| 词条 | 伊斯兰建筑 |
| 释义 | 伊斯兰建筑（阿拉伯语عمارةإسلامية）包括了从伊斯兰教建教至今的各种非宗教和宗教的建筑样式，并影响了伊斯兰文化圈内建筑结构的设计和建设。 基本特性建筑，是民族和文明的个性体现。建筑艺术是伊斯兰艺术中重要的艺术形式之一。因而，伊斯兰建筑风格这一视角有助于我们对伊斯兰文明加深了解。伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异，觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。 变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。 穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。 开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。 纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。 说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。 另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。 蕴涵的知识和信仰伊斯兰建筑很多都表现对知识和信仰的热忱。椰枣树曾经因传递消息而功勋卓越。在伊斯兰的早期，椰枣树的树顶既是呼唤穆斯林兄弟礼拜的登高点，也作为观察异教徒发起进攻的瞭望塔。现代已建起了椰枣树状的电信塔。在沙特，书的形状已经被选做大学大门的基本图案。图案由两本书构成，代表着知识和信仰。它们被安排得如此之紧密，显示了信仰和知识之间的密不可分的关系。以漂亮的阿拉伯语书法把《古兰经》写在书的封面上。 主麻·凯塔布清真寺最初设计方案，是根据一种五边形的刺激神经的仪器设计的。后来的方案，是从《古兰经》经书的形式得到启发而设计的。清真寺的五面，每一面都是一本打开的有装订线的书，写有不同书法的“索勒尔”（《古兰》的一章）；宣礼塔被设置在书的装订线交汇之处。撒马尔罕城的比比？堪奴穆清真寺，广场的书架型喷泉，它与《古兰经》的书架及其相似。 穆斯林通过每日五次礼拜来净化心灵，坚定对安拉的信仰，恢复对真理追求的信念。洁净和卫生是最基本的，也是保持健康身体的最关键的前提。礼拜之前必须沐浴净身，因此穆斯林家庭和清真寺必需设有沐浴室。土耳其式浴室是伊斯兰沐浴室的典范。 建筑可以抽象地表达力量。无数壮观的清真寺宣礼塔，与其说它们是用以召唤人们礼拜，不如说是信仰力量的最好表达。清真寺宣礼塔往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站的地方，以召唤穆斯林去做礼拜。塔最初时，是矮墙，方形的石塔。后来，一种通用的塔被设计出来，起初它的底层是方形的，第二层变成多边形，后又成为圆柱体的塔身。在形式上，它或是冠以浮圆顶或锥形顶。奥斯曼帝国时期的宣礼塔的高度就已超过70米。伊斯兰建筑家拥有的一个突出优点是，即使是最宏大的清真寺工程，也总是在短得惊人的时间内完成。穆斯林建筑师常为他们的建筑速度而骄傲。 