衣俊卿，男，汉族，1958年1月生，辽宁东港人，出生于黑龙江省虎林县，1976年7月参加工作，1978年2月加入中国共产党，南斯拉夫贝尔格莱德大学哲学专业研究生毕业，哲学博士。黑龙江大学文化哲学研究中心主任，教授，博士生导师。担任教育部哲学教学指导委员会副主任、中国现代外国哲学学会副会长、中国俄罗斯东欧中亚学会副会长、中国辩证唯物主义研究会常务理事、中国人学学会常务理事、中国马克思主义哲学史学会常务理事等职务。2010年2月任中共中央编译局局长。

中文名：衣俊卿

国籍：中国

民族：汉族

出生地：黑龙江省虎林县

出生日期：1958年1月

职业：教育家、教授

毕业院校：北京大学、贝尔格莱德大学

代表作品：《理性向生活世界的回归》，《论实践的多重哲学内涵》

政党：中国共产党

个人履历

学术兼职

研究方向

承担课题

学术著作

论文作品(主要作品 代表性论文)

研究项目(在研项目 完成的主要课题)

荣誉称号

观点

个人履历

1976.07——1978.02，黑龙江省牡丹江地区虎林县迎春粮库青年点知青；

1978.02——1982.01，在北京大学哲学系学习；

1982.01——1984.10，黑龙江大学哲学系助教；

1984.10——1987.02，在南斯拉夫贝尔格莱德大学学习；

1987.02——1990.06，黑龙江大学助教、讲师、副教授；

1990.06——1991.11，黑龙江大学《求是学刊》副主编；

1991.11——1993.03，黑龙江大学哲学系教授、《求是学刊》副主编；

1993.03——1993.09，黑龙江大学《求是学刊》主编；

1993.09——1996.04，黑龙江大学哲学系主任、《求是学刊》主编；

1996.04——1998.05，黑龙江大学副校长、《求是学刊》主编、博士生导师；

1998.05——2007.03，黑龙江大学校长、党委副书记（其间：2000.03—2001.01 在中央党校一年制中青年干部培训班学习）；

2007.03——2007.04，黑龙江省委宣传部部长、省社会科学界联合会党组书记；

2007.04——2010.02，黑龙江省委常委、宣传部部长、省社科联党组书记；

2010.02——，中共中央编译局局长。

中共十六大的代表。

长期从事马克思主义文化哲学、国外马克思主义的研究工作，主要研究领域：马克思的实践哲学、当代马克思主义、现代化进程中的日常生活批判理论。

学术兼职

黑龙江省科协副主席

黑龙江省政协委员

中国现代外国哲学学会副会长

中国俄罗斯东欧中亚学会副会长

中国辩证唯物主义学会常务理事

中国人学学会常务理事

中国马克思主义哲学史学会理事

黑龙江省哲学学会会长

黑龙江省欧美同学会副会长

南开大学马克思主义教育学院兼职教授

研究方向

（1）新马克思主义的文化批判理论；

（2）现代化进程中的日常生活批判理论。

承担课题

已完成国家青年社会科学基金项目“东欧的新马克思主义”；

国家教委人文社科规划项目“社会文明与日常生活哲学研究”；

黑龙江教委项目“日常生活哲学”和“有中国特色的哲学人类学”；

国家教委资助优秀年青教师项目“中国现代化的内在文化阻力的实证性哲学研究”。

学术著作

1、《实践派的探索与实践哲学的述评》，1990年版，台湾森大读书有限公司，

2、《东欧的新马克思主义 》，1993年12月，台湾唐山出版社

3、《现代化与日常生活批判》，1994年7月，黑龙江教育出版社

4、《历史与乌托邦》，1995年12月，黑龙江教育出版社

5、《衣俊卿集》，1995年12月，黑龙江教育出版社

6、《回归生活世界的文化哲学》，2000年1月，黑龙江人民出版社

7、《20世纪的新马克思主义》，2001年5月，中央编译出版社

8、《文化哲学》，2001年8月，云南人民出版社

9、《20世纪的文化批判：西方马克思主义的深层解读》，2003年5月，中央编译出版社

10、《文化哲学十五讲》，2004年10月，北京大学出版社

11、《现代化与日常生活批判（再版）》，2005年3月，人民出版社。

12、《现代化与文化阻滞力》，2005年3月，人民出版社

13、《 人道主义批判理论——东欧新马克思主义评述》，2005年3月，中国人民大学出版社

13、 《文化哲学—理论理性和实践理性交汇处的文化批判》，2005年9月，云南人民出版社

14、《宗教与当代西方文化》（译著），Edward Cell编，1995年2月，台湾桂冠出版社

15、《日常生活》（译著），Agnes Heller著，1990年，重庆出版社

论文作品

主要作品

1、《理性向生活世界的回归》， 《中国社会科学》 ，1994年2期

2、《新马克思主义的文化批判理论及其启示》，《中国社会科学》，1997年6期

3、《人类发展状况批判与人学主题的确立》，《中国社会科学》，1998年1期

4、《马克思思想：人之存在的文化精神》，《中国社会科学》，2001年3期，《新华文摘》2001年第9期论点摘编

5、《哲学的本性与马克思学说的当代价值》，《中国社会科学》，2001年5期

6、《现代性的维度及其当代命运》，《中国社会科学》，2004年4期，高等学校文科学术文摘2004.5、新华文摘2004.20、中国社会科学文摘、光明日报转载

7、《哲学问题与问题哲学》，《中国社会科学》2006年第5期；

8、《论微观政治哲学的研究范式》，《中国社会科学》2006年第6期；《中国哲学年鉴·2007》“热点聚焦”转载，P155-156。

9、Problem-Oriented Philosophy and Problem of Philosophy, Social Science in China, Spring 2007, Vol. XXVIII, No.1；（《中国社会科学》英文版）

