词条 | 耶律大石 |
释义 | 耶律大石(1087年-1143年),字重德,契丹族,西辽德宗,中亚史书中之大石林牙者也,为西辽的创立者。军事统帅,辽太祖耶律阿保机八世孙,通契丹文、汉字。其军事才能历来为人称道,他坚持“养兵待时”,虽然屡遭失败,但均能善于把握时机,随败随起。先率一城哀兵破十万宋军于燕京,后领数百铁骑开万里国土于中亚,将耶律氏的国祚又绵延了近百年。 中文名:耶律大石 国籍:中国—西辽 民族:契丹族 出生日期:1087年 逝世日期:1143年 职业:皇帝 信仰:佛教 主要成就:建立西辽帝国 基本资料耶律大石是中国西辽的创建者。女真族阿骨打起兵灭辽 ,天祚帝于保大二年(1122)自鸳鸯泺败走夹山(今内蒙古萨拉齐西北大青山)。其族叔耶律淳留守南京析津府(今北京),耶律大石与宰相李处温等在燕京拥立耶律淳为帝,号天锡皇帝。10世纪初,契丹族兴起,在中国北部创建了一个强大的王朝----辽。它存在二百多年称霸于亚洲东部,影响远及欧洲。辽朝疆域广阔,东濒太平洋,西包额尔齐斯河上游地区,与喀喇汉王朝,高昌回鹘王朝为邻。但是这个赫赫有名的王朝,却被刚刚兴起的女真人在短短的十一年内彻底推翻。作为皇族的耶律大石,亲身经历了这场政治巨变,他不可能不对辽朝的整个历史进行反省。同时,他作为西辽王朝的创建者,也不可能不从中吸取经验和教训。辽天庆五年(1115)进士,擢翰林承旨,累至辽兴军节度使。辽保大二年(1122),辽天祚帝耶律延禧为金所败,逃往夹山(今内蒙古土默特左旗西北),耶律大石与诸臣于南京(今北京)拥立耶律淳为帝,任西南路都统,总管军事。五月,宋以援辽抗金为名集兵雄州(今河北雄县),谋攻燕京(今北京)。耶律大石率先戍新城(今河北新城东南)防御。六月,宋果举兵进攻,遂率军奋战,击退宋军,继会主力追至雄州,大胜。三年,与金军战于奉圣州(今涿鹿),兵败被俘,后逃奔夹山。四年初,天祚帝执意出夹山南下,企图收复失地。耶律大石力劝无效,乃自立为王,置北、南院官属,北走可敦城(今蒙古哈达桑东北),借力诸部族,得精兵万余,厉兵秣马,期复辽业。金天会八年(1130年),为避金军进攻,整军假道回鹘西行,破西域诸国联军10万人的阻截,入寻思干(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)。次年,于起儿漫(今乌兹别克斯坦布哈拉东北)称帝,改元延庆(1132年)。延庆三年(1134能),定都八剌沙衮(别称虎思斡耳朵,今吉尔吉斯斯坦托克马克东南),改元康国,兵势日盛,遣军7万骑东行万里攻金,半途牛马多死而还。 公元1130年2月的一天,耶律大石按契丹族的传统,杀青牛白马祭告天地、祖宗后,率部西行。先进军谦河(前苏联叶尼塞河上游)地区的吉利吉思国,然后向西越过金山(阿尔泰山),进入了翼只水(额尔齐斯河)和也建里河(今额敏河)地区,在叶密立(新疆自治区额敏县)修筑城池,建立根据地。这里水草丰美,气候凉爽,但地狭局促,不宜于扩展。 耶律大石决定继续向西,其计划是通过回鹘王国,去占据喀什噶尔的喀喇汗王朝。他派人给回鹘国王送去一封书信,表示借路而过,西至大食。在回鹘王收到信的同时,耶律大石的军队已兵临城下,回鹘王将耶律大石迎进城去,大宴数日,临行之时,又送大量的驼马羊只,愿为附庸国。但耶律大石的此次西进行动却被喀什噶尔的喀喇汗朝军队打败。退兵至回鹘王国时,却遭到回鹘王的掩杀,又损失了不少军队。 耶律大石只得率军又返回叶密立。耶律大石在那里休养生息,得到了当地突厥各部的拥护,户数增扩至4万户。几年后,耶律大石在叶密立登基称帝,号称菊儿汗,意为“大汗”或“汗中之汗”,群臣又上汉尊号“天佑皇帝”,建元“延庆”,史称西辽,穆斯林和西方史籍又称之为“哈喇契丹”。 耶律大石在叶密立巩固地位之后,两次率军南下,高昌回鹘投降了西辽,成了一个附庸国。耶律大石随后陈兵喀喇汗朝边境。此时在巴拉沙衮东喀喇汗朝的大汗是伊卜拉欣,此人无能而软弱,竟派使者去邀请耶律大石到他的都城巴拉沙衮,让王位给耶律大石。耶律大石将易卜拉欣降封为“土库曼王”,将东喀喇汗国作为西辽的附庸国。巴拉沙衮宜于农耕,土地肥沃,广袤千里。于是耶律大石决定定都于巴拉沙衮,又称虎思斡耳朵。(阿富汗西北部)的塞尔柱帝国的附庸。1137年,西辽军队在占领了费尔干谷地之后,与西喀喇汗王朝的大汗马合木交战,结果马合木的军队被击溃,随即向塞尔柱的苏丹桑贾尔求援。苏丹桑贾尔率领周围穆斯林国家的军队10万骑渡过了阿姆河,开进了河中地,于是在萨末鞋以北的卡特石展开了中亚史上的一次著名战役。 耶律大石认为彼军虽多而无谋,采用分而击之的办法,将自己的军队分为左中右三部分,分别攻击苏丹桑贾尔的联军。会战在伊斯兰历五三六年萨法尔月九日(1141年9月9日)打响。西辽军越战越猛,加之有苏逻禄人的协助,大获全胜。苏丹桑贾尔携带阿合木狂奔过阿姆河,进入呼罗珊,但他的妻子及左右两翼的指挥官均被俘获,桑贾尔军队伤亡惨重。耶律大石进入了萨末鞋,册封阿合木的弟弟伊拉欣为桃花石汗,西喀喇汗国也归附了西辽。 占领河中地区之后,耶律大石派大将攻打花刺子模国。花刺子模位于阿姆河下游和咸海南岸,塞尔柱王朝兴起后曾一度臣服于它,后又摆脱了塞尔柱的控制。1141年,耶律大石的军队进入花刺子模之后,迫使花刺子模沙(即国王)投降,每年向耶律大石纳贡金银物品。 至此,东起土拉河(在蒙古共和国境内),西包括咸海,北越巴尔喀什湖,南到阿姆河、兴都库什山和昆仑山,都成了西辽帝国的疆境。 历史记载《辽史》有简单扼要的记载:“大石字重德,太祖八代孙也”。由此来看大石的出身所谓“皇族”,必须上溯至八代,才与皇帝有直接亲缘,他与天祚帝的亲缘关系,恐怕不会比当年“皇叔”刘备与汉献帝近多少。因此,他的父祖并未因“皇族”关系而身居高位或显要,留名后世,而大石也只得仕进的道路,才能进入统治集团。史称大石“通辽,汉学,善骑射”。这说明他幼年确实刻苦学习过文化,既通晓契丹文字也精通汉字,还掌握了军事技术骑射,这为他以后的文治武功打下了基础。 生平事迹1115年,29岁的大石考中了殿试第一名,翰林应奉,故称林牙大石。届时,辽王朝风雨飘荡,外有金,宋夹击,内有起义暴乱。大石一踏上仕途,就面临严峻的政治局面。