说文》

3．剩下；剩余 [remain；leave orer]

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。——崔颢《黄鹤楼》

〈形〉

1．剩下的，多余的 [surplus；spare]

行有余力，则以学文。——《论语》

亦无使有余。——《吕氏春秋·辩士》。注：“犹多也。”

父有余（余）财。——《吴仲山碑》

今也每食无余（余）。——《诗·秦风·权舆》

2．又如：余夫（指一家五口或八口为率以外多余的人口）；余润（利润）；余资（剩余的钱）；余师（很多余地；[空余的地方]的老师）

3．残留的；遗留的 [remaining]

孤嶂秦碑在，荒城 鲁殿余。—— 唐· 杜甫《登兖州城楼》

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余（余）杯。——唐· 杜甫《客至》

4．又如：余蔌（剩余的菜肴）；余庆（祖先留下的福泽。即因前辈的善行而使子孙得到某些好处）；余水（剩余的水）；余芳（残花；死后遗留的美名）；余杯（杯中残余的酒）；余珍（前代遗留的遗物）

5．次要的 [second]

唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。——辛弃疾《鹧鸪天》

6．又如：余光（落日残余的光辉）；余春（晚春，残余的春光）

7．不尽，无穷 [infinite；endless]

一弹再三唱，慷慨有余哀。——《古诗十九首》

8．又如：余哀（不尽的哀思）；余思（不尽的怀思）；余音袅袅（歌声的余音回荡缭绕）；余霞成绮（用以称赞文章时含有无穷的意味）

9．其余，其他，以外 [other]

大儿孔文举，小儿 杨德祖,余（余）子碌碌，莫足数也。——《后汉书·祢衡传》

得十九人，余无可取者，无以满二十人。——《史记·平原君虞卿列传》

10．又如：余子（其他的人）；余事（另外的事，其他的事）；余业（副业）；余论（指本论以外的议论）

11．多，表示整数后不定的零数 [odd；over；more than]

一车炭重千余斤。——白居易《卖炭翁》

有竹一顷余（余）,乔木上参天。——唐· 杜甫《杜鹃》

12．又如：六百余米；五十余岁

〈名〉

1．闲暇 [leisurely]

无为也，则用天下而有余。——《庄子·天道》

2．又如：余功（余暇，空闲）；余闲（余暇）

1．第一人称代词，我或我的 [I,my,me]

余敢贪天子之命，，无下拜?——《左传·僖公九年》

余弟宗玄。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

余于仆碑。——宋· 王安石《游褒禅山记》

此地适与余近。——明· 袁宏道《满井游记》

黄发在廷，余敢忘古人求旧之义。——明 钱谦益《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》

2．又

余之游将自此始。

余亟叹其技。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

3．又

余闻法人好胜。

余既为此志。——明· 归有光《项脊轩志》

4．又如：余一人（古代天子自称。也写作“予一人”）；余小子（古代天子居丧时的自称。也写作“予小子”）

〈名〉

1．农历四月的别称 [the fourth month of the lunar year]

四月为余。——《尔雅》

2．姓

3．“余”的简化字 “余”

4．另见 yú

常用词组

1．余波yúbō

[repercussions；aftermath] 指事件结束后残留的影响

2．余存 yúcún

[remainder；balance] 帐户中任何一方超过另一方的部分；尤指贷方的超过部分

3．余党 yúdǎng

[remnants of overthrown clique；remaining confederates] 残留的党羽

4．余地 yúdì

[leeway；margin；room] 空隙的地方，比喻言论或行动中留下的可以回旋的地步

5．余毒 yúdú

[residual poison；pernicious influence] 祸根；余留的毒素

6．余额 yú’é

（1）[vacancies yet to be filled]∶剩下的名额

（2）[remaining sum]∶剩下的款项

7．余风 yúfēng

[remaining style] 遗风；遗留的风教

8．余割 yúgē

[cosecant] 一个角的顶点和该角终边上另一个任意点之间的距离除以后一个点的非零纵坐标所得之商，这个角的顶点与平面直角坐标系的原点重合，而其始边则与正X轴重合

9．余痕 yúhén

[leftover] 残留的痕迹

10．余弧，余角 yúhú，yújiǎo

[complement angle] 某一不足90°的给定角或给定弧所不足那部分角或弧的值

11．余辉yúhuī

[afterglow] 残留的光辉

12．余火 yúhuǒ

[ember] 尚未燃尽的微火

13．余悸 yújì

[lingering fear] 事后回想起来仍感到的恐惧

14．余角 yújiǎo

（1）[hade]∶ 指岩石断层面或矿脉与垂直面的夹角

（2）[complementary angles]∶见“互补角”

