yóu sī shū ㄧㄡˊ ㄙㄧ ㄕㄨ 《游丝书》 宋吴说 创造的一种书体。因连绵不断，状若游丝，故名。 宋高宗 《翰墨志》：“至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说 ；篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可叹其弊也。” 宋。赵与时 《宾退录》卷七：“ 吴傅朋说出己意作游丝书，世谓前代无有，然《唐书·文艺传》， 吕向能一笔环写百字，若萦发然，世号连緜书，疑即此体也。” 清 安岐 《墨缘汇观录》卷二：“相传明季昆山、黄应龙家藏有吴傅朋游丝书。”

作品名称：《游丝书》

创作年代：南宋初期

文学体裁：书体

作者：吴说

创始人简介

总评

学习游丝书的建议

创始人简介

吴说， 字傅朋，号练塘。生卒不详。钱塘（今浙江杭州市）人，居钱塘之紫溪，人呼吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原）之外孙。高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，出知信州（今江西上饶）。说工书法，字路极宽广，楷、行、草及榜书均佳。小楷人称宋时第一。行草书圆美流丽，深入黄太史之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。启功先生在他的《论书绝句百首》一书中对“游丝书”给予了很高评价：“傅朋姿媚最堪师，不是羲之即献之。草法更能探笔髓，非同儿戏弄游丝”……“夫毫尖所行，必其点画之最中一线，如画人透衣见肉、透肉见骨、透骨见髓。每行起笔后婉转连绵，不作间断，流畅飞动，一气呵成，实怀素自叙之更进一步”。

宋代楼钥在《玫瑰集》借用他人诗句赞誉说：春蚕一缕来不断，万钧笔力归毫芒。东莱吕公诗云：非烟非云断复续，缓步徐行不拘束，断崖一落千丈滑，远望笔行如一发。

刘诗先生在《中国书法》上发表题为《圆美流畅，自成一格—南宋吴说“游丝书”浅说》一文中指出：吴说的“游丝书”虽源于狂草，既具有狂草书的艺术共性，又具有自身鲜明的个性，它是很美且难度很高的一种字体，纯用笔尖书写，不铺毫，笔尖始终在笔画中运行，（中锋用笔）写出的笔画瘦圆秀丽，它瘦而不弱、细而不脆、圆而不腴、圆而不俗，每行起笔后一笔到底，婉转连绵，不作间断，流畅飞动一气呵成。结字大小、长短、似信手而成，如游丝飘空，轻而且韧，风吹不断婉转多姿，无不趣味盎然。同时刘诗先生指出：由于诸多复杂因素“游丝书”已不复传，但作为历史上曾经出现过的一种书体，后人还是应该知道和研究的。“游丝书”虽象夜空里一颗瞬息即逝的流量，但它在无尽的天空上划过一道闪亮的弧光，深深地印在人们的记忆之中。

吴说的“游丝书”虽源于“狂草”，但它却自成一格，它没有张旭惊电急雷和怀素骤雨狂风《宣和书谱》那种气势，然它意态从容、潇洒秀丽、韵味无穷、一派生机。吴说是把东晋王书（王羲之、王献之）的媚美融进了他的“游丝书”表现出的“力”，虽不及张颠狂素那样石破天惊，但仔细品味，也能体会到“钢铁千回绕指柔”的含蓄之力，这力“柔中寓钢，绵里藏针”。

总评

南宋初期的书法出现复古与游戏的两极现象，其实是北宋晚期尚意书法思想在南宋初期的异化，是尚意思想崇古与率意两个方面的极端化发展：一是不加选择的食古不化，典型表现就是赵构的盲目复古思想；二是纯粹的游戏翰墨，抛弃书法的游戏规则，偏离古法传统地盲目创新，典型表现即是享誉一时的吴说游丝书现象。南宋初的复古已经没有了尚意书法的创新睿智与艺术冲劲，因此已经毫无自信心与穿透力，只能在泥古守旧的深潭中不能自拔；同样，南宋初的游戏思想是对米芾“墨戏”思想的超常规理解与诠释，没有了米芾在熟谙古法基础之上的黑色幽默与故作调侃的意味，似乎惟剩脱离书法游戏规则的盲目性演绎与失控式莽撞，其结果自然可想而知。当有人面对书法经典《兰亭序》却发出“无心工拙当闲暇，信手纵横尽技能”（薛仙《绍兴戊午秋因观毕氏所藏定武旧石本兰亭因题》）这样的无知之言时，对于南宋初期萎靡不振的书法状况就只有让人无比慨叹了。