10、《论人的自然》，《哲学研究》，1991年9期

11、《日常交往与非日常交往》，《哲学研究》，1992年10期，《新华文摘》1993年1期全文转载

12、《交往与异化》，《哲学研究》，1994年5期

13、《异化理论、物化理论、技术理性批判》，《哲学研究》，1997年8期

14、《马克思主义哲学演化的内在机制研究》，《哲学研究》，2005年8期，光明日报2005年10月1日摘编

15、《新时期我国马克思主义哲学研究的阐释结构》，《哲学研究》，2007年11期

16、《主体性----人之自我相关性》，《哲学动态》，1991年8期

17、《哲学：在文明转型时期重新定位》，《哲学动态》，1993年11期

18、《开拓文化哲学的新领地：日常生活批判》，《哲学动态》，1995年1期

19、《论中国社会转型的特殊历史定位》，《哲学动态》，1995年2期

20、《承载时代人文精神重建之使命》，《哲学动态》，1996年3期

21、《人学研究：域界厘定与范式转换》，《哲学动态》，2000年6期

22、《社会发展与文化转型》，《哲学动态》，2000年3期

23、《“哲学的终结”与马克思主义哲学的实质》，《求是学刊》1988年1期；

24、《重建马克思主义哲学的本体论》，《求是学刊》1988年4期；

25、《论人之主体性的双重内涵》，《社会科学战线》1989年2期；

26、《论实践的多重哲学内涵》，《吉林大学社会科学学报》1989年3期；

27、《南斯拉夫实践派的实践范畴》，《马列主义研究资料》1989年第1辑；

28、《论改革时期的“意识形态断裂” 》，《社会科学家》1989年第4期；

29、《南斯拉夫实践派的异化观》，《马列主义研究资料》1989年第2辑；

30、《从总体上把握当代马克思主义的分化》，《马列主义研究资料》1989年第3辑；

31、《马克思学说的一体化及其实质》，《天津社会科学》1990年第2期；

32、《从康德到马克思：完成哲学革命的契机》，《学习与探索》1990年第6期；

33、《人的需要及其革命——布达佩斯学派的“人类需要论”述评》，《现代哲学》1990年第4期；

34、《人的能动性与受动性的契合机制》，《吉大社会科学学报》，1991年1期

35、《现代化进程中的日常生活批判》，《天津社会科学》，1991年3期

36、《论人类精神的跨世纪走向》，《求是学刊》，1992年1期

37、《人的实践与人的世界的多重对应关系》，《江泽论坛》，1992年9期

38、《革命范畴的哲学反思》，《现代哲学》，1992年1期

39、《人的现代化：走出日常生活的世界》，《社会科学研究》，1992年1期

40、《从日常生活批判到哲学人类学》，《天津社会科学》，1992年1期

41、《论马克思从传统理性主义向现代理性主义的转变》，《浙江学刊》，1992年5期

42、《“具体的总体”与辩证法》，《学海》，1992年1期

43、《论日常世界与非日常世界——透视人类社会结构的新视角》，《学术交流》1992年第3期

44、《中国文化的转型与日常生活重建的批判》，《河北学刊》，1993年2期

45、《新世纪：总体人的生成》，《社会科学战线》，1993年1期

