四川省珙县麻塘坝僰人悬棺岩画中，圆形图案在悬棺岩画中占有相当的比例，大多数研究者都认为这些圆形的图案是铜鼓图案（也有的称着铜鼓徽），这样的认可来源于川滇悬棺地区出土的铜鼓，而铜鼓的鼓面恰好也是圆形的，对于悬棺民族来说，铜鼓是稀有之物，是地位权力，财富的象征，铜鼓贯穿于悬棺民族的社会生活实践中，因而，铜鼓也成了他们这个民族的崇拜之物。

悬棺岩画（rock paintings of luobiao）

【简介】

如果把悬棺岩画中的圆形图案结论为描摹的铜鼓图案是很不准确的，当然，我们也不能排除悬棺岩画中也确有描摹铜鼓的现象，但是，只要再认真对悬棺岩画的其它图案进行对照比较，我们就不难看出，悬棺岩画中有的圆形图案描摹的其实是女阴生殖器。比如，悬棺岩画中有一幅红色圆形图，中间留出白色“S”形的图案，而“S”形的上面弧形部分转弯的地方故意留出一个环状形，很明显，这是描摹的女阴生殖器。再比如，位于麻塘坝白马洞悬崖绝壁上的花瓣形岩画，花瓣的中间是一个小圆形，不难看出，这个花瓣图案描绘的是女阴生殖器。把花瓣比喻为女阴，以花心喻阴蒂，这样的比喻和描绘在古代的艺术作品中很容易就能找到。据考证，佛像所踩的莲花就具有这样的含义，在佛经上，“莲花部”是指女阴，“金刚部”是指男根，佛像世代相传，人们往往只看到了慈善的佛像，知道莲花象征着圣洁，是“出污泥而不染”的典范，却把莲花本来的象征意忘却了。在古代文学作品中，我们也能找到把花比喻成女阴的描写，比如：把女性阴道称着“花径”，把和处女性交称为“开苞”，因处女膜破裂而流血叫着“落红”，这样的象征直到明清小说《金瓶梅》中还有描写，就是到了现代，还有人把阴茎深入女阴比喻成“直捣花心”。可见，把女阴比喻成花由来已久，就是在我国现存的，如内蒙古阴山岩画，贵州省巫山岩画、银川贺兰山岩画和内蒙古桌子山岩画中，都可以发现用花象征女阴生殖器的图案。在西方的一些早期的人体绘画作品中，画家们在女阴部分也习惯画一朵花，在这里花就成了女阴的象征物。

从这些现象中，我们不难得出悬棺岩画中生殖崇拜的描绘。赵国华先生在他所作的《生殖崇拜文化论》中指出，初民的女性生殖器崇拜，大致经过三个阶段，第一个阶段，他们看重出现生命的门户，奉祀女阴的模仿物，陶环、石环等，第二个阶段，他们选择鱼为女阴的象征物，奉祀鱼，举行特别的吃鱼仪式，即鱼祭；第三个阶段，他们崇拜蛙。此外，还崇拜花、鹿、羊、女性的经血等。有研究者称，最初原始初民以陶环、石环、动物、植物等象征女阴只是人们对性的一种最肤浅的最表面的认识，只是用简单的环状洞比喻女阴，而用花比喻女性，则是人们对性认识的一大提高，女性似花，花鲜艳而美丽，这时候的花有了一种引伸意义。

生殖崇拜是性交崇拜的主要内容，在原始初民的生活进程中，人们发现男女的不同，最大的表现就是生殖器和女性成熟后的乳房，人们最初认识性就是通过性交获得的，男女生殖器接触可以获得极大的快感，心身愉悦，具有无法抗拒的魔力，以后人们又逐渐把性交与生育联系起来，人们发现只有通过性交后才能繁衍后代，而繁衍后代也是由女阴生殖器带来的，那时候人们不懂得人体生殖器的实际构造和功能，更不知道女阴生育后代的原理，因而，女阴生殖器充满神秘，继而在人们心理表现出一种神奇的力量，由此而产生了对女阴生殖器的崇拜。