作为科举进士,他应该忠君,作为皇族,他应当挽救大辽帝国这只正在沉没的船,不能眼睁睁看着祖宗开创的基业毁于昏庸无能的天祚帝之手。这种双重社会身分,或者说社会角色,决定了他此后十年的政治生涯。 大石先出任处于前线的泰州刺史,1120年前后,大石升任辽兴军(卢龙)节度使。当时,上京失守,中京危机,郡县所失几半。北宋也想趁机占领燕云,与金朝订约,夹击辽朝。因此,辽南京道的地位更加重要,也说明了朝廷对大石的倚重。 1122年,金军大举进攻,取中京,下泽州。天祚帝南走南京,不理朝政,大石进行了第一次政治赌博,竟然支持李处温,奚王萧干等拥戴耶律淳为帝,史称北辽。此时宋军也乘机攻辽,宋将杨可世轻骑数千,直取燕山,要抢头功。大石在兰沟甸掩袭这支孤军深入的宋军,大胜,得北辽朝廷援军三万人。与宋军对峙于白沟,宋军发来招降书。大石阅毕,撕毁。面对敌我力量对比悬殊的形势,他说:“无多言,有死而已”。他避开与宋军的正面接战,指挥骑兵从西边上游涉渡,两面包抄宋军守桥部队。宋东路大军败下阵来。宋西路军也遭到奚王萧干的围攻。耶律大石乘胜前进追击,宋军大败至雄州。宋朝的这次趁火打劫的军事行动以彻底失败而告终。但辽朝的危机并没有解除,耶律淳懦弱无能,唯恐天祚帝再来夺权,忧郁而死,萧德妃立为皇太后,主军国事,称制,改元德兴。李处温暗通童贯,欲胁持萧德妃降宋,阴谋诡计暴露,被处死。而此间,北辽的军政大权转到奚王萧干和耶律大石手中宋朝见金兵节节胜利,又闻耶律淳死去,再议出兵。诏发各道兵共二十万,于三关会齐。北辽涿州守将郭药师叛降宋朝,遂使宋朝上下踌躇满志。刘延庆出雄州,入新城。刘光世出安肃,入易州,两军于涿州会合。当时,萧干与大石只不过是两万军队,凭泸沟河布防。双方对阵,战于乱石冈,未见胜负。后郭药师先败于萧干,宋军惊乱,以为辽军反攻,烧营而逃,自相残踏,抛弃一切军需之物,自熙丰以来所畜军实尽失,宋军败的蹊跷? 北辽刚刚击溃南线宋军,而北线的金军又至。萧德妃逃离南京,行至松亭关,北辽小朝廷内部矛盾,产生分歧,发生分裂,萧干力主去奚王府立国,大石主张去夹山投天祚帝,因为辽朝在西北地区还有相当可观的实力。耶律大石在关键时刻腰斩持有异议的驸马萧勃迭,并传令军中:“有敢异议者,斩!”。萧干自然不会听大石的命令,去奚王府,后为部下所杀。大石挟持萧德妃,率契丹残军投天祚帝,天祚帝接到他们,即令杀萧德妃,责问大石:“我在,汝何敢立淳?”大石义正词严地回答道:“陛下以全国之势,不能拒一敌,弃国远遁,使黎民涂炭。即立十淳,皆太祖子孙,岂不胜乞命他人耶?”天祚帝无言以对,赐酒食,赦免参与其事的全部人员。在南京不守的情况下,为挽救大辽的灭亡,不顾个人安危,毅然决然投奔天祚帝共同抗金,表现出他作为政治家应有的胆识,他对天祚帝的回答,也可看出他的伦理观点和政治抱负:太祖子孙皆可为帝,那他这位“太祖八世孙”当然也不例外,建立一个独立的政权,总比乞命他人好,这为后来西辽国的建立打下了思想基础。大石归天祚帝后,又任都统,奉命袭击金军,遭到围攻后被俘,军队投降。金军都统宗望,用绳子绑住大石,强迫他带路袭击天祚帝在阴山一带的大营,成功并俘获天祚之子秦王等宗室多人,得车万余乘。当时,天祚帝在应州,得以幸免。阿骨打对这件事非常高兴,特下诏奖励有功人员,并说:“林牙大石虽非降附,其为乡导有功劳,可明谕之。”不管是出于自觉自愿,还是被强迫,为敌人带路总是人生很不光彩的一页,所以《辽史》中的“西辽始末”讳莫如深,只字不提,也可能是大石对朝廷隐瞒了带路袭营的情节,只有《金史〉依据金朝的档案,才如实地记载了大石被俘后带金军袭击天祚帝大营的事实真相。 关于大石在金营情况,有诸多版本,如〈松漠记闻〉,〈北使记〉等,总而言之,阿骨打对大石非常赏识,爱其俊辩,赐之妻,而大石却是身在金营心在辽,并于1123年九月,带领7000人,逃离金营,回到天祚帝的行营。保大四年,天祚帝在得到大石的军队后,又得到阴山室韦漠葛失的军队,自己认为这是天意相助,于是,又筹划出兵,收复燕云。大石认为不可,说:“自金人初陷长春,辽阳,则车驾不幸广平淀,而都中京。又陷上京,则都燕山,又陷中京,而幸云中,自云中而播迁夹山,向以全师不谋战备,使举国汉地皆为金有。国势如此,而方求战,非计也。当养兵待时而动,不可轻举。”大石的这番话,严厉批评了天祚帝的昏庸,过去国势强盛,胆小怕死,一味逃跑。而今大部分江山已失,兵力不济,又要冒险出战,他提出正确的战略方针---“养兵待时而动。”大石不仅才华横溢,而且有些桀骜不驯。作为人臣很难容于君主。当天祚帝拒不接受他的建议,坚持出兵的情况下,两人矛盾激化,大石杀天祚帝的亲信萧乞薛和坡里括,率铁骑二百,乘夜离开天祚帝行营。 大石出走后,天祚帝出兵夹山,先取得小胜,但很快被金军主力打败,将领多降,天祚帝也当了金军的俘虏。此时此刻距离大石出走仅不到半年。 西辽建立西辽(1132年-1218年)是中国古代契丹族建立的朝代。亦称黑契丹,哈剌契丹。由辽代贵族耶律大石在金朝灭辽后,于西北召集残部建立。后扩张到中亚,首都虎斯翰鲁朵,一时成为中亚强国。1218年被成吉思汗的蒙古军队灭亡。 生活于华北的契丹人所建立的辽国,在10--12世纪对宋王朝曾造成强大威胁,并多次派遣军队进兵西域。1115年华北的女真族建立金国,同年击溃辽兵70万众,契丹辽国从此一蹶不振。 1122年,辽王室贵族耶律大石率众西撤,打算向阿拉伯借兵复国。1123年,耶律大石率4万帐契丹军队兵分两路进入西域;为数不多的一支兵力南下喀什噶尔,准备打通帕米尔通道西进,结果遭到东部喀喇汗王朝的有力抵抗而告失败;而由耶律大石亲自率领的北路军在穿过伊犁河谷后,却受到八拉沙衮一带早年已居此地的同宗的热烈欢迎,再加上这一带康里人与葛逻禄人大规模起义的配合,耶律大石在北线的军事行动,获得了出乎意料的胜利。1124年,耶律大石改八拉沙衮为虎思斡耳朵,之后挥兵西进,顺利攻占了中亚大部分地区。这一年,38岁的耶律大石在中亚起尔漫城(在乌孜别克斯坦的布哈拉与撒玛尔罕之间)宣布建立喀喇契丹王朝。为与原华北的契丹辽国相区别,历史学家们又称为西辽王朝。继1017年在八拉沙衮的失利后,1041年间,先后以有1.6万帐契丹人迁入喀喇汗王朝境内,虽然拒绝信仰伊斯兰教,但在保卫王朝境内山道的任务中表现良好,受到喀喇汗王朝的伏待。