印度莫卧儿王朝极盛时的皇帝（1658～1707）。他是一位足智多谋、奸诈、残忍，并具有军事才能的一位君主，早年任德干副王。在激烈的皇位继承战争中击败了3个兄弟，并囚禁了父亲，终于成为帝国君主。他采用招抚为主武力为辅的手段，将帝国版图扩大到除最南端外的整个南亚次大陆和阿富汗，后被胜利冲昏了头脑，舍弃了阿克巴大帝以来的宗教宽容国策，对国内的非穆斯林征收人头税，并把他们从官僚机构中驱逐出去，从而激化了国内矛盾。晚期在历时20多年的德干战争中，始终未能完全击灭游击队，反而耗尽了国力。帝国在他死后很快就分崩离析。

生平(夺位 征服 恶政 泥潭)

评价

传说

任期功过

生平

夺位

奥朗则布（波斯语：اورنگزیب，1618年11月3日－1707年3月3日），印度莫卧儿王朝第六任君主。其父为建造著名泰姬陵的沙·贾汗，他是第三子。奥朗则布成长于莫卧儿王朝的“盛世”时代，自幼受到宫廷良好教育，学识渊博，通晓经训和伊斯兰教法，足智多谋，尤精于武略。曾被赞誉为“帝位之荣缀”。

其父执政时，曾率军同乌兹别克人和波斯人作战，虽然失去了喀布尔，但他在败军中显示了一定才干。1636年任德干副王，努力扩大自己在军中的势力。1657年，沙贾汗卧病不起，理应继位的应该是他的哥哥达拉舒科，达拉舒科在当时以宗教宽容和开明的作风而闻名远洋，很多人也理所当然的认为他作为阿克巴宗教自由政策的继承者应当继承王位，但达拉舒科终究不是久战沙场的奥朗则布的对手，奥朗则布凭借沉着、精明最终赢得了胜利。把达拉舒绑在一头肮脏的小象背上在德里游街示众后处决。此后，他又把注意力转向了他的二哥沙舒贾，还有最小的弟弟穆德拉。之后，奥朗则布残忍的处决了他们，就连父亲也没有放过，被软禁在阿格拉直至去世。这次胜利也让他赢得了残忍、多疑的名声。

1658年即位，1659年称帝，号“阿拉姆吉尔”（意为世界的征服者）。

前任：　莫卧儿皇帝 　继任：

沙贾汗　1659-1707　巴哈都尔·沙一世

征服

奥朗则布在位长达48年，他的统治伴随着17世纪的结束，一直活到了88岁时的他依然大权在握，他是位有才能的政治家，但并不像阿克巴和沙贾汗令人敬畏，他令人感到恐惧，据说他的儿子接到他的信时总是双手颤抖。奥朗则布在位时，帝国领土延伸到了次大陆的最南端。从1681起，也是在他的晚年的时候亲自率领军队来到德干地区，灭掉了最后两个独立王国。莫卧儿军队首先进攻比贾普尔王国，围困比贾普尔长达18个月，这座在德干拥有最先进、最开放的城市最终被攻破，不过现在的比贾普尔文物建筑大多保存的很好。仅6个星期后，奥朗则布又把目标对准了最后一个在德干的独立王国高康达，莫卧儿军队首先占领了以富饶和奢华而闻名古印度的海德拉巴，之后又围困住了印度南部最坚固的堡垒城市高康达，围困了9个月，使用了各种办法，都没有攻破这座城市，奥朗则布最终采取反间计，从内部攻破了这座城市，高康达最终也停止反抗，这次战争使整个南印度归顺了帝国，帝国的疆域达到了鼎盛，到1687年，帝国的版图西起波斯，东至孟加拉，北达克什米尔，南至科佛里河。南亚次大陆及阿富汗几乎全部统一在莫卧儿帝国政权之下，帝国发展到了极盛。

恶政

奥朗则布是一位非常虔诚的伊斯兰教徒，他将自己作所穆斯林君主的典范，他认为遵守教规就是他的准则，企图按照《可兰经》的信条把一个根深蒂固的印度教大国变成逊尼派伊斯兰教帝国，他遵奉伊斯兰教逊尼派教义，推行伊斯兰教法，主持编纂有《奥朗则布法特瓦汇编》，广建清真寺和宗教学校，赞助伊斯兰学术文化。曾下令禁止穆斯林采用印度教的习俗，不准在钱币上铸造“清真言”，宣布恢复使用伊斯兰教历。他破坏了阿克巴在位时的宗教自由政策，执行反印度教政策，1665年加重印度教商人的关税；1669年谕令摧毁印度教寺庙和学校；并在原址上修建新的清真寺，1679年重征印度教徒人头税；1695年禁止印度教徒骑马、乘象等。1675年以煽动暴乱罪处死锡克教领袖得格·巴哈都尔，遭到锡克人的不断反抗。他还恢复了非伊斯兰教教徒人头税，并且在其他的税收里，印度教教徒所交的税是穆斯林的两倍，这样的举措无疑遭到了印度教臣民的憎恨。

他所推行的政策也是帝国最终衰落的原因之一，因为阿克巴之所以奠定了莫卧儿王朝统治的基础，正是因为有宗教自由这根支柱，君王也因此得到了全国人的拥护，而奥朗则布无疑破坏了帝国的根基。他们越来越发现国王不能代表他们的利益，所以越来越多人的开始踏上了反抗的道路，贾特人、锡克人、马拉塔人甚至阿罗阇弗人纷纷揭竿而起。