15．余烬 yújìn

（1）[ash]∶灰烬，尤指被火烧剩的灰烬

（2）[ember]∶被消灭物体的残余劫后余烬

16．余款 yúkuǎn

[remaining sum] 剩余的钱；盈余的钱

17．余力yúlì

[strength or energy to spare] 剩余的力量；多余的精力

不遗余力

18．余沥 yúlì

[heeltap；last drops；small share of profit] 本指酒的余滴；剩酒。今多喻别人所剩余下来的点滴利益

侍酒于前，时赐余沥。——《史记·滑稽列传》

19．余粮 yúliáng

[grain surplus] 指吃和用以外剩余下的粮食

20．余量 yúliàng

（1）[allowance]∶ 一部机器的配套部件（如轴与轴承）之间的容许的公差

（2）[ice]∶在瞄准冰上溜石游戏中的石头时把它的偏离直线路经考虑在内的余量

用留出余量的办法和由它的轻跳所估出它的重量来…进行投射

21．余留 yúliú

[leave] 盈余，残留

经费还有些余留

22．余码 yúmǎ

[excess code] 在把十进制数位转换成二进制数位过程中，十进制数位中的多余码

23．余年 yúnián

[one's remaining years] 暮年；晚年

24．余孽 yúniè

[remaining evil element；hated relics] 残余的坏人或隐患

25．余怒 yúnù

[afteranger] 未消除的怒气

余怒未消

26．余钱 yúqián

[spare money] 多余的钱

他把余钱都用来买书了

27．余切 yúqiē

[cotangent] 任意角终边上除顶点外的任一点的横坐标除以该点的非零纵坐标，角的顶点与平面直角坐标系的原点重合，而该角的始边则与正x轴重合

28．余缺 yúquē

[suplus and deficiency] 多余和缺少

整理一下东西，看看有何余缺

29．余热 yúrè

（1）[remaining heat]

（2）核反应堆停止运行后放出的热

（3）生产过程中剩余的热量

利用余热取暖

（4）[one's contributions after he retired]∶比喻老年人的作用

老干部要发挥余热，多做贡献

30．余生 yúshēng

（1）[one’s remaining years]∶指人的晚年

（2）[survival after a disaster]∶幸存的生命

劫后余生

31．余剩 yúshèng

[remainder；surplus] 剩下的

他除食住用钱还有余剩

32．余势 yúshì

[wash] 精神运动或社会运动的余波

很难知道将保持下去的可靠的成就有多大，也很难知道舆论的余势有多强

33．余数 yúshù

[remainder] 除后剩余的小于除数的未除尽部分

34.余头，余头儿 yútou,yútour

[leftover] [口]∶剩下的部分

35．余外 yúwài

[in addition] 〈方〉∶除此之外；其余

36．余威 yúwēi

[remaining influence or prestige] 剩余的威风或威力

余威振殊俗。——汉· 贾谊《过秦论》

37．余味 yúwèi

（1）[aftertaste]∶刺激物脱离末梢味觉器官后残存的味

（2）[pleasant impression；agreeable aftertaste]∶事物留下的耐人回想的味道

歌声美妙，余味无穷

38．余暇，余闲 yúxiá，yúxián

[spare time；leisure] 闲暇的时间

39．余弦 yúxián

[cosine] 一个角终边上除顶点外任一点的横坐标除以该点与顶点之间的距离所得之商，这个角的顶点与平面直角坐标系的原点重合，而其始边则与正X轴重合

40．余闲 yúxián

[spare time；leisure] 余暇

虚室有余闲。——晋· 陶渊明《归园田居》

41．余兴 yúxìng

（1）[wish to prolong a pleasant diversion；lingering interest]∶兴致还没有完全消逝

（2）[entertainment after a dinner；side-show]∶会议或宴会之后紧接举行的娱乐活动

42．余蓄yúxù

[left savings] 节余的积蓄

43．余业 yúyè

[remainding merits] 遗留的功业

奋六世之余业。——汉· 贾谊《过秦论》

44．余音 yúyīn

[lingering sound] 指音乐演奏后好像还留在耳边的声音

余音缭绕

45．余音绕梁 yúyīn-ràoliáng

[leave a lasting and pleasant impression] 形容歌声或音乐优美、余音回旋不绝

曹娥之齐，鬻歌假食，既去余音绕梁，三日不绝。——晋· 张华《博物志》

46．余勇可贾 yúyǒng-kěgǔ

[with strength yet to spare；still having plenty of fight left in one] 有剩下的力气可以使用

47．余韵 yúyùn

（1）[remaining customs]∶遗留下来的韵致

（2）[lingering sound]∶余音

余韵徐歇。——宋· 苏轼《石钟山记》

48．余震 yúzhèn

[aftershock of an earthquake] 大地震刚过，紧接的一连串的小地震

基本解释

（1）我：自己“～将老”。

（2）剩下来的，多出来的：剩～。～粮。～兴。～悸。～孽。节～。～生。～荫（指前人的遗泽，遗留的庇荫）。～勇可贾（gǔ）（还有剩余的力量可以使出来）。 余

（3）十、百、千等整数或名数后的零数：十～人。

（4）后：“劳动之～，欢歌笑语。”