在中亚有着举足轻重影响的东部喀喇汗王朝,是这时西辽新政权的心腹大患。据中亚赛和西喀喇汗国因葛逻禄人发生冲突,西辽支持西喀喇汗国,后经过调解平息。1163年耶律夷列去世,因儿子年幼,由其妹普速完执政。期间西辽对花剌子模的控制又有增加。1178年,西辽发生宫廷事变,普速完和丈夫的弟弟通奸,贬杀丈夫,被驸马之父射杀。帝位由耶律夷列之子直鲁古继承。直鲁古时期,西辽开始频繁同周边国家发生战争。与此同时花剌子模也开始逐步兴起,显露出摆脱西辽统治,在中亚地区称霸的倾向。同时西辽在各个属国的官员也日趋腐化。 1206年,花剌子模苏丹摩诃末脱离西辽。不久西喀喇汗国也开始倒向花剌子模。与此同时,东部的高昌回鹘汗国不堪忍受西辽的剥削,倒向新兴的蒙古国家。蒙古帝国的扩张使得乃蛮人被迫西迁入西辽境内。1211年乃蛮部首领屈出律趁直鲁古外出狩猎的时候将其擒获,攫取了政权。名义上直鲁古被尊为太上皇,但只不过是个幌子。1213年直鲁古去世。不久蒙古势力已经进入中亚,1217年蒙古大军进入楚河,1218年击杀屈出律,西辽灭亡。 历史功绩辽太祖耶律阿保机八世孙。通契丹文、汉字。辽天庆五年(1115)进士,擢翰林承旨,累至辽兴军节度使。辽保大二年(1122),天祚帝耶律延禧为金所败,逃往夹山(今内蒙古土默特左旗西北),耶律大石与诸臣于南京(今北京)拥立耶律淳为帝,任西南路都统,总管军事。五月,宋以援辽抗金为名集兵雄州(今河北雄县),谋攻燕京(今北京)。耶律大石率先戍新城(今河北新城东南)防御。六月,宋果举兵进攻,遂率军奋战,击退宋军,继会主力追至雄州,大胜。三年,与金军战于奉圣州(今涿鹿),兵败被俘,后逃奔夹山。四年初,天祚帝执意出夹山南下,企图收复失地。耶律大石力劝无效,乃自立为王,置北、南院官属,北走可敦城(今蒙古哈达桑东北),借力诸部族,得精兵万余,厉兵秣马,期复辽业。金天会八年(1130,一说九年),为避金军进攻,整军假道回鹘西行,破西域诸国联军10万人的阻截,入寻思干(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)。次年,于起儿漫(今乌兹别克斯坦布哈拉东北)称帝,改元延庆(1131,一说1132)。延庆三年,定都八剌沙衮(别称虎思斡耳朵,今吉尔吉斯斯坦托克马克东南),改元康国,兵势日盛,遣军7万骑东行万里攻金,半途牛马多死而还。 公元1130年2月的一天,耶律大石按契丹族的传统,杀青牛白马祭告天地、祖宗后,率部西行。先进军谦河(前苏联叶尼塞河上游)地区的吉利吉思国,然后向西越过金山(阿尔泰山),进入了翼只水(额尔齐斯河)和也建里河(今额敏河)地区,在叶密立(新疆自治区额敏县)修筑城池,建立根据地。这里水草丰美,气候凉爽,但地狭局促,不宜于扩展。 耶律大石决定继续向西,其计划是通过回鹘王国,去占据喀什噶尔的喀喇汗王朝。他派人给回鹘国王送去一封书信,表示借路而过,西至大食。在回鹘王收到信的同时,耶律大石的军队已兵临城下,回鹘王将耶律大石迎进城去,大宴数日,临行之时,又送大量的驼马羊只,愿为附庸国。但耶律大石的此次西进行动却被喀什噶尔的喀喇汗朝军队打败。退兵至回鹘王国时,却遭到回鹘王的掩杀,又损失了不少军队。 耶律大石只得率军又返回叶密立。耶律大石在那里休养生息,得到了当地突厥各部的拥护,户数增扩至4万户。几年后,耶律大石在叶密立登基称帝,号称菊儿汗,意为“大汗”或“汗中之汗”,群臣又上汉尊号“天佑皇帝”,建元“延庆”,史称西辽,穆斯林和西方史籍又称之为“哈喇契丹”。 耶律大石在叶密立巩固地位之后,两次率军南下,高昌回鹘投降了西辽,成了一个附庸国。耶律大石随后陈兵喀喇汗朝边境。此时在巴拉沙衮东喀喇汗朝的大汗是伊卜拉欣,此人无能而软弱,竟派使者去邀请耶律大石到他的都城巴拉沙衮,让王位给耶律大石。耶律大石将易卜拉欣降封为“土库曼王”,将东喀喇汗国作为西辽的附庸国。巴拉沙衮宜于农耕,土地肥沃,广袤千里。于是耶律大石决定定都于巴拉沙衮,又称虎思斡耳朵。 西喀喇汗王朝的首都在萨末鞋(今中亚的撤马尔罕),此时的西喀喇汗朝已成为首都在呼罗珊(阿富汗西北部)的塞尔柱帝国的附庸。1137年,西辽军队在占领了费尔干谷地之后,与西喀喇汗王朝的大汗马合木交战,结果马合木的军队被击溃,随即向塞尔柱的苏丹桑贾尔求援。苏丹桑贾尔率领周围穆斯林国家的军队10万骑渡过了阿姆河,开进了河中地,于是在萨末鞋以北的卡特石展开了中亚史上的一次著名战役。 耶律大石认为彼军虽多而无谋,采用分而击之的办法,将自己的军队分为左中右三部分,分别攻击苏丹桑贾尔的联军。会战在伊斯兰历五三六年萨法尔月九日(1141年9月9日)打响。西辽军越战越猛,加之有苏逻禄人的协助,大获全胜。苏丹桑贾尔携带阿合木狂奔过阿姆河,进入呼罗珊,但他的妻子及左右两翼的指挥官均被俘获,桑贾尔军队伤亡惨重。耶律大石进入了萨末鞋,册封阿合木的弟弟伊拉欣为桃花石汗,西喀喇汗国也归附了西辽。 占领河中地区之后,耶律大石派大将攻打花刺子模国。花刺子模位于阿姆河下游和咸海南岸,塞尔柱王朝兴起后曾一度臣服于它,后又摆脱了塞尔柱的控制。1141年,耶律大石的军队进入花刺子模之后,迫使花刺子模沙(即国王)投降,每年向耶律大石纳贡金银物品。 至此,东起土拉河(在蒙古共和国境内),西包括咸海,北越巴尔喀什湖,南到阿姆河、兴都库什山和昆仑山,都成了西辽帝国的疆境。 耶律大石,庙号德宗,于1143年去世。西辽在中亚(包括新疆)的统治一直持续了90余年,直至蒙古大军的到来。 早年生涯辽道宗大安三年(1087年),耶律大石出生于上京,他是辽太祖耶律阿保机八世孙,从小好学,能骑射。兼通汉文、契丹文。天庆五年(1115年),大石中进士,入翰林院,任翰林承旨,他是《辽史》中记载的辽朝唯一一个契丹进士。后来,他又历任“泰、祥二州刺史,辽兴军节度使”(辽史)。 保卫南京辽天祚帝保大二年(1122年),金兵大举南侵,攻克中京,天祚帝不敢留守,西逃入云中。时大石等留守南京,遭到金、宋夹攻。为了安定人心,坚持抵抗,大石拥立耶律淳即位,称天锡皇帝,后世称北辽。耶律淳任命大石为军事统帅,负责守卫。 大石分析当时形势,决定向金称臣,同北宋结好。但是,北宋君臣认为这是夺回燕云十六州的好机会,出兵二十万攻打南京。