典型特征伊斯兰建筑最典型的特征，既不是它们没有遮蔽的地点，也不是它们的建筑风格，而是其倾向于隐藏在高墙后面以及将注意力集中在室内的安排上。但是伊斯兰建筑在早期的发展阶段表现出一种传统性。伊斯兰建筑不可避免地发展出地区性的差异，它们融和了叙利亚、波斯和撒马尔罕的韵味，也融和了麦加和麦地那的风格。但其中没有任何一个地方的建筑可单独说明伊斯兰建筑的特色。伊斯兰建筑的发展，如同其宗教仪式一样，是直接从信徒的日常生活而来；它是一种绿洲建筑。 麦加卡巴神龛麦加，约公元608年 卡巴神龛是一座奇怪的立方体建筑，保存着回教创教之前即已崇拜的黑色圣石。艾尔·阿克萨清真寺由一个铺地毯的长形祈祷大厅和连拱廊所构成，拥有典型的木造斜撑梁，这些斜撑梁于柱头的高度横切过拱廊一个个拱圈的底部。它同时有拱廊与之交叉，以便祈祷者可以跪在地板上，面向“麦加朝向”的墙。西班牙哥多华大清真寺内部 西班牙，哥多华，约公元785年 许多古典柱子以同样方式被锯开再塞进定位。尖拱是伊斯兰建筑中重复使用的一个主题。 艾尔·阿克萨清真寺耶路撒冷，公元710年 其坐落在一个光溜溜的白色台基上，深绿色树丛围绕四周，台基的一面是古城拥塞的住宅和隧道似的市集，另一面则是橄榄山高起的台地。 耶路撒冷岩石圆顶耶路撒冷，公元688-692年 这座称为“岩石圆顶”的黄金色小圆顶建筑，高耸于耶路撒冷的西侧城墙和整个城市淡黄棕色的开阔景观之上。从结构上来看是拜占庭式，其八角形的平面是依据圣陵教会的圣陵神龛而来，双圈的柱列提供了一个外围的步廊，步廊上方是个浅斜顶，同时提供一个连续的表面以利装饰。 大马士革大清真寺公元706-715年 大马士革大清真寺是保存最完整、最早期的清真寺，保存了其他一些属于清真寺发展阶段的典型的特征。另一方面，寺院窗格上镂空的石头图案，展现了后来成为伊斯兰建筑标准几何形细部。 开尔万大清真寺伊斯兰建筑最妙的部分在于那极度简明的配置和结构，竟产生各式各样的形体和装饰，其中许多部分都携带着未来的结构发展的种子。举例来说，清真寺的连拱廊一开始不过是为了提供采光及凉棚式屋顶的支撑，这一点使其创造者得以自由发明出多样化的拱圈形式：尖的、阶梯状的、圆形、马蹄形、三叶形、荷叶边形、葱形或者像颠倒的船龙骨形，或双边层级形——例如西班牙哥多华那种具有色彩斑驳的楔形拱石的拱圈。有鉴于圆形拱圈是单中心点，上述这些设计较复杂的拱圈可能有2个甚或3个中心。 西班牙阿罕布拉宫平面图阿罕布拉宫狮子厅，格拉纳达，公元1370年-1380年 14世纪西班牙格拉纳达的阿罕布拉宫予人梦幻洞穴的印象，使人惊奇又迷惑，精细的回纹浮雕和钟乳石使我们忘了它的平面规划相当简单，只是以精巧的院落串联起来的一系列亭阁单元。 喀什米尔夏利玛庭园德尔湖，公元1605-1627年 它在三个不同的水平面以优美的水渠和水池联系着彼此，并且作为此花园的视觉焦点，水边有黑色大理石凉亭，其周围有许多喷泉。 伊朗国王寺院贴壁砖的内部，伊斯法罕，公元1612-1638年，伊朗国王寺院是一座皇家的清真寺，所有的清真寺都有其某些必要的特征，环绕在中庭三面的若非梁和木柱支撑的平屋顶，就是坐落在连拱廊上的和缓斜屋顶。 伊斯坦布尔苏莱马尼亚清真寺柯卡·锡南，苏莱马尼亚清真寺。公元1551-1558年 任何清真寺的中庭必定有水的供给，通常是一座位于中央的喷水池，供饮用以及净身。中庭入口的墙被巨大的穹窿门厅穿过，可能两侧各有宣礼塔或是只有一个宣礼塔位于中央，依各地区的模式而定。