宜兰位于台湾东北角，境内叁面环山一面靠海，形状成直角叁角形，平原被雪山山脉与中央山脉环绕，地形封闭自成一格外，海则有龟山岛如巨大的海龟悠游海面上守护着平原。由于独特的历史背景与风土民情，因此产生许多特有的地方俗语，宜兰俗语反映兰阳平原的自然与人文现象。

俗语简介(历史 观念 特点)

地理俗语(位置 天气 俗语)

气候俗语(*橄仔脚躲鬼 *不是番仔田 给你勿会 并哩 *番仔狗祖公)

俗语简介

历史

俗语是先民智慧的结晶。先民透过生活的体验与对自然的观察，逐渐形成一种普遍认同的语辞，因此俗语的形成需要经过长期的累积与共同的认定之后，才会成为一般民众的习惯用语，经由俗语的流传，先民的智慧与经验也得以代代相传。 俗语的传播并非藉由文字的记录，而是透过民众的口耳相传。俗语辞句大多押韵对仗、内容简明扼要，易于传诵。

观念

俗语反映一个时代、一个族群普遍认知的观念，因此俗语会随着时代的变迁而增加或消失，而不同的地方也会因不同的社会背景，形成具有地方特色的俗语。

特点

宜兰地区由于独特的历史背景与风土民情，因此产生许多特有的地方俗语，宜兰俗语反映兰阳平原的自然与人文现象，本文即针对宜兰地区民间所流传的特有俗语，加以整理、归纳，并分析其形成的历史背景，及其所反映的人文思想，藉以探讨宜兰的自然天候、拓垦过程与风土民情。

地理俗语

位置

宜兰在风水地理上有「龟蛇把海口」之说。「龟」是指漂浮在东北方海上的龟山岛，而「蛇」则有叁说：其中最普遍的说法是指苏澳至大里之间的沙丘；一指东澳乌石鼻或是北方澳的七星岭沿海沙丘蟠据海岸，阻挡强风直袭兰阳平原。而乌石鼻与七星岭地势皆绵延伸至海中，形如长蛇出洞，从平原高处向海遥望，彷佛玄天上帝脚下的龟蛇，守护着兰阳平原。

龟山岛位在宜兰东北方海面，面积2.8平方公里，远眺如龟浮游海上，进入兰阳平原首先见到的就是龟山岛，而且在平原上的任何地方都可以眺望龟山，因此它是兰阳的自然地标也是宜兰人的精神象征；清代噶玛兰通判乌竹芳即将「龟山朝日」列为兰阳八景之首，「龟山旋头」意指不可能的事情。

游遍台湾各地，唯独龟山岛不曾去过。一九七七年龟山岛沦为「军事管制区」，岛上的居民迁到大溪的仁泽社区，至今宜兰的乡亲只能跟它隔海遥望，无法亲临龟山岛上，故言「台湾游透透 龟山还勿会 到」。

戏谑语。谓再唐突也比不上鼻仔头凸出，再畏缩也比不上叭哩沙内缩。鼻仔头今属冬山乡得安村，因地形突出如鼻头故名鼻仔头。叭哩沙现称叁星，位于兰阳平原最深入山区处。这句话用于别人责骂自己个性很土（鲁莽）或胆怯时，就以两地地形来反驳自己并不鲁莽或畏缩。（出自于本地歌仔《山伯英台》入王婆店台词）

表示到一百甲还有路可走，到清水就要乘坐渡船。一百甲以开垦的土地面积得名；清水则于季新村，1956年清水桥建造完成，一百甲到清水就无需搭乘渡船了。

表示已到尽头了。北回铁路通车之前，台湾东北部铁路以苏澳站为终点站，故以「火车行到苏澳站」来形容已经达到极限之意。

意谓还来得及回头。原森林铁路在大洲车站（现大洲农会仓库）设有回旋盘调转火车头，故以「火车开到大洲」来比喻现在反悔犹未迟之意。

以上关于地理与交通的宜兰俗语中，以宜兰的地标龟山岛所占的比例最高，「鼻头上凸，叭哩沙上缩」则是藉自然的地形，形容人的个性。关于交通俗语，在兴建清水桥、北回铁路通车与太平山森林铁路拆除之后，「一百甲路清水渡」「火车开到苏澳站—尽碰」「火车开到大洲—还会赴返身」这些俗语都已经失去意义。

天气

宜兰属于副热带季风气候，由于东面临海，秋冬两季强烈的东北季风挟带大量水气，加上夏季经常受台风侵袭，因此下雨几乎成为宜兰的自然特色。

每年十二月至翌年四月东北季风使宜兰经常细雨霏霏；五、六月是宜兰的梅雨季，终日细雨绵绵徘回不去；七、八月则有台风造成豪雨；九到十一月则受东北季风加上台风环流双重影响，又是经常下雨。宜兰人自称为「雨的孩子」其来有自。

随着台风侵袭所带来的暴雨经常造成水患，宜兰人命定必需与大自然抗争，宜兰人个性坚忍内敛，性格硬气勇敢，宜兰的艺文人才辈出，运动人才较少，或许都与宜兰多雨、多台风、水灾有关。

俗语

*阿艺倌真正隋，噶玛兰厚雨水

阿艺是人名，倌是对美丽女子的美称。这句话是说阿艺这个女孩长得非常漂亮；宜兰地区则经常下雨，雨水丰沛，是一句押韵的顺口溜。

*龟山戴帽大水浩浩

龟山岛也是宜兰的气象台，想预知天气的变化，只要观察龟山岛即可。龟山岛上空如果乌云笼罩，就表示大雨即将来临。又有谓「龟山那崁头，大雨随时到」。

*苏澳厚雨水，武荖坑厚雨霏，新城仔厚乌龟

苏澳依山傍海天候多雨；武荖坑杂草丛生小蚊子滋生；新城地区有些民众因生活贫困，就让妻子与附近营区的军人陪宿以贴补家用。雨霏是一种小蚊子，乌「龟」音同「归」，意指靠妻子卖笑维生的男人。 *龟吐磺