随着对人们对大自然的征服能力的加强，随着社会文明程度的不断提高，人们对女阴生殖器也有了更多的认识，人们发现，要生儿育女繁衍后代，光有女阴生殖器也是不行的，还必须要有男根才行，女阴好比是土地，而男根则是土地上的播种者，两者缺一不可。于是，人们又开始崇拜男根，男根崇拜是继女阴生殖器崇拜后的新概念，我们在许多目前现存的古人留下的岩画中就可以觅到踪影，比如内蒙古桌子山岩画中，表现男性、打猎、放牧、战争、跳舞等图中，男性都有一个硕大的生殖器，这是男性阳刚的象征。在重庆綦江的山区里，早年人们还发现了男根石雕和刻在山壁上、河边礁石上的男根图，目前男根图保存完好的就有200多根，当地还有一座宋代修建的灵应庙，庙宇前立有两根3、5米高的男根，堪称世界第一长男根。也就是在綦江的横山镇山里，考古工作者发现了二十几座崖墓。而这些崖墓中也雕刻有男根图和女阴生殖器的象征物莲花。

岩画是人类生活的形象记录，在没有文字纸张的时代里，岩画就是人类最原始的“史记”，古人对生殖的崇拜，对后世的文字也有相当大的影响，比如今天通用的“且”字，就是男根的象形，在甲骨文中，在金文中，“且”的写法完全是一幅幅男根图，与“且”字对应的“也”字象征女阴，汉朝许慎《说文》说：“也，女阴也”，这个字是象形字，也是形声字，在古字中有多种写法，从《古籍汇编》中可以选项出三种，象形尤为明显，包含了女性生殖器的大小阴唇和阴蒂。

如果说女阴生殖器崇拜，男根崇拜是古人对男女生殖的初级认识，那么，古人的性交崇拜则是对人类自身认识的又一大提高，阴阳相合男女性交场面，古人也记录在岩画中，最初表现男女性交的岩画大多以圆圈符号为主，最多的是大圆圈里再画上一个小圆，这里的语言是大圆代表女阴生殖器，小圆象征男根，也有的表现为大圆中再加一横，圆加一横的表现手法比大圆小圆象征物更形象。在银川贺兰山的一些现存的岩画中，也发现过莲花上画有一横的图案，重庆綦江的一些古崖墓里也发现了圆环里加一横的图案，其实，这些符号就是古人对男女性交场面的描绘。

发展到后来，随着古人艺术水平的提高，他们开始用象征物来表现性交场面，比如，在贵州、广西一些地区现存的岩画中，就发现有两只鱼尾连在一起的图案，内蒙古桌子山岩画中，一个蛙形女性和男性生殖器连在一起，重庆綦江的男根雕刻中，男根上多了一横或男根上有莲花等等，这些都是古人对男女性交场面的描绘。同样，我们在悬棺岩画中也不难找到这样的图画，比如，大圆里加上小圆的，圆圈里加上一横的，圆圈里加上“S”形，这些图符，其实就是僰人描摹的男女性交场面，只是这样的描摹尚处于初级阶段

【悬棺岩画分布及悬棺介绍】

“僰人悬棺”位于四川省珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。

历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现在最多和最集中处，当首推珙县洛表乡的麻塘坝和曹营乡的苏麻湾。珙县麻塘坝南北狭长，东西两侧奇峰挺拔，险拔峻峭的岩穴之间，许多棺木半悬山崖，在悬崖峭壁上现存悬棺160多具。距麻塘坝10多公里的曹营乡苏麻湾，陡峭的石灰岩壁上分布着悬棺48具。悬棺离地面多数为26至50米，高者达100米。悬棺的崖壁上有许多红色彩绘壁画，内容丰富，线条粗犷，构图简练，形象逼真。悬棺及岩画具有重要的历史价值和观赏价值，也是研究川南一带少数民族历史发展的实物材料。已成为世界悬棺葬研究者注目的中心，同时吸引着无数的旅游者。 这个景区充满古老而神秘的色彩。