大石率军迎战,败宋军于白沟河,不久耶律淳病死,其妻萧德妃摄政,宋兵复来攻,奇袭南京城,在巷战中辽军再次取胜,使得兵心复振。 1123年,金兵南下,大石率军在居庸关抵抗失败被俘,但是他设法逃脱,并与萧德妃一起投奔天祚帝。天祚帝并不能原谅大石擅自另立皇帝的作为,也不能接受大石“养兵待时”的意见,这使得大石深自疑虑。1124年夏,在天祚帝准备出兵与金决战时,大石杀死了监军,率领亲兵200人逃离。 称霸中亚1134年,阿赫马德汗死,其子易卜拉欣汗不得人心,造成康里人和葛逻禄人叛乱,被迫邀请西辽出兵协助平乱。大石很快平定了康里和葛逻禄,并把东喀喇汗国降为附庸,割取其北疆一带为西辽直辖领地。当年,大石定都于八剌沙衮(今吉尔吉斯托克马克),改年号康国元年。 安定后方之后,大石决定东征金朝,希望复国。1134年夏,大石率军七万出征,金朝对此采取坚壁清野战术,大石军队远征万里,难以补给,死伤惨重,被迫撤回。金国乘机出兵追击,但也因劳师远征,在沙漠中被大石击败。从此之后,西辽和金国再也没有发生大规模冲突。大石也彻底将扩张重心转向西方伊斯兰世界。 1137年,大石率军侵入西黑汗国,在忽毡击溃了敌军主力。西喀喇汗国遂向其宗主国塞尔柱突厥帝国求援。塞尔柱突厥苏丹桑伽号召伊斯兰世界对西辽的异教徒发动圣战,集合了呼罗珊、加兹尼等国的士兵约十余万,于1141年7月,与大石在撒马儿罕附近的卡特万决战。决战结果,穆斯林联军惨败,桑迦仅以身免。大石率军一直追击到克尔曼(《辽史》起儿漫)(今伊朗东北)。此战之后,塞尔柱突厥的势力退出中亚,原属国西喀喇汗国和花剌子模均归属西辽。此时,西辽的控制区域东至高昌,西抵里海,成为了中亚的霸主。1143年,耶律大石病逝,享年五十七岁,庙号“德宗”,其妻萧塔不烟继位摄政。西辽在中亚(包括新疆)的统治一直持续了90余年,直至蒙古大军的到来。 后世评价-宽容的统治者关于耶律大石本人的宗教信仰,不同宗教的信徒有着不同的说法,《世界征服者史》的作者志费尼认为他“秘密成为了一位穆斯林”,另一位历史学家伊本·阿西尔又说他是摩尼教徒,甚至还有景教徒称颂他是传说中的祭司王约翰。其原因也许是因为他表现出了极度的宽容性。在统治区域内,他没有强行推进任何信仰,并且对不同的宗教一视同仁。伊斯兰教、佛教、景教、摩尼教等宗教都在西辽赢得了不少信徒。 对于其属国和附庸部落,大石要求他们按时缴纳贡金,并派遣一名“沙黑纳”(监国)监管,他们的头人要挂银牌表示臣服。其余方面一切依照原有模式治理。另外,他也采取了辽朝南北面官制,对南面的农耕居民和北部的游牧居民按其习俗分别治理。每户交一第纳尔税收。 由于他的这些宽容措施,西辽尽得民心,很快发展成为中亚地区首屈一指的强国,连成吉思汗的重要辅臣耶律楚材也盛赞其“颇尚文教,西域人至今思之”。 后世评价-优秀的军事家耶律大石,其军事才能历来为人称道,他坚持“养兵待时”,虽然屡遭失败,但均能善于把握时机,随败随起。先率一城哀兵破十万宋军于燕京,后领数百铁骑开万里国土于中亚,将耶律氏的国祚又绵延了近百年。 后世评价-《细说宋朝》评价他的姓名已成为西辽的象征,在他去世数十年后,西域、南宋和金朝仍径以大石指称西辽。耶律大石在艰难的条件下,率众西征,在中亚创建了另一个疆域辽阔的多民族的新王朝。他总结辽朝兴衰的教训,吸收当地民族的统治经验,制定了西辽基本制度和政策,推动了中亚社会经济文化的发展,促进了这一地区各民族之间的交流和融合,以致西辽被蒙古消灭以后,成吉思汗的谋臣耶律楚材仍称赞大石“颇尚文教,西域人至今思之”。大石在辽史上应该占有与阿保机那样的地位,也应该列入中华民族最杰出的历史人物的行列。以前的史书对他强调得实在不够。 白马啸西风当辽朝在金人的进攻下面临彻底崩溃时,皇族耶律大石又毅然率众西行,意欲借助大食兵力,以图中兴。后来,耶律大石果然在西域迅速崛起,创立了偌大的西辽帝国。这个大食国究竟是怎样一个国家?它的地理位置在哪里?耶律大石为何对它抱有这么殷切的期望?它在耶律大石重新立国的过程中起了什么作用?这些问题在中国史研究上一直都是难解的“谜” 12世纪初,女真日益强盛。公元1115年首领完颜阿骨打称帝,国号“大金”。公元1116年,金兵南下,攻陷辽的东京(今辽宁辽阳市)。公元1122年,金兵西进,攻陷辽的中京(今内蒙古自治区宁城县),天祚帝逃入夹山(今内蒙古自治区武川县),音信隔绝。耶律大石拥立耶律淳为帝,坚守南京(今北京市)。不久,耶律淳死,其妻萧德妃摄政。金兵南下居庸关,耶律大石和萧德妃退出南京,投奔天祚帝。天祚帝杀死萧德妃,责问耶律大石,耶律大石心中极为不安,杀死天祚帝的亲信萧乙薛、坡里括,率铁骑二百,离开天祚帝的行营,西进至镇州(回鹘汗国的可敦城)。这时,天祚帝出兵夹山,大败逃亡,途中被俘,辽朝灭亡。耶律大石于是大会七州十八部首领,首立为王,并且慷慨陈辞,提出“借力诸蕃”,“复我疆宇”的计划。公元1130年,金国派大将耶律余睹、石家奴率兵讨伐耶律大石,耶律大石估计敌强我弱,复国无望,于是率众西行。《辽史》卷三十《天祚皇帝四》说:“明年二月甲午,以青牛白马祭天地祖宗,整旅而西,先遗书回鹘王毕勒哥曰:‘昔我太祖皇帝北征,过卜古罕城,即遣使至甘州,诏尔祖鸟毋主曰:‘汝思故国耶?联即为汝复之;汝不能返耶?联则有之,在朕犹在尔也。’尔祖即表谢,以为迁国于此。十有余世,军民皆安土重迁,不能复返矣。“是与尔国非一日之好也。今我将西至大食,假道尔国,其勿致疑。”“回鹘王”即高昌主回鹘的亦都护。“卜古罕城”指回鹘开国的都城,故址在今蒙古人民共和国中部。“乌毋主”为西夏语“吾祖”的异译,意为“天子”,这里指甘州回鹘的可汗,当时的甘州回鹘可汗名叫仁美。从耶律大石事先写给高昌回鹘亦都护的信来看,他西行的目的地是“大食国”,看来这个“大食国”在高昌回鹘国的正西方,因而耶律大石必须向其借道,才能到达。 为什么形势不妙时,耶律大石首先想到要西奔大食国呢?这是因为大食国与辽朝的关系很是亲密。《辽史》卷二《太祖下》:(天赞三年八月)“癸亥,大食国来贡。”“天赞三年”为公元924年,可见辽朝创立不久,大食国就主动地与其建立了外交关系。