46、《论发展的尺度》，《学习与探索》，1994年3期

47、《“内在创造性转化”还是“外在批判性重建”》，《天津社会科学》，1994年4期

48、《论日常思维与原始思维的内在关联》，《理论探讨》，1994年6期

49、《论人的日常生活世界的历史演化》，《江海学刊》，1995年3期

50、《多重文化的冲突与哲学的重新定位》，《社会科学战线》，1995年4期

51、《现代实践哲学的文化内蕴》，《开放时代》，1995年6期

52、《论社会转型时期的生存模式重塑——关于价值重建与文化转型的深层思考》，《北方论丛》1995年第4期

53、《评现代新儒学和后现代主义思潮》，《教学与研究》，1996年2期，《新华文摘》1996年8期全文转载

54、《人：在文化哲学的视野内》，《江海学刊》，1996年1期

55、《论中国现代化文化精神的缺失及生成问题》，《长白论丛》，1996年2期

56、《论世纪之交中国文化的裂变与整合》，《开放时代》，1996年2期

57、《日常生活批判与深层文化启蒙》，《求是学刊》，1996年5期

58、《人的成熟与人学的自觉 》，《江海学刊》，1997年2期

59、《文化哲学的主题及中国文化哲学的定位》，《求是学刊》，1999年1期，《新华文摘》1999年4期全文转载

60、《文化哲学：未来哲学的自觉形态》，《社会科学战线》，1999年2期

61、《人的存在与辩证法》，《现代哲学》，1999年1期

62、《现代文化哲学视野中的非理性主义思潮》，《开放时代》，1999年1期

63、《论人的存在----人学研究的前提性问题》，《学习与探索》，1999年3期

64、《文化哲学：一种新的哲学范式》，《江海学刊》，2000年1期，《哲学动态》，2000年5期论点摘编

65、《回归生活世界与建构文化哲学》，《求是学刊》，2000年1期，《高校文科学报文摘》，2000年2期转载

66、《实践哲学：超越与升华》，《求是学刊》，2000年2期

67、《论哲学视野中的文化模式》，《北方论丛》，2001年1期，《新华文摘》，2001.5全文转载,《高等学校文科学报文摘》，2001.3论点摘编

68、《论世纪之交中国哲学理性的走向》，《求实》，2001年1期，《中国社会科学》2001年第3期转载

69、《双重文化背景中哲学理性的位移》，《开放时代》，2001年2期

70、《关于现代化的文化哲学》，《北京大学学报》，2001年4期

71、《论全球化时代哲学理念的更新》，《求是学刊》，2001年5期，《新华文摘》2002年第2期全文转载

71、《关于马克思学说的双重解读》，《学术研究》，2001年12期

72、《全球化的文化逻辑与中国的文化境域》，《社会科学缉刊》，2002年1期，《中国社会科学文摘》2002年第3期“全文转载”

73、《哲学：在全球化时代重新定位》，《河北学刊》，2002年3期，《高等学校文科学报文摘》2002年第4期“论点摘编”

74、《论文化危机和文化批判》，《求实》，2002年6期

75、《论文化转型的机制和途径》，《云南社会科学》，2002年5期

76、《论文化的内涵与社会历史方位——为文化哲学立言》，《天津社会科学》，2002年3期，《光明日报》2002年8月6日B4版“论点摘编”

