| 词条 | 许由墓 |
| 释义 | 概述在中原腹地的登封市箕山《一说今许昌市鄢陵县》，至今尚存四千五百余年前的上古贤人许由墓冢一座。据史学家考证，许由系上古高士，是海内外许氏之先祖。 后人敬称其墓冢为许由墓。 生平事迹在上古的尧舜时期，在今天的中原腹地许昌市，有一位高士叫许由，是昆吾族部落的首领，也是今天的许姓开姓之祖，据记载许由带领着他的部落族人主要在今天的许昌市鄢陵县和登封市的箕山一带生活。他以农耕而食，重义轻利，从而广有贤名，尧帝知道后，要把君位让给他，许由不愿做官，就逃到箕山下隐居起来，尧又请他做九州长，他又到颍水边洗耳，表示不愿听到这种话，最后尧才把君位传给了舜，几千年来，尧舜禅让的千古美谈，一直被人们广为传颂。许由其人也被后人尊称为隐士鼻祖！ 这时候另外一位隐士巢父先生讽刺了许由先生几句，许由先生如芒在背，一狠心来了一个彻底，逃到中国南方的蛮荒之地九嶷山去了。这一回，尧帝终于死了心，再也没有追去。许由先生的晚年生活就在九嶷山度过的，传说活到一百岁的时候，他老人家骑着仙鹤而去。妙哉。 许由在历代人心目中的高洁形象和深远影响，使得许由被誉为“高义之士”、“隐士鼻祖”，辉映千秋，彪炳青史。 文化意义许姓始祖许由为尧舜之师，他以辞尧禅让、隐居箕山、挂瓢洗耳而闻名于世，是中国历史上有文献记载的第一位隐士，被誉为隐士鼻祖。许由拒绝荣禄、谦让隐退的高风亮节，对中国隐士文化乃至道家文化的形成产生了重要影响，成为中国传统文化精神的一部分。从许由开始形成的隐士之思想、志趣和情怀，如谦让为大、不慕荣利，厌恶官场、回归自然，鄙弃功名、甘于淡泊，悠游山水、忘情诗书，躬身劳作、体验艰辛，等等，受到历代知识分子的推崇和追求，形成了中国知识分子的精神品格。 史料记载《琴操·卷下》：许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥者仍山而食，渴者仍河而饮…情操高尚，为人耿直，邪席不座，邪膳不食，人称高士。 《庄子·逍遥游》中载：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光 也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’” 《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。” 《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。 《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。 晋皇甫谧《高士传》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。”阳城槐里的地望，在今河南省登封市箕山一带。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。 南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。” 战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。” 《高士传》：“许由殁，葬箕山之颠。” 《水经·泗水注》：泗水“东过沛县”，“昔许由隐于沛泽，左山东峄县有许池水。” 《峄县志》：“濯缨溪，匡王祠南，西北流至东邹坞入许由河。” 《滕县志·山川》：“东南五十里曰南明河，俗称捉白河，其源出峄县许由泉。” 景泰《沛县志》：“今沛峄接界处有许由泉，由之隐居，当在此处。” 宋·罗泌《路史》：“传谓（许）由隐沛泽之黄城，耕于箕山之下。沛泽即今之沛。” 北魏·郦道元《水经注》：“昔许由隐于沛泽，即此县也，县盖取泽为名。” 许由也因此被河南史学界一致推定为“郑州十大历史名人”，位居黄帝之后。 香火不断2005年，登封市文物管理局专家对许氏始祖许由的墓冢进行整修。近年来，海内外许氏华人纷纷到箕山寻根问祖，成立许氏联谊会，并决定联合世界各地许氏后裔于9月4日祭祖。这次在登封举行的祭祖大典将由海内外许氏后代自行组织，。许由墓的确切位置在登封市区东南15公里处的箕山之巅东北端，呈圆形，直径约20、高约6米，用杂石沙土堆垒而成。因久经岁月的洗刷，墓体已坍塌变形，登封市文物管理局在国家启动“华夏文化纽带工程”的前提下，报请有关专家制订整修方案。 2008年7月10日至12日，“全国许由文化研讨会暨2008年许氏箕山祭祖活动”在许由故里河南省登封市举行。 2009年9月18日至20日， 世界许氏联谊会第六届箕山拜祖暨联谊大会，在河南省登封市召开。 ............. |
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