（5）农历四月的别称。

（6）姓。

（7）" 词类活用—— 古汉语中，虚词实词的使用，结合文句意义，往往实词虚用，虚词实用，一彼一此，没有固定，其词类活用现象较为突出。本来劳动人民造字，都是根据具体事物，都为实词。元周伯琦《六书正伪》说：“大抵古人制字，多自事物始，后之修辞者，每借实字为虚字，用以达其意……”今之虚字，皆古之实字。所谓单字独出，则“无从见矣”。意即由单个字面上去理解其义，难以解通，查字典，也难以查出，必须结合上下文句去理解，才能知之。所以古书中，词类活用现象表现为：实实虚虚，虚虚实实，往往变化无穷，不易把握其规律性。比如“余”同为第一人称代词“我”解，但古书也作虚词用。古音余读蛇，

古书注解

《说文》：“语之舒也，从八舍省声。”与“曾”字同为“词之舒也”。原有“何”字的义，例如《左传·僖公九年》：“小白余敢贪天子之命，无下拜?”小白，齐桓公名，意即：“我小白何敢贪僧天子之命，而不下拜。”后人注释，大都以“余”作“身”解，我过去也这样解，殊误。“曾”，词之舒也； 余，语之舒也，词语义同。且“余”、“曾”古音相近，曾作“何”义，余当然亦可作“何”义，章太炎在《新方言》第一中把“余”作“何”义，不拾前修旧说，可谓卓见。按《尔雅·释诂》说：“余也，身也。”这是自称发音之词，借用为“吾”亦通。“（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》，第449-450页，广西师范大学出版社，2004年7月）。

余姓介绍

姓名起源

余姓起源有三：

1． 据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。

2． 出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3．为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，铁木真在宋开禧二年（1206年）统一蒙古诸部，在斡难河畔被推举为全蒙古的大汗，尊称为成吉思汗。从此成吉思汗的子孙辈开始横扫亚欧大陆，1271年，成吉思汗的孙子忽必烈建立蒙元，是为元世祖，尊成吉思汗为元太祖，元世祖于1279年灭南宋后统一中国。元世祖共有十二子，立第二子真金为太子，元世祖在1294年病逝后，真金的第三子铁穆耳即位（真金已早逝），为元成宗。元成宗封其族弟铁木健（汉化名字）为南平王，驻宁河南江北行省（蒙元时的河南江北行省包括今河南、湖北及安徽、江苏两省北部）。由此可知：铁木见是忽必烈之孙，亦是成吉思汗的第五世孙。铁木见到河南后，渐从汉俗以铁为姓。铁木见共有九子一女，分别名为铁秀一、铁秀二、铁秀三、铁秀四、铁根五、铁根六、铁根七、铁根八、铁根九、铁根十（其女婿），这九子一女婿即是铁改余姓的始祖。

4为夏禹小儿子姒罕，封姓为余氏。据《姓考》所载，相传夏禹之后有余氏。大禹生有三子，大儿子启，姓姒，小儿子叫罕，封姓为余，其后代相传为余氏。禹妻是绍兴涂山之女，禹封小儿子姓余，有纪念妻子之意。

迁徙分布

历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，中国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，有余始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展.

例子：广东揭阳普宁流沙余国程—余文宾—余金炫。

堂号郡望

【堂号】

“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。

【郡望】

新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。

下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。

家乘谱牒

山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷

<浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽冢斜余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷

福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷 江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）

湖北：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

余、佘关系

同出一源

（百家姓典故）

余佘系出一源 两姓谊属弟兄

“余”与“佘”，都是汉人的姓氏，两个字看起来极为相似，如果不仔细分辨，可能有许多人还看不出其间的那点些微差别呢！

关于“余”、“佘”二字之间这一段错综复杂的关系，可以从古人杨慎的笔记上，看出大概。杨慎是这样说的：“今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文而自作聪明者，余字从舍省，舍与蛇近，则禅遮之切为正音矣，五代宋初人，自称曰沙家，即佘家之近声可证，而赊字从佘，亦可知也。”

史书记载

另外，清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出：“古有余写佘，余之转音为禅遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。”

从这两段记载，“余”与“佘”两个字，以及两个姓氏之间的关系，便十分的显然了——两个姓氏系出于同一来源，根本就谊属兄弟。

余、佘二氏的系出一源，还可以从他们的繁衍地点，找到有力的证据——

《姓纂》一书中指出：“余，望出新安，秦由余之后，代居歙州。”