僰人悬棺

明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中在麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表 10米～ 50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上限未知，下限为明代。

麻塘坝悬棺

珙县僰人悬棺的核心部分。在珙县洛表镇西南麻塘坝。坝东西宽300米～500米，南北长约1000米，螃蟹溪从坝中穿流而过，溪岸东西对峙着21座连绵起伏的山崖，悬棺就分布今绝壁上。现存223具，以木桩悬棺为主。置棺高度一般在20米～60米，高者达100多米。绝壁上还有密如蜂眼的桩孔遗迹和红色彩绘岩画200多幅。岩画内容丰富，有骑射、舞蹈、杂技和各种动物、武器、几何图形等，形象古朴生动。其余悬棺葬遗迹也有类似岩画。麻塘坝悬棺相对集中在棺材铺、狮子岩、九盏灯、大洞口。邓家岩、三仙洞、珍珠伞和老鹰岩等处。

苏麻湾悬棺

在曹营乡海棠村邓家河北岸。山峦重叠，上筑有不少古堡山寨，悬棺即位于与之对峙的苏麻湾岩壁。现存悬棺42具，其中7具置于天然洞穴和岩墩上。

“僰人”，一名，始见于《吕氏春秋》，主要聚居在地处川南边陲的珙县。僰人以膘悍、善骑、勇武、善战著称；周朝时因助武王伐纣有功，被册封为“僰侯”，率先在“无君”的西南建立了“僰侯国”。此后，尽管历经兴衰沉浮，始终繁衍生息在这片土地上。僰人长于渔猎，种植发达，僰道荔枝、葡萄闻名于世。僰文化独特，以悬棺为代表的神秘文化，虽历千载，令人不解。明朝万历年（1573年），在这销烟弥漫的日子里，僰人被明朝十四万大军剿杀殆尽，消失于历史，但那些高挂的僰人悬棺似乎一直在向人们诉说着他们向兴盛与悲哀。

珙县洛表麻塘坝和苏麻湾是僰人悬棺最集中的地方，仅在纵深４ｋｍ长的麻塘坝悬崖绝壁上，现存上万个棺桩棺孔；数百具悬棺，是世界上悬棺分布最集中，保存最完好，数量最多的地区，被誉为“世界一绝”、“天然悬棺葬的博物馆”。其悠久的历史，神奇的传说，神秘的文化，独特的葬式，耐人寻味，千古难解。同时，随棺而作的数百幅岩画，色彩鲜艳，栩栩如生；形象地再现了僰人时代的自然环境、社会生产、民风民俗、宗教信仰，令人折服。入口处的“九盏灯”，因传说三根横木上共放有九盏“长命灯”而得名，它前有点将台；右有石船。形如斧砍的石灰岩绝壁上，分布了二十四具悬棺、六十二幅岩画。悬棺神奇绝妙，俯瞰万众；岩画题材广泛，内容丰富，牵马放牧，垂钩钓鱼、舞蹈、球戏、踢键娱乐。虽然构图简练，线条粗犷，却富有浓郁的生活气息和鲜明的民族风格。而最远，最高的当数老鹰岩；14具悬棺悬置在110余米的峭壁上，为悬棺精华。而苏麻湾山势巍峨；奇岩峥嵘，河水澄澈清莹，山光水色相映成趣，优美迷人，在距水面50余米的悬崖峭壁上重重叠叠的放有50具悬棺，并留有大量桩孔，给人以奇异神秘的感受。另外，麻塘坝谢家湾，留有一民国建筑一何家大院，已有180多年的历史，占地15亩，全为木质结构，有三座院落，一个花园，二座石碉楼；雕刻精美，巧妙绝伦。

1988年，僰人悬棺被列为全国重点文物保护单位。同年，僰人悬棺在京展出，更使悬棺之谜迷住了首都观众。得到了中央领导及各界人士的极高赞誉。