《契丹国志》卷二十一《诸小国贡进物件》中,列有大食等八个国家和地区,后文接着说:“已(以)上诸国三年一次遣使,约四百余人,至契丹贡献玉、珠、犀、乳香、琥珀、玛瑙器、宾铁兵器、斜合黑皮、褐里丝、门得丝、帕里呵、碙砂、褐里丝。”“已(以)上皆细毛织成,以二丈为匹。契丹回赐,至少亦不下四十万贯。”契丹指辽朝,“斜合黑皮”应作“斜合里皮”,这是用硇砂鞣制而成的红色牛皮和马皮,为西域特产,是做皮靴的高级原料。“门得丝”即今新疆和田等地盛产的麦德菜斯花绸。“褐里丝”先后重出,也是塔里木盆地出产的丝织品。“帕里呵”当作“帕黑呵”,为新疆喀什产的花绸。“碙砂”为硇砂的误写,它既是鞣制高级皮革的重要原料,又是矿物质药品,对治疗腹疾有奇效。从这条记载看,大食国至少三年遣使一次,人数多达四百,进贡的物品都是西域的珍宝和土产,每次的价值高达四十万贯。 除了一般的政治往来和经济贸易之外,大食和辽朝还建立了一种更为特殊的关系。《辽史》卷十六《圣宗七》记载:(开泰八年十月)“壬寅,大食国遣使进象及方物,为子册割请婚。”(太平元年三月)“是月,大食国王复遣使请婚,封王子班郎君胡思里女可老为公主嫁之。”“开泰八年”为公元1019年。“方物”即土产。“太平元年”为公元1021年。由于大食国王一再为王子册割求婚,辽圣宗将侄孙女可老嫁给大食王子册割为妻,双方建立了舅亲关系。 《辽史》卷七十《属国表》中也记载了此事,但在时间上稍有不同:(开泰九年十月栏内):“大食王遣使为其子册哥请婚,进象及方物。”(太平元年二月栏内”:“大食国王复遣使请婚,以王子班郎君胡思里女可老封公主降之。”《属国表》记大食国王第一次遣使请婚的时间比《圣宗七》所记要晚一年,但《圣宗七》的“大食国”三字后缺一“王”字,看来《属国表》的文字比较正确。关于大食国王第二次遣使请婚,《属国表》和《圣宗七》的记载相差一个月,难以断定其是非。《属国表》的“册哥”,为《圣宗七》中“册割”的异译。 “大食国”往往又译作“大石国”,“大石国”即指阿拉伯伊斯兰教国。耶律大石在辽朝的人名中最为奇怪,他的名字“大石”与大石国正好相同,而且,正好有个大石国(即大食国)与辽朝的关系极为亲密,难道这会是一种巧合吗? “大食”又有另外一个汉字音译的形式。慧超《往五天竺国传》说:“又从吐火罗国西行一月,至波斯国,其王先管大寔。大寔是波斯王放驼户,于后叛,便杀彼王,自立为主。然今此国,却被大寔所吞……又从波斯国北行十日,入山,至大食国。彼王住不本国,见向小指拂国住也。” “大寔”即是“大食”的异译,“寔”为“实”的异体字,“大寔”即是“大实”。《契丹国志》卷十九《大实传》:“大实林牙,林牙者,乃其官名,犹中国翰林学士;大实则小名也,北地间无姓者。”“耶律大石”又译作“耶律大实”,“大实”是其小名,由此可知,耶律大石的取名,必与大食国有关。《辽史》卷三十《天祚皇帝四》说:“大石字重德,太祖八代孙也。”古人名和字,两者含义有一定联系,耶律大石的名为“大石”,字为“重德”,看来,他取名之义在辽国与大石国“美德重合”的意思,其中或者体现双方的舅亲关系,或者表示双方的亲密情谊。总之,耶律大石的名字必与大石国有关,这是毫无疑义的。 北宋初期,大食国曾派一位僧侣,与西域另一国家的僧侣一起至汴京(今河南省开封市)朝贡,这位僧侣还向北宋皇帝报告了本国的地理位置和社会政治经济情况,此事被记载在《宋史》卷四九○《外国传六·天竺》中:“雍熙中……又有婆罗门僧永世与波斯外道可里烟同至京师。永世自云:‘本国名利得,国王姓牙罗王得,名阿喏你缚,衣黄衣,戴金冠,以七宝为饰,出乘象或肩舆,以音乐、螺、钹前导,多游佛寺,博施贫乏……其国东行经六月至大食国,又二月至西州,又三月至夏州。’阿里烟自云:‘本国王号黑衣,姓张,名哩没。用锦彩为衣,每游猎,三二日一还国。署大臣九人治国。无钱货,以杂物贸易。其国东行六月至婆罗门。’”“雍熙中”指宋太宗雍熙元年至四年(公元984-987年)中的某一年。“婆罗门”指天竺国,即今印度。“波斯外道”指基督教僧侣,唐朝称由波斯东传的聂斯脱里派所建的基督教堂为“波斯寺”、“波斯十字寺”,所以佛教徒称基督教徒为“波斯外道”。“西州”指今新疆的吐鲁番地区,这时唐朝置有西州,宋朝为高昌回鹘国境域。宋朝的夏州即今陕西省的榆林市,当时是“丝绸之路”重要枢纽。“黑衣”即黑衣大食,为大食国后期的名号。西州约距夏州5000余里,从西州至夏州需行三月,即90天,则平均每天的行程为50余里。准此计算,从大食东行二月,即60天可至西州,则黑衣大食必在西州以西三千多里的地方,约略在今新疆喀什市以西或以南数百里处。 一百年后,拂菻国(东罗马拜占廷帝国)遣使向宋朝进贡。其使者一路东行,曾经经过大石国。《宋会要辑稿·蕃夷四·拂菻国》记载:“元丰四年十月六日,拂菻国贡方物,大首领你厮都令厮孟判言:其国东至灭力沙,北至大海,皆四十程。又东至西大石及于阗王所居新福州,次至旧于阗,次至约昌城,乃于阗界。次东至黄头回纥,又东至鞑靼,次至种榅,又至董毡所居,次至林檎城,又东至青唐,乃至中国界。”“元丰四年”为公元1081年。“西大石”当为大石国西部,看来大石国当时已分裂为东、西两部分。“新福州”又译作“新复州”,其地在旧于阗之西,当在今新疆喀什市或叶城县一带。“旧于阗”故址在今新疆和阗市。“约昌城”的约,当是“灼”的误写,“灼昌”即“朱里章”和“车尔臣”的异译,指新疆且末县的古城。“黄头回纥”为撒里畏兀儿(Sarig Uigur)的意译,指当时的龟兹回鹘国,居住在罗布泊南。鞑靼为蒙古高原的鞑靼部族分支,又称“草头(黄头)鞑靼”,当时是黄头回纥的属部。“种榅”又译为仲云、众熨、重云,是由臣属于回鹘汗国的西突厥处月部落演变来的,当时立国于罗布泊东南的草原中。“董毡”是青海地区的吐蕃首领,因其政治中心在青唐城,历史上又称之为青唐政权”。“林檎城”故址在今青海湖东不远,“青唐城”故址则在西宁市区。“中国”指宋朝。从拂菻使者的行程看,他们一过大石国,即走丝绸之路的南道和青海道(汉朝的“羌中道”和魏晋南北朝的“吐谷浑道”)。根据拂菻使者所经的国家和地区看,“大石国”也在于阗国以西的不远处。 有关拂菻国遣使进贡的史实,也被记录在《宋史》卷四九○《外国传六·拂菻》中:“拂菻国东南至灭力沙,北至海,皆四十程,西至海三十程。