“龙跳虎卧王右军，蚕头隼尾始逼真。不恨臣无二人法，但恨二人不似臣。”李石《试严志行笔》这首论书诗很好地反映了南宋初期书法的浮躁心态，既想师习古法，又不思沉潜，不经磨练，又想超越前人，最终只能导致盲目创新的出现。米芾墨戏思想的极端化发展便有了滋长的土壤：“余事游神翰墨间，乘兴濡毫快挥扫。”（王十朋诗句）而吴说游丝书（图1）在南宋初期大受吹捧和欢迎就是这一现象的产物。从周紫芝《吴傅朋（吴说，字傅朋）郎中自出新意作游丝书妙绝一时士大夫皆赋诗为作数语书轴尾》这首诗的题目即可以看出吴傅朋游丝书在当时的大受欢迎，“士大夫皆赋诗”，文人骚客争相赋诗吹捧之。据宋人洪迈《容斋三笔》卷二记载，当时竟有上百人赋诗颂之：“吴傅朋游丝书，赋诗者以百数。汪彦章五言数十句，多用翰墨故事，固已超拔，而刘子翚彦冲古风一篇，盖为绝唱……予少时见二公所作，殊敬爱之，至今五十年，尚能记忆。惧其益久而不传，故纪于此。”当时竟有上百首诗歌对其进行赞颂，亦可谓名噪一时、声震寰宇了。“笑谈了却邦人事，游戏翰墨惟书林。自从真行易篆隶，草圣书绝驰极挚。游云惊龙初振奇，渴骥怒猊争作势……手追心摹前无人，一扫尘踪有新意。”（洪适《题信州吴傅朋郎中游丝书》）洪适等人即极尽赞美之能事。当然有识之士还是对他的这种怪异书法提出善意的批评，可见传统与规则是不能随意逾越和玩弄的：“我评先生贤，不以能书称。”（向旙《题吴傅朋游丝书》）“可怜太纤瘦，不受镌瑶琼。”（王之望《吴傅朋游丝书》）观吴傅朋游丝书作品，“太纤瘦”的评价十分到位，一味地牵丝连带，并无顿挫笔法，显然已经脱离了用毛笔写字的趣味。至于他追踪孙过庭又上溯王羲之的行草，在南宋初期书坛萎靡的情况之下，虽“清娴姣丽，特患无出世态”（岳珂《宝真斋法书赞》），显露绮靡姿媚之风，因循过甚创新不够，但已经弥足珍贵了。（见图2）

“意足我自足，放笔一戏空。”米芾等人的墨戏思想是建立在古法的基础之上的自信与潇洒，而此时的游戏思维显得十分盲目，竟然对毫无笔情墨趣的游丝书大加夸许，令人大跌眼镜。然现存游丝书赞诗仅十余首，游丝书也流传无几，洪迈记述上述文字的原因即是“惧其益久而不传”，但事实就是一语成谶，像吴说游丝书，如果不能符合客观事物的发展规律，是并不能够长久的。

学习游丝书的建议

说起“游丝书”大家都比较陌生，初看其字形与硬笔书法没有什么区别，真实不然，启功先生在他《论书绝句》一书中．对南宋吴说的“游丝书”评价甚高，诗云:傅朋姿媚最堪师，不是羲之即献之。草法更能探笔髓，非同儿戏弄游丝。又云：傅朋又创“游丝书”有所书王介甫诗一卷，纯用笔尖。宛转作联锦大草，此非故意炫奇，实怀素自叙之更进一步。夫毫尖所行，必其点画之最中一线，如画人透衣见肉，透肉见骨，透骨见髓，其难盖将百倍于摹画衣冠向背也。

启功先牛不愧为当代大师，他把游丝书与《自叙帖》相比较是有根据的，首先肯定了“游丝书”的艺术价值，其次就是书写难度，告诉后人不要忘记祖国书法宝库中“游丝书”这一瑰丽的艺术奇葩。