77、《人之存在与哲学本体论范式——兼论马克思哲学的本体论意蕴》，《江海学刊》，2002年4期，《中国社会科学》2002年第5期“重点摘编”

78、《20世纪：文化焦虑的时代》，《求是学刊》，2003年3期，全文转载：《中国社会科学文摘》2003.5、《高等学校文科学术文摘》2003.4

79、《世纪之交中国文化哲学研究述评》，《深圳大学学报》，2003年7期，《中国社会科学文摘》 2003.3转载

80、《论西方马克思主义的理论定位与批判指向》，《广东社会科学》，2003年2期

81、《回归文化批判：哲学的本质要求》，《社会科学战线》，2003年3期

82、《东方与西方：现代性与后现代性——中国语境下过程哲学和文化哲学的一次对话》，《世界文化论坛》，2004年10期

83、《走近罗蒂——与罗蒂先生关于分析哲学、后现代主义和文化哲学的对话》，《求是学刊》，2004年5期，《新华文摘》2005年第2期全文转载

84、《关于人学研究内在局限性的反思》，《江海学刊》，2005年5期

85、《中国日常生活批判的理论视野》，《求是学刊》，2005年6期

86、《在启蒙的地平线上——关于中国语境中的现代性问题的对话》，《求是学刊》2006年第1期；

87、《论中国现代化的文化阻滞力》，《学术月刊》，2006年第1期；《新华文摘》2006年第7期论点摘编；《高等学校文科学术文摘》2006年第2期全文转载；

88、《日常生活批判：一种真正植根于生活世界的文化哲学》，《学术月刊》，2006年第1期，“中青年专家访谈录”

89、《西方马克思主义的哲学范式转换及其启示》，《江苏社会科学》2006年第2期

90、《论文化哲学的理论定位》，《求是学刊》2006年第4期；《高等学校文科学术文摘》2006年第5期；《中国社会科学文摘》2006年第6期

91、《发掘文化哲学的理论资源》，《河北学刊》2007年第2期；《新华文摘》2007年第13期全文转载

92、《包容的力量——纪念罗蒂》，《求是学刊》2007年第4期

代表性论文

1、《总体性范畴初探》，光明日报，1991年4月1日

2、《今天马克思仍然“在场”——“重读马克思”笔谈》，光明日报，2002年4月18日

3、《日常生活批判与价值念变革》，光明日报，1999年1月1日

4、《当代哲学的人学自觉》，光明日报，1997年8月16日

5、《破解中国现代化的内在文化阻滞力》，中国教育报，2006、1、19第7版

6、《日常生活批判与社会科学范式转换》， 《光明日报》2006、2、14第12版

研究项目

在研项目

1、当代文化哲学理论与中国传统文化转型研究 2004年教育部新世纪优秀人才支持计划

2、现代性的维度及其当代命运 2004年国家哲学社会科学基金一般项目

完成的主要课题

1、社会文明与日常生活哲学研究 1994国家教委项目

2、中国现代化的内在文化阻滞力的实证性哲学研究 1998年国家教委资助优秀年轻教师基金

3、转型时期中国传统日常生活结构的实证性哲学研究 1999年国家教委“九五”人文社会科学规划项目

4、西方马克思主义的文化批判理论及其启示 2002年国家社会科学基金项目

5、具有中国特色的哲学人类学 1993年黑龙江教委科研计划项目

6、中国的哲学人类学 1994年黑龙江省哲学社会科学

7、中国现代化的内在文化阻滞力的实证性哲学研究 1997年黑龙江省教委科研计划项目

8、关于中国现代文化与日常生活结构变迁的变化哲学研究 1999年黑龙江省哲学社会科学“九五”规划重点项目

9、系统建构以人的现代代为宗旨的中国日常生活批判理论 2000年黑龙江省杰出青年基金项目

荣誉称号

1、霍英东教育基金会高等院校青年教师奖三等奖 1992

2、日常交往与非日常交往，全国高等学校首届人文社会科学研究优秀成果奖二等奖 1995

3、现代化与日常生活批判—人自身现代化的文化透视，普通高等学校第二届人文社会科学研究成果奖获奖等级三等奖 1998

4、新马克思主义的文化批判理论及其启示，第三届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖三等奖 2002

