简介

来源

特点

文化思维

洋奴文化心理

简介

洋奴文化，指洋奴思维和洋奴现象的社会影响和风潮。洋奴，意指洋人的奴才。洋奴是近代西方帝国主义列强入侵中国以来出现并被广泛使用的概念。现代则指片面的崇尚外国文化，否定一切本国文化。洋奴往往被爱国主义者、民族主义者使用，而另一些人则抵触这个概念。

来源

原来中国人称欧洲殖民者为蛮夷，如“英夷”，鸦片战争失败以后签订的不平等条约中，明确禁止中国人称西方人为“夷”，因而把西方人称为洋人逐渐流行开来。甲午战争以后，称日本人为“东洋人”也曾十分流行。中国人称那些给洋人作奴才的中国人为“洋奴”。

特点

理性地对待中国、中国人的短处，理性地对待外国、外国人的长处，并对自我作善意的批判、理性的反省，以期取长补短，促进中国、中国人的进步，不同于洋奴思维。洋奴思维往往在精神的层面将中国、中国人、中国文化置于低劣的地位，并且往往缺乏主见，以洋人为权威，以洋人所言之是为是，以洋人所言之非为非。

文化思维

1、认为中国人的缺点是中国人的国民性，中国人的优点是全人类都具有的共性；外国人的优点是外国人的国民性，外国人的缺点是全人类都具有的共性。

中华民国大陆时期，共产主义派曾撰文称：“中国文化只有小脚与辫子”，“仁义道德忠孝节义文学美术既都是人类同具的本能或倾向；则除了小脚和辫子之外，还有什么是东方文明——中国文化——所特有的；还有什么是东方先哲的哲学之特质？”[1]如此一来，中国人、中国文化所特有的内容，就都一无是处了。

2、把中国、中国人、中国文化等定义为劣等来作丑化诠释，把外国、外国人、外国文化等定义优等来作美化诠释。因为事先已经把外国的东西定义为优等、把中国的东西定义为劣等来作思考，所以即使是同样的东西，也认为外国好，所谓“月亮还是外国的圆”，就形象地描述了这种情况。

3、看不到中国的优点或缩小中国的优点，放大中国的缺点；看不到外国的缺点或缩小外国的优点，放大外国的优点。

4、用中国的缺点比外国的优点。

洋奴文化心理

崇洋媚外心理

1999年新加坡早报网张汉音博士做出有关文化价值观的调查，他发现近四分之一的新加坡华族学生来世不想当华人而在舆论界引起了些许震动，其中11.8%想当洋人，8.2%想当日本人。报道同时提出说这不仅是华人族群认同问题或崇洋媚外的心理问题，而是如何做一个堂堂正正、自尊自信、不亢不卑的人的问题，主要起因是现今家庭教育、学校教育和社会教育精心培养出来的，认为是受到外来的影响，造成部分华人从出娘胎开始就没有被教育和培养成华人，只不过是在无奈的情况下保留其华文名和黄皮肤。另外严孟达也提出华人取洋名实在可圈可点，说弃原名取洋名，举手投足都浸染在“洋文化”中而迷惑不醒，身虽为华人而心已非华人，今生既已“选定”，来生的“选择”自然不言而喻了。报道也提出新加坡人首先是无知，不少新加坡华人对华族文化及历史所知有限，因此无法建立起身为华人的自尊和自信。又指出，华人【崇洋媚外心理，自古已然，于今为烈】，而且这种心理的产生很明显是和经济因素息息相关。不过，自古已然并不符合事实，华人传统上是“贵华夏，贱蛮夷”，只能说某些时期某些人有媚外心态。

仇华投外心理

洋奴心态严重的人，在心理上甚至仇恨中华，投靠洋人。他们把洋人作为自己效力的主子，把华人当作仇敌，以外国、洋人比中国、中国人优越为荣。正常的中国人，在感情、角色上认同中国，对于中国正面的消息，总有一种喜悦、自豪的心情，对于中国负面的消息，总有一种难过、耻辱的情绪；而洋奴在感情、角色上并不认同中国，对于中国正面的消息，总有一种难过、酸溜溜以及试图否定的情绪，对于中国负面的消息，总有一种喜悦、舒畅、幸灾乐祸的心情。基于这种感情和角色，他们总是摸黑、歪曲、诋毁、诬蔑、丑化中国、中国人、中国文化；对于外国、洋人的东西，往往进行超出事实的吹捧、美化。这一类洋奴已经成为精神上背叛中华、投靠外敌的汉奸、叛国贼。