《姓苑》上则指出：“佘，南昌郡人，今新安有之。”

由此可见，余、佘二氏，过去主要都是繁衍于新安，也就是现在的安徽歙县一带。而佘姓的最早出现，很可能是唐代的江西南昌，因为，在历史上头一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦，他的籍贯就是南昌，由此判断，江西与安徽既属邻地，从安徽繁衍到南昌的余氏，由于某种缘故或是偶然的因素，而使自己的姓氏少掉了那么一小截，变成了佘氏，自也是极为可能的事。

余姓由来

根据以上的这些资料，余、佘二姓的谊属兄弟，应该是八九不离十的，那么，余氏的始祖，也应该就是佘氏的始祖，余姓又是从何而来的呢？

关于这个问题，《姓纂》上的考据是“秦由余之后，代居歙州”。这位为后来统一天下的秦国奠定富强基础的由余，正是后世余姓以及佘姓的始祖。

余氏的南迁，根据后世学者考证，应该也是在唐代之后，否则，那个时候的新安和南昌也就不会有余姓甚至佘姓的名人出现了。换言之，在中国的北方和南方，余氏的后人是同时在不断地繁衍滋长的，而余姓的转为佘姓，则是发生在江南的事，北方各地，最初并没有姓佘的人，后来也是从江南迁移去的。

余、佘二氏，虽然源远流长，有着将近三千年的历史，但奇怪的是，他们的出人头地却迟至唐代以后，而大露锋芒于宋代之时。

宋仁宗的天圣年间，有十分著名的“四谏”，指的是当时在朝廷只担负言责的欧阳修、王素、蔡襄以及余靖四人，其中的余靖，正是广东曲江余家的杰出子弟，十分受到当朝的器重，余靖的功业，尚不仅此，他并曾先后三次出使契丹，后来侬智高反叛，他奉令经制南事，不载南海一物，后官至工部尚书，著有《武溪集》传世。后来，广州设有一座远近知名的“八贤堂”，余靖即为八贤之一，可见得他在人们心目中的分量了，怪不得后世广东的余姓人士，都对这位杰出先人的事迹津津乐道。

余氏之祖

由余简介

一作繇余，春秋时秦国大夫，其祖先为晋人，后流亡入戎（古代西北少数民族的泛称）。由余奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任，他助穆公征伐西戎，攻灭十二国，使秦国成为西方霸王。他的后世子孙遂以其名字中的余为氏，称余氏。

由余事迹

的祖先是晋国人，后来他去了西戎，他的事迹，在史记-秦本纪中有记载，首先来说他对秦国的贡献之一就是在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展，秦文化有一个特征就是“拿来主义”，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，“秦伯”之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础。

历代名人

余栋臣

著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。

余象斗

福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。

余靖

曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。

余怀

余怀：字无怀，号曼翁，清朝蒲田人，生于明朝末年，侨居江宁，是当时的著名诗人，他作得《金陵怀古诗》、王上祯评为不亚于刘禹锡，著有《味外轩文稿》、《研山堂集》、《秋雪词》、《闺宫小名后录》、《板桥杂记》等。

当代名人

余光中

余光中（1928年~ ），当代著名诗人和评论家。祖籍福建省永春县桃城镇洋上村，1928年重九日余氏生于南京。青年时于四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。1945年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《蓝星诗页》。1946年考入厦门大学外文系。1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年发表第一首诗作，1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1950年五月到台湾，九月以插班生考入台大外文系三年级，两年后毕业。1952年毕业于台湾大学外文系。1953年10月，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社及《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。1956年与范我存女士结婚，后育有四个女儿。年间先后任编译官及大学教职。1958年到美国进修，获爱奥华大学艺术硕士，毕业后回台任教。先后任教于师范大学、政治大学，期间曾两度赴美任多间大学客席讲师。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年荣任政治大学西语系教授兼系主任。1974年到香港任香港中文大学中文系教授。1985九月离港回台，定居高雄市，任国立中山大学文学院院长，兼外国语文研究所所长。十月获中国时报新诗推荐奖。1988年起余氏担任梁实秋文学奖翻译评审一职，对之策划、推动所耗心血非常多。1991年十月于香港参加香港翻译学会主办的翻译研讨会，并接受该会颁赠的荣誉会士衔。现在台湾居住，任台湾中山大学文学院院长。主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》、《敲打乐》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗选》等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种.著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。

余秋雨

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。现为中国文化史学者，文学家，散文家，作家，国务院新闻办《中国网》专栏作家、专家。曾任上海戏剧学院校长，1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。历任上海戏剧学院院长、教授，上海剧协副主席。1962年开始发表作品。1991年加入中国作家协会。著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。现在还担任99读书俱乐部的荣誉董事长。其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书。《都江堰》被选入人教版高中必修三语文教科书。

余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。