具有遮阳功能的连拱廊，深入地、典型地环绕在内部入口墙和中庭两个邻接的墙周围。 伊斯坦布尔蓝清真寺伊斯坦布尔蓝清真寺，递升排列的圆顶，公元1606-1616年 构造物和流畅的装饰一起出现在屋顶的轮廊中。圆顶安置在重要的地方，像入口上面或是在麦加朝向壁龛之前的一些开间上面。清真寺、伊斯兰学苑或宫殿的每一个开间都有自己的圆顶。 印度伊图米叙苏丹之墓呈装饰性的砖细工，库瓦特·厄尔·伊斯兰清真寺，印度，德里，1230年 象征性的雕像塑像被禁止的情形，或许促进了形体的研究，并开发了一个丰富多样的范围，包括源于十字军的坚固耐用的城垛建造、从书法发展出来的复杂但精美的交织阿拉伯图纹等等。这种神奇部分源自于形体和图案可以在不同用途或媒介之间互换的自由度：否则，还有其他地方是把墨水笔法或草写笔迹转化成砖石图纹的吗？ 伊朗星期五清真寺亚兹德，伊朗星期五清真寺，公元1324-1364年 12世纪的时候，为强调主要的入口通道，而将它做得大一点，并在它的周围以一个垂直的方形板围住，成为镶嵌流行的蓝、绿、金色马赛克砖片的极佳底面，这种做法源自波斯和美索不达米亚。 古尔艾米尔陵墓撒马尔罕，古尔艾米尔陵墓，公元1404年 它的蓝绿色圆顶状似无花果，并具有特殊的圆模雕刻装饰的棱线，矗立于群飞的鸽子之间，往上直指淡紫色的傍晚天空。这座专制君主的陵墓带给观看者许多平静感觉，是由于建造者对于底部结构、鼓状带和圆顶的比例关系是依据严谨的美学标准而确定，那是完美的3：2：2的关系。 泰姬玛哈陵印度，阿格拉，泰姬陵，公元1630-1653年 在印度，坟墓复合体的圆顶显示出一种沉静、脱离现实的美，尽管它们在轮廊上更像球根状。最好的例子是泰姬玛哈陵，整个建筑设置在傍河的花园正中，位于四座岗哨似的宣礼塔之间，整体组合有一种寂静、令人屏息的完美，中心的亭阁是由四座八角形的塔支撑着。正立面有一个巨大敞开的穹窿门厅升高两层楼到鼓状带和飘浮其上的圆顶位置。 伊斯兰建筑的未来伊斯兰建筑艺术和特征已自成体系。和谐是伊斯兰建筑艺术的理念。这一理念内涵与外延非常丰富，是伊斯兰社会的关键因素。伊斯兰建筑与其周围的人、环境非常和谐，没有严格的规矩去左右伊斯兰建筑。世界各地众多的清真寺，各自使用地方性的几何模式、建筑材料、建筑方法，以自己的方式表达伊斯兰的和谐。但是，在二十世纪伊斯兰建筑的和谐被遗忘了。当代伊斯兰建筑趋向概括有三种： 一是完全忽略过去，模拟西方式建筑。这种建筑忽略伊斯兰精神和传统文化。 二是混合式的建筑。拱门和圆顶的传统外观嫁接于现代的高层建筑之上。 三是理解伊斯兰建筑的本质，利用现代建筑技术来表达这种本质。当今建筑工程有很多利用新材料，新技术的探索、实践的机会，以使伊斯兰建筑艺术变得更加丰富多彩。 第三种实践，将会使伊斯兰建筑保持和伊斯兰本质信念相关联的风格与特色。在伊斯兰世界，为数众多的人正在这条路上探索着。我们有理由相信伊斯兰建筑艺术将再度复兴。 中国的伊斯兰建筑中国的伊斯兰建筑 中国的第一个清真寺于唐朝（公元7世纪）在西安兴建。现存西安大清真寺是清朝兴建的，这座清真寺并没有太多传统清真寺的风格。相反，它带有更多中国建筑的风格。在中国西部的一些清真寺更可能融合叫拜楼和圆顶的元素，而中国东部的清真寺则更多像塔一样的建筑。中国建筑的一个重要细节是重视对称美，从宫殿到清真寺都是这样。有一个需要注意的例外是，花园的建筑却又需要尽可能不对称。