| 词条 | 养病庸言 |
| 释义 | 养生学著作。一卷。清·沈子复撰。刊于1877年。本书对于养病的方法提出了“六务”，即：知（病因何起）、忘（勿记在心）、拒（嗜欲勿肆）、看（置身病外如看他人一般）、耐（忍耐）、调燮（指思欲、饮食、起居诸事项）和“六戒”，即：味、尤、迎、忽、愤、糟塌。有一定的参考价值。现存清刻本。 养生学著作。一卷。清·沈子复撰。刊于1877年。本书对于养病的方法提出了“六务”，即：知（病因何起）、忘（勿记在心）、拒（嗜欲勿肆）、看（置身病外如看他人一般）、耐（忍耐）、调燮（指思欲、饮食、起居诸事项）和“六戒”，即：味、尤、迎、忽、愤、糟塌。有一定的参考价值。现存清刻本。 目录 [隐藏]1 概述2 观点 《养病庸言》-概述老年人应养成细嚼慢咽的习惯。《养病庸言》中说：“无论粥饭点心，皆宜嚼得极细咽下”。 《养病庸言》系清代沈嘉树所撰，也是一部养生著作，其中有不少论述房中养生的内容。沈氏认为，夫妻感情越是浓笃深厚，就越是要注意节欲，特别是在夫妻久别重逢之时更要谨慎。他在书中写道：“凡夫妇久别重逢，要格外谨慎。凡人所以与妻妆相狎匿者，为其互相爱也。然我爱妻妾，必欲弄得精髓枯竭，缠绵床蓐，使妻妾劳于服事，瘁于担忧；卒之不免于奄然物化，又俾妻妾做孤鸾单凤，一生一世，酸苦伶仃，是非特不爱之，而适以害之矣。妻妾爱我，必欲陷我于死，亦不爱我实甚，而害我实甚。以上两层念头，常摆在心上，作镇心之宝，又时常讲解于妻妾呼，则已之欲固不戢而自消，而妻妾之心亦恍然省悟。 凡夫妻同寝，彼此都一毫不动欲念，互相抱持而睡，则阴阳之正气互相感受，互相调剂，极有益处。欲念一动则败矣。 “凡人享艳福者，身体必不健，享年或不永，以其得好太笃，精气受戕太盛，抑亦造物者靳其福也。慧心人觑破此旨，偏与造物争权，老寿之福从此而半，不亦体与!” 《养病庸言》-观点沈嘉树认为性生活是夫妻感情密切而又炽烈的表现，但夫妻感信越是浓笃深厚，就越应当考虑长远利益，不能因贪图一时之享乐而戕害寿命。有些人娶了漂亮妻子便喜不自胜，人仍也都称颂他艳福不浅，但这种人往往身体孱弱不健，甚成早衰短命，就是因为醉心于美色而房事不节。懂得这一点，就应当戒色欲而节制房室生活。寿命修短，并不决定于什么造物主，而决定于是否能顺应天地阴阳发展变化的规律。遵循自然规律办事的人，就有与造物者争权，使病魔无从困扰，使可以达到健康长寿之目的。 沈嘉树又指出，在生病的情况下，更应禁绝房事，最好是独宿。他说：“老子云：不见可欲，使心不乱。玉体横陈，肉薄相接，除是圣贤仙佛，方能不动心，下此则当之而靡矣。故养病必服独宿丸，旦必独宿，则导引之功可施也。妻妾虽正色，然亦要格外节制，格外矜严。妻妾相对如待师保，与妻妾同卧，如防寇盗，则情欲之感无介乎容仪，燕私之意不形于动静矣。病若利害，妻妾只可在室外料理药饵，预备服食，不可见面。 “盖病人相火必动，不可更见女色也，相火旺时，即不接女色，心亦要动，此时惟有想女色旁边都是夜叉鬼物，刀枪利刃，森罗布列，等我到彼，就要动手。若婴其锋，顷刻殒命，则心可惧而思返。” 沈氏是一位家资殷富的封建士大夫，家中妻妾盈室，生活上养尊处优。年青时因贪艳福而房事不节，弄得疾病缠身，所以十分重视房中养生的研究。这本《养病庸言》治好总结了他的切身体会。他说病人相火易动，容易产生欲念，因此在有病的情况下更应戒绝房事，最好是独宿。若贾其余勇，背水一战，就会使病情恶化到不可收拾。他的这些看法无疑是正确的。但是他在提倡戒色欲时，却把妇女比作“寇盗”和“夜叉鬼物”，是十分错误的，反映了他歧视妇女，把妇女视为男人玩物的封建偏见。同时，他认为在养病时不能与妻妾相见，甚至妻妾的内衣袜子之类也要收藏起来，避免瞧见。这就说明，他在养病之中戒欲也很勉强，是很不自觉的。果真有理智，能自觉地养病戒欲，又何惧与妻室相见呢？ |
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