5、现代性的维度及其当代命运，第四届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖，三等奖，2006年

6、现代化进程中的日常生活批判，第一届全国青年优秀社会科学成果奖专家提名奖　1994

7、东欧的新马克思主义，金岳霖学术奖优秀奖 1995

8、文化哲学，第十三届中国图书奖荣誉奖 2002

9、实践派的探索与实践哲学的述评，黑龙江省第五次社会科学优秀科研成果奖青年一等奖 1992

10、日常交往与非日常交往，黑龙江省第六次社会科学优秀科研成果奖一等奖 1994

11、现代化与日常生活批判， 黑龙江省第七次社会科学优秀科研成果奖一等奖 1996

12、新马克思主义的文化批判理论及其启示，黑龙江省第九次社会科学优秀科研成果奖，一等奖，2000年8月11日

13、马克思思想：人之存在的文化精神，黑龙江省第11次社会科学优秀科研成果奖，一等奖，2004年10月

14、20世纪的文化批判，黑龙江省第12次社会科学优秀科研成果奖，一等奖，2006年12月

观点

2011年11月21日上午，中央外宣办组织中外记者集体采访中央编译局，并在中央编译局举行新闻发布会，请局长衣俊卿介绍2011年中央编译局编译、研究、信息、出版及马克思主义传播史展览等有关情况，并回答记者提问。发布会上，有记者就“大学马克思主义教材是否存在缺陷，比较枯燥”以及“马克思主义对于解释当下的中国社会各种矛盾还能有帮助吗”发问。衣俊卿在回答时表示，马克思主义理论有着很强的生命力，当前确实存在着大学生对马克思主义理论课程接受效果并不好的问题，“我认为主要的问题不是马克思主义理论本身的问题，而是教学方式的问题”。衣俊卿表示，概括起来，如果回顾一下20世纪，人类确实不缺乏思想，不缺乏主义，不缺乏理论，经常是各种主义、各种思想纷纷登场，又纷纷退场，但是有一种始终在场的就是马克思主义思想。衣俊卿说：“我认为这是我对核心问题的阐述。对于中国的发展建设来说，它就更重要了，它一直是我们党的指导思想，而且它最重要的是在中国特色社会主义理论和实践发展中有这么大的生命力，就是它同中国的国情结合，实现了马克思主义中国化。剩下的问题，关键是我们这些理论工作者，也包括在座的媒体，我们用什么样的方式，用什么样入心、入脑的方式来展示马克思主义的力量，包括用它来引导构建社会主义核心价值体系的建设。我做过多年大学老师，也知道在高校的教学中，确实存在着大学生对马克思主义理论课程接受效果并不好的问题。我认为主要的问题不是马克思主义理论本身的问题，而是教学方式的问题。长期的应试教育习惯于灌输，把马克思主义很鲜活的思想，理论联系实际的思想变成了理论教条，这是大学教育应该改变的问题。我说个小插曲，我现在还在高校授课，因为我还要带博士生，我大概讲了20多年的课程，基本上都是马克思恩格斯思想和当代马克思主义的内容。我从来没有发现我的课堂上学生会逃课，而且我的课堂总是座位不够，总会有很多学生去旁听，我想这个问题还是应该从我们自身找原因。在这方面，马克思主义大众化、通俗化就很重要。我前面说到我们拍摄的《思想的历程》，那种感人的电视片，还有马克思主义传播史展览馆，其中展示的感人的故事，如果能走进课堂，一定会对大学生有很大的帮助。”

衣俊卿推荐大家阅读英国著名马克思主义理论家特里·伊格尔顿的新书《马克思主义为什么是对的》。他说，这本书把西方对马克思主义思想提出的十个方面的质疑分了十章，逐一用当代人类所面临的问题来进行解答，说马克思主义的思想没有过时。他曾经有一个断言，说同政治家、军事家相比，很少有思想家能改变历史的进程，但是《共产党宣言》的作者确实改变了历史进程，而且深刻地影响了我们的思想，影响了人类的思想。衣俊卿说，这本书用很具体通俗的实例说明了马克思主义有着很强的生命力，有着很大的理论感召力。