像中国的卷轴画一样，花园的建筑原则是创造无限的流动，并让游园者能不受规则限制的进行观光。 中国的建筑可能会使用红色或灰色的砖，但木制结构最为常见。这种结构能更好地防止地震发生，但防火较差。典型的中国建筑屋顶是弧形的。和欧洲的柱式相比，中国对山墙的类型有严格的分类。 大多数清真寺都有特定的朝向，但中国的伊斯兰教清真寺却是反映了当地建筑的特点。中国的清真寺以美观闻名，大多数和寺庙很像。但在中国西部，清真寺则更多中东风格，有高细的拜叫楼、弧形的拱门和圆顶形的屋顶。而中国西北地区的回放则建造了自己的清真寺，将东西方的风格结合了起来。这些清真寺有着张开的佛教式屋顶，有围墙隔着的庭院，通过拱道进入后则是微型的圆顶和拜叫楼。(参见BeytullahMosque)。 非洲的伊斯兰建筑非洲伊斯兰建筑 伊斯兰征服北非的过程见证了伊斯兰建筑在这一地区的发展，包括像开罗萨拉丁城堡CairoCitadel在内的著名建筑。 马里的杰内清真寺GreatMosqueofDjenné是苏丹-萨赫勒Sudano-Sahelian建筑风格一个很好的范例。从加纳帝国时代起，伊斯兰商人就在西部萨赫勒地区扮演着重要的角色。 在昆比萨利赫KumbiSaleh城市的国王区，当地居民住在圆顶的房屋里并围成一个很大的范围。商人住在一个有着12座漂亮清真寺的区域内（按阿布.阿卜杜拉.阿巴克里AbuAbdullahal-Bakri|al-bakri描述，有一座用于主麻拜）据说国王有很多行宫，其中有一个行宫有66英尺长，42英尺宽。这个行宫有七个房间，两层楼高，里面有楼梯，墙壁和卧室布满了雕塑和油画。萨赫勒的建筑是从杰内Djenné和廷巴克图Timbuktu开始发展的。廷巴克图的桑科雷清真寺Sankore是由木料基础进行的土制建筑，这和杰内清真寺GreatMosqueofDjenné的风格很像。迪拜塔 现代建筑 随着即将成为世界第一高楼的迪拜塔的兴建，现代的伊斯兰建筑也被提到一个全新的高度来看待。迪拜塔的设计源自伊斯兰建筑的风格体系，大楼底部三个分开的基础就是迪拜沙漠地区植物蜘蛛兰hymenocallis的抽象版本。自然和花朵是多数传统伊斯兰设计的焦点。 由于建筑在中东发展迅速，在迪拜也有很多对伊斯兰建筑的现代评注。另一座正在建设的科威特的丝绸之城Madinatal-Hareer也以其高塔成为了伊斯兰建筑的现代版本。 对于伊斯兰建筑的常见象征包括：通过反复使用万能的主题来表现安拉万能的概念。由于安拉被认为是无与伦比的，人和动物很少在装饰艺术中出现。叶子是常见的纹饰，但由于同样的原因样式都较典型或简单。 建筑内部的古兰经经文常使用阿拉伯书法书写。由于美丽的景观往往都在从外面（街道）看不到的内部（庭院和房屋），伊斯兰建筑也被称为“面纱建筑”。另外，像大圆顶、高耸的叫拜楼及大的庭院之类的夸张手法也被用于表达无穷的威力。 清真寺及其它建筑伊斯兰建筑在不同地区的伊斯兰世界发展出了许多不同的形式。著名的伊斯兰建筑类型包括早期阿拔斯王朝的建筑、T型清真寺和安那托利亚的中间圆顶清真寺。20世纪的石油财富那大量清真寺采用了最新的现代建筑。 摩洛哥达尔贝达的哈桑二世清真寺HassanIIMosque，210m高。一层的房间可以容纳25,000名礼拜者“阿拉伯式”或“多柱式”是最早的清真寺类型，早在伍麦耶王朝UmayyadDynasty就已经出现。