每年秋季东北季风开始吹起，头城沿海地区民众都可以闻到飘自龟山岛的硫磺味，民众戏称这是乌龟在吐硫磺气，当民众开始闻到榴磺味时就是天气要转凉的征兆。

*白露南 十日九日澹

白露（节气之一，在国历九月八日前后）当天如吹南风，以后天气将会经常下雨。

*前雷后雨 落勿会 澹 土

凡是先打雷后下雨，则雨势不会持续太久。

*叁四五陈雷断涌号 七八九陈雷斩锭跑

这是宜兰地区渔民判定打雷状况的谚语。意谓叁、四、五月打雷，海面依然风平浪静；而七、八、九月打雷，则表示暴风雨将至，船只必需斩断船锚，迅速离开。

*六月没善北

六月如果吹北风，则可能会有台风来袭，故称六月的北风来者不善。

*六月东七月西 没大水也风台

六月吹东风，七月吹西风，则必将有水灾或台风。

*九月台 没人知

宜兰地区多台风，因此关于台风、大水的谚语也特别多。「九月台没人知」是表示即使到了九月进入秋季也可能会有台风，仍应小心防范。

*龟山岛前风台做勿会 成，龟山岛后风台没等候

龟山岛也是宜兰的气象站，假如彩虹出现在龟山岛前方就不会有台风，假如彩虹出现在龟山岛背后表示则台风立即将至。

*叁年没做大水 猪母就有金耳勾通戴

冬山河整治之前经常洪水氾滥，因此民众戏称：假如冬山河叁年不淹水，就要打金耳环给母猪戴。意谓冬山河水患之频繁，叁年不做水灾是不可能之事。

*猪会上楼拱

这是冬山地区的俚谚，表示经常会做水灾，每当洪水来袭，连猪都会自己爬到楼拱上避难。

*前堀后堀，拜拜家己囫

前堀、后堀都是五结乡季新村（加礼宛）附近地名，因地处水泽区，故以堀为名。往昔各地民众通常藉庙会祭典宴请宾客。前堀、后堀迎神庙会是在正月初叁，而宜兰冬季多雨，前、后堀经常积水，宾客难以前往赴宴，所以拜拜的祭品常都留给自己吃，因此被讥为拜拜家己囫（自己吃）。

*水崩崁仔脚-王公跑代先

比喻自身难保。崁仔脚在今宜兰市负廓里附近，原名复兴庄，俗称崁仔脚。同治年间洪水冲毁崁仔脚的开漳圣王庙，由于洪水氾滥连王公（开漳圣王）都得跑路，引喻为泥菩萨过江自顾不暇之意。

*塭仔底割稻仔-划龙船

礁溪塭仔底地势低洼，每逢下雨就会积水，稻米收割时经常需要划着船去割稻，这句俗语也反映当地水患之频仍。

*柯仔林作大水-无坝

「无坝」与「无报」、「无保」谐音，是没有保障或没好报之意，形容借钱给人索讨无门，或所托非人没有保障之意。

柯仔林今属壮围乡功劳村，因当地没有构筑防波堤，所以每当洪水氾滥都毫无保障。宜兰地区农历七月至今仍有拜防波堤祈求平安之风俗（资料来源/吴敏显先生）。

气候俗语

流传于宜兰地区关于气候的俗语非常多，在传统农业社会中这些俗语是用以预测天候变化的主要根据，然而这些俗语大多与其它地区相同，如「春天后母面」「未吃五日节粽，破裘不甘放」「西北雨落勿会 过车路」等俗语，同样流传宜兰地区，而在宜兰独有的天候俗语中，可以明显发觉，所有的天候俗语都与雨水、台风、水灾有关，充份反映宜兰多雨、多台风、水灾频繁的特色。

宜兰的原住民主要有两大族群，分别是居住在大同乡，南沃乡的泰雅族，以及居住在冬山河，宜兰河流域的噶玛兰族，在汉人大举入侵之后，泰雅族原住民渐渐失去生存空间，成为都市中的「城市猎人」，而噶玛兰人部分被迫移居花东地区与阿美族融合，留在兰阳平原的噶玛兰人则全部被汉化并与汉人通婚混血，成为现在的宜兰人。

*橄仔脚躲鬼

五结地区俗语。橄仔树即大叶山榄。橄仔树是噶玛兰村落的标志，传说噶玛兰人擅长下蛊（番仔拱），汉人父母为了防止孩童因误闯误撞而中邪，故佯称「橄仔脚躲鬼」，以吓阻小孩擅入噶玛兰村落。

*不是番仔田 给你勿会 并哩

番仔田是指平埔族噶玛兰人的田地。噶玛兰人生性憨厚老实，其田地经常被汉人所并吞。这句话是比喻自己并不笨，没那么好欺侮。并音「ㄅㄧㄚˋ」，是并吞之意。

*番仔狗祖公

这是汉人诋毁泰雅族原住民以狗为祖宗的谚语。泰雅族人因狩猎需要，对狗极为尊重，如狗被山猪等野兽咬死，则加以埋葬祭拜。这原是尊重生产工具的表现，正如农民尊重耕牛一样，但汉人却讥其以狗为祖宗。