为此我对吴说的“游丝书”与怀素的渊源关系，作如下读：

一、怀素俗姓钱宁藏真，湖南长沙人，是我国唐代著名书法家，其草书遒劲酣畅，上下连属，气势磅礴．用笔使转莫测，极富变化，然以法度之，则出规入矩，堪为草书之楷模，这是怀素名垂书坛，千年不衰的根本原因。其传世代表作，《自叙帖》属狂草，每用中锋，破先人之例，融台篆书笔法，其笔势刚劲有力，委婉通畅，飘逸神飞，薛彭绍云：怀素唐朝草圣超群，所谓笔力精炒，飘逸自然，非学之能至也。与张旭并称“颠张狂素”而怀素的《冬熟贴》、《律公贴》书法瘦逸称为“游丝书”。

二、怀素的草书是“篆基草”，在篆书笔法的基础上发展而来的，笔画园转活脱、而刚劲矫健、富有弹性，故称为“锥画沙”。已故台湾故宫博物院长秦孝仪先生20世纪80年代回故乡湖南探亲，在他几首感怀诗中有：“怀素家长沙、长沙之锥画”、“篆山隶海觅锥画”句，这说明篆、隶与锥画沙的关系，怀素书法与锥画沙的渊源关系。

三、写“游丝书”要全部中锋用笔，其难自二，1.写游丝书要做到上、下、左、右相连，书写者就必须要具备，“八面出锋”的用笔技巧，此非肩、肘、腕、指诸关节灵活运用者莫能。2.写游丝书要用大毛笔，悬肘，且须保持线条的粗细均匀，这正是对书写者“功力”考验。

四、不是所有的草书都适台写“游丝书”，因为草书每个字都有多种写法。你要从中选出最适合写“游丝书”而且还要易于辨认的字。这就要求书家平时要有丰富的积累，古人云“学富五车”，即便借助资料仍需耗费很多宝贵时间。

五、写“游丝书”不但字要规范，而且书写者要熟知草书的笔顺，点画呼应关系，有人形容“草书笔顺和结构玄乎其露、难度极高”，只有把草法结构把握熟练，胸有成竹才能—气呵成。

六、什么是“游丝书”的合格标准呢?通过十多年的实践，我认为，把游丝书单独理解为细如发丝是不够全面的，细线条用小狼毫比较容易写，而我写游丝书略带飞白，写出的线条不是一根丝，而是多根丝。还要有条不紊，这没有熟练的中锋用笔是难以奏效的。正如北京图书馆1999年出版，由刘恒主编的《中国书法赏析丛书》《草书》对吴说的“游丝书”的评语为，“细观其书，非笔性纯熟、技巧精湛者。绝难为之”。

七、综上所述，我认为吴说的“游丝书”是草书的升华，刘诗先生20世纪末在《中国书法》发表题为《圆美流畅，自成一格》一南宋吴说“游丝书”浅析，步启功先生之后极力推荐“游丝书”，我为文章的结束语所感动，“由于诸多复杂因素，‘游丝书’已不复传”，但是作为历史上曾经出现过的书体，后人还是应该知道和研究的。这使我下定决心，在我有生之年定要把游丝书写出来。1998年至今，新闻媒体对“游丝书”多次报道，深圳商报、特区报、深圳电视台、广州日报、广东南方电视台、广州电视台、南京晨报、团结报、书法报，还有不少“游丝书”爱好者纷纷来电，来信要求出本书供他们学习，由于历史使命和责任感，截至2005年，完成了宽0.7米长200米的《唐诗三百卷》长卷，及长10米手卷《千字文》。2009年用5个月时间参照古今名人《千字文》，六易其稿完成课本式《游丝书千字文》每行八字附释文即将出版，这将为广大《游丝书》爱好者，尤其是为有志于草书的书友提供一个能从根本上了解写好草书的好范本。

我学游丝书的初衷，是为使已失传的“游丝书”得以恢复，把它献给后来者欣赏、借鉴、学习和其他祖国传统文化一样，世世代代流传下去。让更多的人知道。