这些清真寺是方形或矩形的，处于一个封闭的庭院内并有一个室内的礼拜厅。历史上，由于暖和的地中海和中东气候，庭院由于用于给星期五参加主麻拜的礼拜者提供住宿用。最早的多柱式清真寺礼拜厅的屋顶是平顶的，也就需要使用大量的柱子来支撑。最著名的多柱式清真寺之一就是西班牙科尔多瓦的清真寺，使用了850根柱子。多数情况下，多柱式清真寺都有外部拱廊以便给礼拜者提供遮阴的地方。阿拉伯式的清真寺多数在伍麦耶王朝和阿拔斯王朝被建造。后来，由于阿拉伯式的简单性限制了将来的发展空间，这些清真寺也逐渐退出主流。 15世纪的奥斯曼帝国引入了“中间圆顶清真寺”，这种清真寺在礼拜厅的屋顶中央有个大的圆顶。除了中央的大圆顶，礼拜厅及清真寺没有人做礼拜的其它地方屋顶中央附近常常还会有一些小圆顶。[12]这种风格受到了使用中央大圆顶的拜占庭宗教建筑很大的影响。 伊万（Iwan） 伊万（波斯语ايوان，源自巴列维语的Bān。意为房子）是指圆顶的大厅或场所，三面墙，另外一面完全开放。 伊万是波斯萨珊王朝建筑的一个标志，后来才被引入到伊斯兰建筑中。在塞尔柱帝国时期，这种引入达到顶峰同时伊万也成了伊斯兰建筑中的一个基本元素。典型的伊万武器对着中间的庭院，并被广泛用于公共建筑和住宅。 伊万清真寺以圆顶的房间和伊万而闻名，在伊万清真寺，有一个或多个伊万对着作为礼拜厅的庭院。这种风格是从伊斯兰教前的蒙昧时期伊朗建筑中所借用来的，并在伊朗几乎只用于清真寺。一些伊万清真寺被用到琐罗亚斯德教的火神庙中，而庭院往往用来存放圣火。现在，伊朗清真寺已经不再修建。 庭院（Sahn） 在阿拉伯世界，几乎每个清真寺和每栋传统住宅都会有一个叫做en:sahn(阿拉伯语صحن)的庭院。庭院的四周环绕着房间或是拱廊。庭院的中央经常都会有个天井，称为en:howz。 清真寺里的sahn是用来进行洗礼的地方，而传统住宅和私人庭院的sahn则是为了美观及夏季降温。 花园 古兰经用花园来比作天堂。同时伊斯兰文化对花园设计也起了很重要的影响。 阿拉伯式花纹 为一个常常可以在清真寺及穆斯林房屋墙壁的装饰上看到的伊斯兰艺术的元素，阿拉伯式花纹通过对几何图案的重复形成了精美的图案。这些图案往往是植物和各种图形，有时候也有动物（特别是鸟类）。他们根据伊斯兰的世界观来决定用什么图案以及怎么用。对穆斯林而言，这些图案放在一起组成了无限的风格并超越了肉眼见到的物质世界。他们将无限进行了符号化，并将唯一的神安拉所创造的大自然去中心化。另外，伊斯兰的阿拉伯式花纹艺术家也传递准确的精神性，而不是基督教艺术的象征化。阿拉伯式花纹在穆斯林世界广泛用于清真寺和建筑，同时也是用漂亮、美观、反复的伊斯兰艺术来进行装饰的一种方法，同时也取代了人类和动物图片的使用（伊斯兰教禁止）。 书法 阿拉伯书法同几何化的伊斯兰艺术（阿拉伯式花纹）相结合并绘于清真寺的墙壁及天花板以及纸上。伊斯兰世界的现代艺术家也在他们的作品中使用了书法的历史遗产来进行题字或抽象化。 穆斯林书法是精神概念的可视化表达。书法为伊斯兰信仰的不同语言之间提供了链接，可以说是伊斯兰艺术最高尚的形式。伊斯兰教经典《古兰经》在阿拉伯语言以及阿拉伯书法的发展过程中扮演了重要的角色，很多伊斯兰书法仍用于书写古兰经的格言或整段文字。 |
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