简介

盂兰胜会的由来

盂兰胜会的会场布置

盂兰胜会的“元素”

盂兰胜会全过程

盂兰胜会 - 申遗

简介

搭竹棚，立花牌，设神坛，演大戏，诵佛经，办斋宴，派白米……南国盛夏农历七月，在港九新界许多地方，都能看到这一连串充满中国民间文化特色的传统活动。这就是盂兰胜会。这一传统由潮汕人带到香港，已延续上百年。

潮汕每年农历七月这一个月，盛行“施孤”民俗活动。清《海阳县志》便有“七月赛盂兰会，谓之施孤，又曰普渡”之记载。

“施孤”民俗活动一般为：农历七月初一日下午，家家户户都在自家门口置放各式各样食物，焚香遍插每一种食物，并焚化纸锭，冥衣冥镪，俗称拜“开狱”。民俗认为这天地下阎王把 阴司地狱里的孤魂饿鬼统统放出来，象征施孤活动的开始。农历七月三十日(小月廿九日)，用同样方式拜祭，称为拜“禁狱”。阎王这一天又把那些孤魂饿鬼统统驱回地狱里，施孤活动也至此结束。在此中间，还有两次活动，一次为七月十五中元节日，这一天除家家户户拜祭祖先外，还要施孤；另一次是各乡、社或地段，自行选定日期进行(有的与中元节合一)，这次活动称为某地“施孤正日”，礼仪十分隆重，即所谓“盂兰胜会”。除了各家各户备办拜祭的礼品要特别丰盛外，当地还集体高搭彩台，聘请僧人或道士做清醮诵经，普渡孤魂。彩台左侧，用竹和纸扎塑一尊数丈高的白衣大士化身的青面獠牙鬼王，俗称“孤王”，以制服孤鬼镇坛；右侧设无祀孤鬼之位。四周纸制幢幡低垂，阴森凄冷，令人有置身鬼域之感。

施孤的彩台，俗称孤棚，在这里拜祭的祭品，祭后则散发给穷人或让人抢夺，俗称“抢孤”。

盂兰胜会的由来

盂兰胜会的由来有这样的传说：佛籍中的目连僧因他母亲罪恶深重，死后坠入饿鬼道中，目连送食，可是食物进了她的口，就化为烈火，目连为拯救母亲，求佛指示，佛给他一套盂兰盆经，说念此经，可招来四方之神，一起拯救他母亲。后来，对没人祭祀的孤魂饿鬼，也进行建醮超度祭奠，名为施孤，也叫盂兰胜会，沿袭而有此风俗。

现在潮汕城乡七月施孤活动还是很流行，不过大多简化了。潮汕盂兰胜会的活动还带到马来亚、泰国、印尼、港澳等地，凡有潮人聚集的地方，至今此民俗活动仍很盛行。

相传，农历七月鬼魂可到人间，民间将七月半定为“鬼节”，进入七月，在路边燃香烛烧街衣焚冥纸，成了香港街头巷尾的一道常见风景，纪念亡亲也超渡游魂。清晨，走在社区小街，一堆堆祭祀用的白饭、水果还留在那里，昨夜已款待过冥冥之中的鬼魂，似乎这简单的仪式，便打通了尘世与阴间，安抚了阴阳两界的心灵。当然，更为隆重的是盂兰胜会上一座座神坛、一场场法事。在神灵前虔诚上香，祈求家人的安康，袅袅升起的清烟把自己的心愿带走，将祝福留下。

真正可以流传长远的传统文化，向来就不仅仅是热闹、繁杂的形式，更重要的是有实在内容，和可以说服千秋万代的价值。不是相机快门一动後的相片，而是人们真实生活中的一部分。在香港，盂兰胜会就是如此。

盂兰胜会的会场布置

盂兰胜会的会场，由数座竹棚组成，以长竹挂起灯笼的幡，作为引路灯，让孤魂野鬼前来享受贡品。第一座是主坛，佛教的称为“正坛”，道教的则叫“三清坛”，僧尼在坛中三日三夜不停诵经，以超渡亡魂；第二座是“天地父母棚”，用以供拜天地父母，棚内有各种奉神的灯饰和礼品，其两侧设有办事处及会客处；第三座为“大士台”，设有一座纸观音化身的青面獠牙“大士像”，用以镇摄鬼魂。还有一个用蓝色和白色布置的“孤魂台”，用来接引孤魂脱离地狱之苦。最後是最大座的戏棚，上演各种剧目的神功戏，主要是潮剧，免费供市民欣赏。

盂兰胜会的“元素”

盂兰胜会的“元素”，包括活动规模、装饰、祭品、宗教仪式、诵经方言等，会因人力、财力、社群籍贯、社区环境而互有差异，大致可分为潮州人采用的佛教仪式和海陆丰人采用的道教仪式。其程序也都相仿：请神、神功戏及派米。

盂兰胜会全过程

农历七月十四日是盂兰盆节的正日，当日下午三时，请神仪式开始，首先由道士诵经，然後是舞蹈表演，接着就是出发请神。与会者沿路洒水以除秽气，还有人提着灯笼及捆着红绣球的柳枝开路。由会场出发，请出沿路古庙神像，之後折返会场安放於神坛。常见的有“天地父母”、“南辰北斗”、福德老爷、城隍爷及区内庙宇的观音、天后等。在返回会场的途中举行“游神”，把神像抬到附近街道及重要建筑物，队伍由长老带领，值理、家属、街坊会员、乐师、戏班等随行，沿途扛着香炉，敲锣打鼓、奏乐及舞蹈，借此祈求菩萨保佑街坊平安。安放神像後，请神队伍会一起吃汤圆。

然後是神功戏。“功”是功德，以大戏娱乐神灵和生人，故称为“神功戏”。盂兰节神功戏会在农历七月十五至十七一连三晚演出。最初只是潮州皮影戏，现在的大型盂兰胜会通常都有专业戏班演大戏，让先人在接受功德之余，更可娱乐街坊。

最後派平安米。在香港的潮汕商人以经营米业为多，所以在盂兰胜会的最後一天，会派米予各位善信，这道程序只有在香港盂兰胜会上才有。在派米前一晚的午夜时分，会为无主孤魂举行超渡仪式，既为救济贫民，亦为先人积福，谓之“平安米”。除米外，有些盂兰胜会派发的“福品”亦包含面条和雨伞等家居日用品。

在盂兰胜会上，除了诵经，道教有一种仪式叫散花解结，也可超渡亡魂。道士一边念经一边把花散落各处，用於超渡那些枉死、心有不甘的野鬼，希望这些鬼可以从花开花落中，明白到人生盛衰的道理，从而接受自己的命运。

盂兰胜会，有琳琅满目的陈列品、各式花灯、 雕花大香、佛道主持、专业大戏等等。 把盂兰胜会说成是个中国传统色彩的“嘉年华会”并不为过。

盂兰胜会 - 申遗

时任香港潮属社团总会主席的马介璋联同会内多位骨干成员认定，每年举办的“盂兰胜会”甚具特色，而且习俗已经深入民心，成为中国社会上重要的文化遗产，于是建议向国家申报，将“盂兰胜会”列入国家级非物质文化遗产，致力保护“盂兰胜会”的文化资源。筹备了3年之后经过香港特区政府的专家小组审批，再报国家文化部的专家小组审批，2011年6月3日，香港潮人“盂兰胜会”成功列入第三批国家级非物质文化遗产名录。