东自西大食及于阗、回纥、青唐,乃抵中国。历代未尝朝贡。元丰四年十月,其王灭力伊灵改撒始遣大首领你厮都令厮孟判来献鞍马、刀剑、珍珠。”将上述两条记载加以对照,可知“西大石”即“西大食”,都指大石国或大食国的西部。 在宋朝的文献中,虽然能够一再见到大石国的国名,却不见有关该国历史事件的任何记载。敦煌遗书的发现,弥补了这方面的不足。 第一件有关大石国的敦煌遗书为于阗文,编号是P5538a,英国学者贝利将这件遗书转写并刊载于《和阗文书》第二辑中(H·W·Balley:Khotanes Text Ⅱ,p125-129),这是于阗国王写给归义军节度使“曹大王”的一封信,信中记述了一件有关大石国、疏勒国和于阗国的大事。因为原文较长,今摘要译录于下: (前缺)我们已于七月进军佉沙,该地居民愿意归顺。我们的敌人大石国的宗亨(Tazik Tsun Hien)的宝物、妻子、大象、骏马及其他,还有其部下的财物,我们已献纳于王庭。从那时至现在,我们的兵马一直留镇在西冲大关(Sichun Taikuan)……我们将增派三队护城军,每队由1800人组成,一名大臣统领。至于对方,则有8个特勤的人,从开始至现在驻扎在那里,因为尚未到达,我们不知其统帅是谁。我们的国威已远震西冲大关了。因为察格利汗(Cagri Khan)和大石国的宗亨已占领了通道,为了使送往佉沙的物资免受损失,我们已派出了护送的兵马。他们虽然占领了通道,但并不等于能截获它,请大王您不要为此担忧。最近有人从该地前来报告,说察格利汗领兵于十二月廿七日来到城郊,直至正月初四日仍驻扎于此地,兵力多少,至今尚无确报。我们已派军队出发,我们的大军正在浩浩荡荡地前进,西冲大关的兵力也足以完成任务。作为外来之人,控制已占领的土地,扶植(新)政府,虽是艰难的事,但请毋舅曹大王放心……由于我们制定了完美的计划,于是现在发生了这样的情况:该地的王国之光射到了沙州,我们的军队已经获得成功。我们的军队一到那里,那里的大石国人中我们的罪恶敌人Tazik Tsun Hien(大石国的宗亨)已望风奔逃……我们的好王子是个勇士,为此我们王族对您表示深深的谢意。如果他日更英勇无畏,我们对您将更加感激。过去我们曾给您赠送了大石国宗亨的有把、有耳、带有圆凸盖的银罐和一个银盒,我们还将赠送给您有鞘的剑,这是一件国宝。 我们特此从驿站发出此函,时为幸福时代的天尊四年,马年,一月九日。 “佉沙”是疏勒国的都城,有时又用来指代疏勒。“Tazik Tsun Hien”显然是大石国人,又是疏勒国的统治者,因为疏勒国汉化程度很深,此人取有一个汉名“宗亨”(Tsun Hien)。“西冲大关”可能指位于帕米尔高原的公主堡(故址在今新疆塔什库尔干塔吉克自治县境内),该堡唐朝为葱岭守捉城,是塔里木盆地南下印度和西进中亚的要冲和险隘,战略地位十分重要。“察格利汗”(Cagri khan)应是大石国派来支援疏勒国统治者宗亨的军事统帅,又是大石国的一名小可汗。“特勤”为突厥语词Tegin的音译,指可汗的兄弟或儿子。“曹大王”指归义军节度使曹某,该人已自称为“大王”,至于他的真名,下文即将揭露。于阗国的汉化程度也很深,早在十世纪初,国王尉迟逊跋伐(Vias Sambbava)即取了个汉式姓名“李圣天”,而且仿照中央王朝的制度,定有年号“同庆”。据专家的研究,“天尊”是李圣天之子尉迟舒拉(Visa Sura)的年号,其起讫时间为公元967-977年,“天尊四年”为公元970年,当时的归义年节度使是曹议金之子曹元忠。根据敦煌有关资料的研究可知,于阗王李圣天曾娶归义军节度使曹议金的女儿为妻,因而其子尉迟舒拉在信中称呼曹元忠为“毋舅曹大王”。所以,这件于阗文遗书,无疑是于阗王尉迟舒拉写给曹元忠的信件,内容是报告于阗国的军队攻破了疏勒国,击败了大石国援军的胜利喜讯。 关于于阗军队攻破疏勒国一事,《宋史》卷四九○《外国传六·于阗》也有简略的记载:“(开宝)四年,其国僧吉祥以其国王书来上,自言破疏勒国,得舞象一,欲以为贡,诏许之。”“开宝四年”为公元971年,离尉迟舒拉发函给归义军节度使曹元忠仅一年时间。《宋史》的这段文字未记于阗攻“破疏勒国”的时间。从上列于阗文遗书可知,于阗“破疏勒国”,俘获舞象,为天尊三年(公元969年)七月的事,可补《宋史》记载的不足。 至于于阗击退大石国援军之事,《宋史》虽未涉及,却见于另一件敦煌遗书,该遗书的编号为P4065,汉文写成,内容为三件表疏,其中第三件的内容是: (前缺)早者,都头阴会宾至,伏蒙 皇帝陛下特降宸翰,兼惠信物,不任感铭之至。兼闻西太子领大石兵马来侵大国,动天动地,日月昏沉;致(至)于马甲人甲、刀枪斧钺,实填(镇)人怕,直回鹘、葛禄及诸蕃部族,计应当敌他不得。窃知皇帝陛下,天倍(培)天补(辅),圣得(德)神扶,若不如斯,岂得万民顺化?作张良计较,设韩信机谋,不放管界之中,逆头便施作略。如蛾扑火,寻即灰烬,片时似蓬,风吹飞出他方世界。贼军大败,兵马桃(逃)生。如此声名,传杨(扬)天下。昔时汉主□□功业,今日恰同。更有代代君王,趁皇帝不及,非论黑衣大石怕怯皇威,直至唐国以来尚惧势力。凡在寰海,忻跃倍多;远近并闻,不任庆快,某忝为甥舅,欢忭极深,兼及诸亲,皆增喜悦。必料皇帝基业,万岁千秋;社稷城惶(隍),如同韧石。金珠玉叶,琼萼仙花,子子孙孙,永无恶弱。唯希皇帝,开通天下,赋施生灵。应是二州,皆同瞻晖。(下缺) “宸翰”指皇帝的手笔,“信物”为外交礼品。“西太子”应是于阗文遗书中的“大石国宗亨”(Tazik Tsun Hien),他应是大石国大可汗的儿子,派到属国疏勒来当统治者的。“黑衣大石”即黑衣大食,也就是大食或大石的异称。“皇帝”并非指宋朝或辽朝的最高统治者,敦煌莫高窟画有一位皇帝的像,榜题为“大朝大宝于阗国大圣大明天子”,可见李圣天时,于阗的统治者已经自称为“皇帝”,这件汉文书信中所说的“皇帝”,一定指于阗王尉迟舒拉。“二州”指瓜州(今甘肃省安西县)和沙州(今甘肃省敦煌市),这是宋朝归义军节度使曹元忠所能统辖的势力范围。从这件文书的内容看,于阗国的军队已经彻底战胜了大石国支援疏勒国的援军。 于阗自东汉后期即为佛教圣地,疏勒也是一个佛教古国,两国的关系一直很好。但是进入十世纪中叶,双方突然处于敌对状态。