泥潭

1667－1675年，帕坦人在印度与阿富汗边境起义；1672年印度教徒萨特纳米教派农民起义；1679年德里印度教徒聚集于大清真寺抗议。特别是困扰晚年的奥朗则布的是西瓦吉领导的马拉塔人起义，他们建立起自己的势力，点燃了起义的火焰，源源不断的进攻莫卧儿王朝，成为莫卧儿帝国的劲敌。西瓦吉虽然是个文盲，但他善于用人，精于游击战术，军队纪律严明，对伊斯兰教采取宽容态度，因而他曾于1664年和1670年屡败莫卧儿军队。西瓦吉死后翌年，即1681年，奥朗则布离开首都，从未北回，进行了26年（1681-1707）的德干战争，其中后20年是同马拉塔人的战争。莫卧儿军队长期在干旱的沙漠里对付马拉塔人的游击战，并没有起到任何作用，奥朗则布在处死了西瓦吉的继承者桑布以后，仍然遇到了马拉塔人出乎意料出乎意外的长期有组织的抵抗。他耗费了大量时间、军力、金钱去夺取马拉塔人的要塞，而马拉塔人被灭掉后，又卷土重来，这样换来的只是士气低落，士兵们抱怨这是在和苍蝇作战。而且其他地区的马拉塔人又发起反攻，并夺去了莫卧儿人的领土。实际上从1700年以后，德干的许多地区成为了马拉塔人的附庸。战争大大消耗了帝国的实力，耗尽了奥朗则布的国库。奥朗则布因长久留在南部，还导致了帝国北部的政治腐败，部分人开始拥兵自立，大贵族也都纷纷巩固自己的地位。帝国的离心力日趋发展。奥朗则布最后被迫从德干撤退，途中患病，1707年2月20日，89岁得老皇帝死于阿马德纳加尔。他留下的是一个四分五裂并被马拉塔人、锡克人强大势力包围的莫卧儿帝国。

奥朗则布没有意识到帝国需要各个阶层来维持安定，而把伊斯兰教强加于一切事务之上，导致帝国的根基被破坏，这使得他的征服失去了意义，与其要一个疆域辽阔的帝国不如选择阿克巴时期一个四海安定的国度。在他临死前写到：“除了苦行之外，过去的日子留下的只是悔恨，如此宝贵的生命，却没有收获任何意义。”1707年，奥朗则布去世，他死后，帝国逐渐分崩瓦解。

评价

史学界对其功德过错褒贬不一。　总体来说，奥朗则布是一个勤勉的政治家，英勇善战的将军以及虔诚的穆斯林。但他性情偏激，工作作风粗暴，而且对除了伊斯兰教以外的印度宗教都实行不宽容的压迫政策。他在位期间，虽然帝国表面盛极一时，但其实已经埋下了分裂和衰落的种子。奥朗则布是印度殖民化之前最强盛时代的君主，而且可能是最能干的君主，他拥有巨大的野心和魄力，且十分勤政节俭，这同他在政治上的失败形成鲜明的对比。实际上，印度有土邦自治的传统，缺乏中央集权的国家观念，而且已面临欧洲殖民者的步步紧逼，奥朗则布的政策在当时造成了很大的影响，但从长远来看，也许只是加速了帝国的分裂和殖民化，而不是改变了历史进程。 伊斯兰历史学家米尔扎·穆罕默德·卡兹姆撰有《奥朗则布武功记》记述了他一生的事迹。

传说

奥朗则布一登上王位，就凭借其强大的军事实力，不断地对邻国发动侵略战争。奇怪的是他发动侵略战争时，即不发布宣战通牒，也不派出一兵一卒，只是把自己穿的一只黄色的拖鞋送到要攻打的国家去。如果那个国家接受了这只拖鞋，就表明该国已经臣服。有的国家刚开始时对此不以为然，结果遭到了莫卧儿帝国军队的强大攻击，不仅亡国，百姓也惨遭屠戮。这样一来。其他弱小的国家再也不敢怠慢这只拖鞋了。 作为统治和权力的象征，奥朗则布的拖鞋通常被放在装饰华丽的象背上，由大象驮着越过国境，一直到达目的地。大象所到国家的国王为了表示愿意接受奥朗则布的统治，必须光着脚跑出来，并带领群臣低头平身迎接，把大象一直引入皇宫后，再从大象背上郑重地取下拖鞋，放在王座上。这样，邻国的国王就被认为已经臣服了奥朗则布皇帝，而那个国家也就成了莫卧儿帝国的一部分。

当时，不管哪个国家，只要接受了这只黄色拖鞋，就表示那个国家已经灭亡。就这样，奥朗则布皇帝兵不刃血，只用这只拖鞋就一连征服了17个国家。

任期功过

印度莫卧儿王朝第六任君主，自称“世界主宰”。他成长于莫卧儿王朝的“盛世”时代，在激烈的皇位继承战争中击败了3个兄弟，并囚禁了父亲，终于成为帝国的总舵手。他在位早期采用招抚为主武力为辅的手段，将帝国版图扩大到除最南端外的整个南亚次大陆和阿富汗，但晚期发动了旷日持久的德干战争，亲临前线20多年，但始终未能完全征服印度南方，反而耗尽了国力。奥朗则布舍弃了阿克巴大帝以来的宗教宽容国策，对国内的非穆斯林征收人头税，并把他们从官僚机构中驱逐出去，从而激化了国内矛盾。莫卧儿帝国在他死后很快就分崩离析，从此在英国人的紧逼下一步步走向灭亡。

奥朗则布是印度殖民化之前最强盛时代的君主，而且可能是最能干的君主，他拥有巨大的野心和魄力，且十分勤政节俭，这同他在政治上的失败形成鲜明的对比。

实际上，印度有土邦自治的传统，缺乏中央集权的国家观念，而且已面临欧洲殖民者的步步紧逼，奥朗则布的政策在当时造成了很大的影响，但从长远来看，也许只是加速了帝国的分裂和殖民化，而不是改变了历史进程。