根据伊斯兰史集的记载和民间的传说,双方关系破裂的原因完全在宗教问题。从《宋史》和敦煌遗书看,至迟公元962年,疏勒即已成为大石国的附庸,自汉朝以来的斐氏王统已经断绝,其国王已是“西大石”的太子宗亨,不但笃信伊斯兰教,而且不惜用武力推广该教,从而导致了当时信仰佛教、景教和摩尼教的回鹘、葛禄及其他部族的反抗,也因而引发了与佛教圣地于阗国的战争。 北宋史籍和敦煌遗书中的大食、大石、黑衣大食、黑衣大石、西大食、西大石,是不是指西亚的阿拉伯伊斯兰教国呢?过去,史学界对此从未产生过怀疑。但是,通过对各种史料进行深刻的研究和细致的分析,旧的观念和看法显然有改变的必要了。为了弄清有关史实,我们有必要看一看《宋史》卷四九○《外国传六·大食》记载的社会政治、经济、军事情况: 大食国本波斯之别种。隋大业中,波斯有桀黠者,探穴得文石,以为瑞,乃纠合其众,剽掠资货,聚徒浸盛,自立为王,据有波斯国之西境……其王盆泥末换之前谓之白衣大食,阿蒲罗拔之后谓之黑衣大食……至道元年,其国舶主蒲押陀黎蒲希蜜表来献……太宗因问其国,对云:“与大秦国相邻,为其统属,今本国所管之民才及数千……其国在泉州西北,舟行四十余日至蓝里,次年乘风飘,又六十余日,始达其国……官有丞相、太尉……。” “隋大业中”的“桀黠者”,指伊斯兰教的创始人穆罕默德。“大秦”即拂菻国,指东罗马拜占廷帝国。至道元年为公元995年。将这段记载与《宋史》和敦煌遗书中所说的大食和大石进行比较,两者至少有以下差异:阿拉伯伊斯兰教国的大食和黑衣大食在波斯国以西,而《宋史》和敦煌遗书所说的另一个大食、大石和黑衣大石则在于阗与疏勒国以西不远处,也就是说,它在波斯国以东。北宋初期,波斯国为萨曼尼王朝所统治,其东部疆域达到阿姆河流域,因此,这个大石和黑衣大石国的地理位置一定在阿姆河以东。阿拉伯伊斯兰教国的大食和黑衣大食的国王号称哈里发,属下的高级官吏有丞相、太尉,其阿拉伯语名称则不知,但都应用阿拉伯语则是肯定的。《宋史》和敦煌遗书中所见的大石和黑衣大石,则普遍应用突厥语,国王号称“大可汗”,其下又有“小可汗”,如察格利汗(Cagri Khan),大可汗的子弟称“特勤”(Tegin)。宋朝初年,阿拉伯伊斯兰教国的大食和黑衣大食,国力已经非常衰弱,本国所管的百姓只有数千户,而且臣属于东罗马的拜占廷帝国。《宋史》和敦煌文书中所见的大石和黑衣大石,国力相当强大,正为扩张伊斯兰教势力范围,与回鹘、葛禄及其他部族和于阗国长期鏖战不休。阿拉伯伊斯兰教国的“大食”和“黑衣大食”,地处海边,从福建的泉州乘船,顺风时须航行100多天,才能到达该国,与《宋史》和敦煌遗书中的内陆大石国和黑衣大石国不同。总之,我们完全可以肯定,北宋时期存在着一东一西的两个大食、大石、黑衣大食、黑衣大石国,因此,对于《宋史》、《辽史》、《金史》中的有关大食和黑衣大食的记载,我们必须加以认真分析,区别对待。 那么,《宋史》和敦煌遗书中的大食、大石、黑衣大石、西大食和西大石,终究是一个怎样的国家?它在历史上是否还有其他的名称?这个国家的疆域有多大?其确切的地理位置在哪里?我们只须将下面的历史资料进行对照,即可一目了然。如前面提及的开泰八年十月“遣使进象及方物,为子册割请婚”,和太平元年三月“复遣使请婚,封王子班郎君胡思里女可老为公主嫁之。”还有阿拉伯人马尔瓦兹记载:辽圣宗太平四年(公元1024年)曾遣使臣出使阿富汗的保兹尼王朝,带去给苏丹马穆德(Mahmud 998-1030年在位)的信件,信中说,辽公主下嫁回鹘喀喇汗王朝卡迪尔汗(Qadir Khn)之子察格利特勤(Cagri tegin),并命令卡迪尔汗修通至伽兹尼的道路,以便于两国使臣往还。(米诺尔斯基《马尔瓦兹论中国、突厥和印度》1942年伦敦版,第19-21页)所以在《辽史》中的“大食国王子册割”,无疑就是“喀喇汗王朝的察格利特勤”“册割”即是Cagri的音译,“王子”即是tegin的意译。辽朝的公主是太平元年(公元1021年)嫁给喀喇汗王朝格利特勤的,辽圣宗写给喀喇汗王朝的西南邻国伽兹尼王朝苏丹的信,则是太平四年(公元1024年)收到的,时间、人物、地理位置,无一不相吻合。可见《宋史》和敦煌遗书中所见的大食、大石、黑衣大食、黑衣大石、西大食、西大石,除由海路与宋朝发生关系者外,只要是从陆路东来的,绝大多数是指喀喇汗王朝。 耶律大石的西征路线耶律大石一行的西征路线问题,相继有许多研究者加入讨论。本篇以吾古孙仲端《北使记》记载为分析核心,辅以金山以西交通的考察,证明契丹军队曾由“叶密立”至“阴山”前,遇阻折入“回鹘国”。相关的论点尚有:以《辽史》中记载排斥《征服世界者史》等中亚作家记载的理由并不成立,而所称的“回鹘路”、“碎叶路”,由于沙漠穿越的困难,也并非一条捷径。刘祁及同时代耶律楚材等使用的“回纥”一词所指,更可能是“畏吾儿”及与其在人种上相同的中、西亚白种人。耶律大石于金军来袭前即已进军“吉利吉思”,因此,一旦失利,即向西至于“翼只水”。其一行西征所过迂回曲折,还可从其对臣下所语“朕与卿等行三万里,跋涉沙漠”中得到旁证。 耶律大石的西征路线,学术界颇有不同的说法。归纳起来,主要的大致有三种:一、以俄国学者威廉·巴托尔德《中亚突厥史十二讲》第七讲〈西辽和可失哈儿的突厥文化〉为代表:西征分南、北二路:南路由“杭海山”亦今杭爱山西南行,越过金山亦今阿尔泰山南段,折而南入畏吾儿亦今新疆吉木萨尔县、吐鲁番市一带,再沿“阴山”亦今天山南麓进向可失合儿亦今喀什市;北路由“杭海山”西北行,越过“贪漫山”亦今萨彦岭西段,入“吉利吉思”亦今俄罗斯克孜勒、阿巴坎市一带,受挫后退出,再西行越过“金山”和“翼只水”亦今额尔齐斯河抵达“叶密立”亦今新疆额敏县1。二、以周良霄先生〈关于西辽史的几个问题〉一文为代表:南路只是一支偏师,而以北路为主力经行2。三、以钱伯泉先生〈耶律大石西行路线研究〉一文为代表:“余大钧的观点过分重视波斯和阿拉伯史家的记载,从而使自己的意见基本上与巴托尔德相同,只不过把南下塔里木盆地和北征吉尔吉斯的时间错开而已”。“耶律大石西行的路线是:借道西州回鹘国,沿天山北麓西进,西北至叶密立城。三年后,又由叶密立南下伊黎河流域,再西进巴拉撒浑城。根本没有北上吉尔吉思地区,也没有南下塔里木盆地”。 细阅钱伯泉先生文章,“新论”的基点有二。一是以中国记载排斥波斯、阿剌伯记载:“我国自古即有严格而认真的记史、修史制度,《辽史》和《金史》的编纂,都有档案和实录做依据,即使在剪裁删削时,可能在年代和小节上会有失误,但是重要的史实决不会出现问题。因此,耶律大石西行经过西州回鹘汗国境内,是无可怀疑的事实。中亚和西方向来没有官方记史和修史的传统,有关史籍多出自私人之手,其可靠性自然比不上中国文献。因此,无论是志费尼,还是伊本-阿西尔都没有记录耶律大石路经西州回鹘的史实,由此可知穆斯林史家的记载也有其一定的局限性”。二是以所称的历史地理知识否定西行路线的其他方案:“既然耶律大石西行的目标大食,是喀喇汗王朝以巴拉撒浑城为中心的北部地区;那么,只要熟悉古代中国北方和西域历史地理的人,立刻就会想到一条最便利的路线:自蒙古高原中部的可敦城出发,经过阿尔泰山南麓和东部天山北麓,到达西州回鹘国的都城别失八里,这条道路就是唐代中期开辟的回鹘路。再从别失八里沿天山北麓西行,在今新疆精河县穿过登努勒台山口,到达伊犁河流域,然后西经伊塞克湖南岸,西至巴拉撒浑城,这是一条唐朝十分繁荣的通道,因为终点是巴剌撒浑以西不远的碎叶城,所以被称作碎叶路”。 对于第一点,并不夸大地说,这种“感观”过于偏颇。乃为当时中亚主要历史著作之一的志费尼《征服世界史》等书难以轻易否定,犹如波伊勒(J.A.Boyle)在英译本序里所言:“《世界征服者史》是1252年或1253年在哈剌和林开始撰写的;而志费尼在1260年仍在撰写它”。“引用巴尔托德的话,他的著作尚未得到它应有的估价”。“有意义的是,拉施特(《史集》)在谈这个时期的历史中,经常满足于几乎逐字逐句地追随他的前辈。志费尼更有两次访问东亚的方便。他对突厥人和蒙古人的大部分报道,必定是在蒙古宗王的宫廷中,以及他到那里去的旅途中所搜集到的”5。而以《辽史》、《金史》论,元人修史时资料就已残缺。苏天爵《滋溪稿》卷二五〈三史质疑〉:“金亡,元帅张侯柔收拾金史北归,中统初送史院,当时已阙太宗、熙宗实录”。“金诸臣三品以上方许立传,然多无事业,所书不过历官岁月而已。四品以下当载者多,而史却不载。当访求书之。若夫将相大臣卒于太宗、熙宗、卫王之时者,虽历官岁月,今亦多无所考矣”6。耶律大石建国时,辽社已墟,而金所统治并不包涵大漠迤北。既不可能是耶律氏、完颜氏宫廷旧藏,当然也无法沾叨“我国自古即有严格而认真的记史、修史制度”之光。 辽史-卷三十 本纪第三十耶律大石者,世号为西辽。大石字重德,太祖八代孙也。通辽、汉字,善骑射,登天庆五年进士第,擢翰林应奉,寻升承旨。辽以翰林为林牙,故称大石林牙。历泰、祥二州刺史,辽兴军节度使。保大二年,金兵日逼,天祚播越,与诸大臣立秦晋王淳为帝。淳死,立其妻萧德妃为太后,以守燕。及金兵至,萧德妃归天祚。天祚怒诛德妃而责大石曰:“我在,汝何敢立淳?”对曰:“陛下以全国之势,不能一拒敌,弃国远遁,使黎民涂炭。即立十淳,皆太祖子孙,岂不胜乞命于他人耶?”上无以答,赐酒食,赦其罪。 大石不自安,遂杀萧乙薛、坡里括,自立为王,率铁骑二百宵遁。北行三日,过黑水,见白达达详稳床古儿。床古儿献马四百,驼二十,羊若干。西至可敦城,驻北庭都护府,会威武、崇德、会蕃、新、大林、紫河、驼等七州及大黄室韦、敌剌、王纪剌、茶赤剌、也喜、鼻古德、尼剌、达剌乖、达密里、密儿纪、合主、乌古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、纠而毕十八部王众,谕曰: “我祖宗艰难创业,历世九主,历年二百。金以臣属,逼我国家,残我黎庶,屠翦我州邑,使我天祚皇帝蒙尘于外,日夜痛心疾首。我今仗义而西,欲借力诸蕃,翦我仇敌,复我疆宇,惟尔众亦有轸我国家,忧我社稷,思共救君父,济生民于难者乎?”遂得精兵万余,置官吏,立排甲,具器仗。 明年二月甲午,以青牛白马祭天地、祖宗,整旅而西。先遣书回鹘王毕勒哥曰:“昔我太祖皇帝北征,过卜古罕城,即遣使至甘州,诏尔祖乌母主曰:‘汝思故国耶,朕即为汝复之;汝不能返耶,朕则有之。在朕犹在尔也。’尔祖即表谢,以为迁国于此,十有余世,军民皆安土重迁,不能复返矣。是与尔国非一日之好也。今我将西至大食,假道尔国,其勿致疑。”毕勒哥得书,即迎至邸,大宴三日。临行,献马六百,驼百,羊三千,愿质子孙为附庸,送至境外。所过,敌者胜之,降者安之。兵行万里,归者数国,获驼、马、牛、羊、财物,不可胜计。军势日盛,锐气日倍。 至寻思干,西域诸国举兵十万,号忽儿珊,来拒战。两军相望二里许。谕将士曰:“彼军虽多而无谋,攻之则首尾不救,我师必胜。”遣六院司大王萧斡里剌、招讨副使耶律松山等将兵二千五百攻其右;枢密副使萧剌阿不、招讨使耶律术薛等将兵二千五百攻其左;自以众攻其中。三军俱进,忽儿珊大败,僵尸数十里。驻军寻思干凡九十日,回回国王来降,贡方物。 又西至起儿漫,文武百官册立大石为帝,以甲辰岁二月五日即位,年三十八,号葛儿罕。复上汉尊号曰天佑皇帝,改元延庆。追谥祖父为嗣元皇帝,祖母为宣义皇后,册元妃萧氏为昭德皇后。因谓百官曰:“朕与卿等行三万里,跋涉沙漠,夙夜艰勤。赖祖宗之福,卿等之力,冒登大位。尔祖尔父宜加恤典,共享尊荣。”自萧斡里剌等四十九人祖父封爵有差。 延庆三年,班师东归,马行二十日,得善地,遂建都城,号虎思斡耳朵,改延庆为康国元年。三月,以六院司大王萧斡里剌为兵马都元帅,敌剌部前同知枢密院事萧查剌阿不副之,茶赤剌部秃鲁耶律燕山为都部署,护卫耶律铁哥为都监,率七万骑东征。以青牛白马祭天,树旗以誓于众曰:“我大辽自太祖、太宗艰难而成帝业,其后嗣君耽乐无厌,不恤国政,盗贼蜂起,天下土崩。朕率尔众,远至朔漠,期复大业,以光中兴。此非朕与尔世居之地。”申命元帅斡里剌曰: “今汝其往,信赏必罚,与士卒同甘苦,择善水草以立营,量敌而进,毋自取祸败也。”行万余里无所得,牛马多死,勒兵而还。大石曰:“皇天弗顺,数也!”康国十年殁,在位二十年,庙号德宗。 文学形象古典名著《水浒传》中被武松一刀砍死的辽将耶律得重,历史原型就是耶律大石。但在有些版本中耶律得重的结局更符合史实。 |
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