| 词条 | 徐贲 |
| 释义 | 1 明代文人◎ 人物简介徐贲（bēn）（1335－1380）明初画家、诗人。字幼文，祖籍巴蜀（今四川），居毗陵（今江苏常州），后迁平江（今江苏苏州）城北，号北郭生。张士诚抗元，招为僚属，贲与张羽避居湖州蜀山（今浙江吴兴）。洪武七年（1374），被荐入朝，洪武九年（1376）春，奉使晋、冀，授给事中。历任御史、刑部主事、广西参议，官至河南左布政使。洪武十一年（1378）大军征洮、岷，以军队过境、犒劳失时，下狱。洪武十三年（1380），以“犒师不周”处死。 ◎ 诗画造诣徐贲能诗，与高启、杨基、张羽齐名，称“吴中四杰”，著有《北郭集》6卷。擅画山水，取法董源、巨然，笔墨清润，亦精墨竹，又称“明初十才子”之一。存世画迹有《蜀山图》等，《秋林草亭图》轴现藏上海博物馆。小楷法钟兼虞，秀整端慎，不为沓拖自恣。其草书雄紧跌宕，出入旭、秦，无不淋漓快健。 ◎ 诗作选摘【雨后慰池上芙蓉】 池上新晴偶得过，芙蓉寂寞照寒波， 相看莫厌秋情薄，若在春风怨更多。 2 美国加州圣玛利学院英文系教授◎ 人物简介徐贲曾就读于复旦大学，马萨诸塞大学文学博士，曾任教于苏州大学外文系，现任美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括Situational Tensions of Critic－Intellectuals（1992）、Disenchanted Democracy（1999）、《走向后现代和后殖民》（1996）、《文化批评往何处去》（1998）和《知识分子和公共政治》（2005）等。 ◎ 论文发表苏格拉底对话中的“公民服从”：思想者的政治技艺 指点改革迷津的智者：列奥·施特劳斯的《论暴政》 “改革开放”：合法性危机的消解与再形成 媒介知识分子手中的文字和图象 红潮往事: 告别“党人革命” “记忆窃贼”和见证叙事的公共意义 见证极权统治下的日常生活 五十年后的“反右”创伤记忆 奉命干脏活的人们 诗性人类学的群众理论：兼及卡内提和阿多诺关于群众问题的对谈 扮装技艺、表演政治和“敢曝(camp)美学” 毛主席赠芒果的一种解读：重建中国社会的礼物关系 阿伦特公民观述评 以民族解放的名义：反殖民的法农和暴力的法农 马克思会怎么说？暴力革命中的隐秘群众理论 公共生活和“说故事”：文学的阿伦特 知行合一的灾难历史见证: 站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯 个人良知和公共政治:“捷克现象学”回顾 抗恶的防线:极权专制下的个人“思想”和“判断” 和谐、记忆和现代人际伦理 文革文物收藏和怀旧的大众文化 革命知识分子和“正义”暴力 “文革”时期的物质文化和日常生活秩序 保护弱者,道德习俗和公共生活 公共视野中的“革命”和“政治自由” “需要”在中国的政治转型和理论困境 中国不需要这样的“政治”和“主权者决断” ：“施米特热”和国家主义 政治神学的教训：失节的施米特 施米特现象和右翼批判理论 全球传媒时代的文革记忆: 解读三种文革记忆 娱乐文化消费和公共政治 ——“超级女声”的公众意义 后现代价值观和文化相对论 以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义 “公民新闻”和新闻的公共政治意义 全球化、博物馆和民族国家 宪法爱国主义和民主政治文化：哈贝玛斯的宪政观 干净的手和肮脏的手：知识分子政治和暴力 全球化中的国家合法性和公民权利 公共生活和群体认同 公共真实中的社会和谐：和谐社会和公民社会 布迪厄的文化社会学和福楼拜研究 第三世界批评在当今中国的处境 学术规范的社会理想：从“新国学”的价值观谈起 自由主义和公民共和：阿伦特的公民观 九十年代中国知识分子和民族主义政治 晚近社会主义的知识分子 公共知识分子和政治存在主义 承诺、信任和制度秩序：当今中国的信任匮缺和转化 重提“政治文化” 能动观众和大众文化公众空间 当今大众文化批评的审美主义倾向 大众传媒时代的闲言八卦：从杨振宁和翁帆婚恋看当今“新闻” 正派社会和学习认同 民主社群和公民教育：五十年后说杜威 教育场域和民主学堂 分配正义和群体认同：社会正义在中国 从惩罚到权利的法律正义 正义和社会之善 公民新闻、公众和公共政治 从公共生活看全球化和公民群体认同 传媒公众和公共事件参与 自由市场和公民政治：从三种公民观看两种全球化 民族主义、公民国家和全球治理 弱者的抵抗 平反、道歉和国家非正义 文化批评的记忆和遗忘 战争伦理和群体认同分歧 当今中国大众社会的犬儒主义 从人文精神到人文教育 从宪法的形式性看中国宪政问题 后极权和东欧知识分子政治 国人之过和公民责任:也谈文革忏悔 理性、伦理和公民政治：哈贝玛斯的现代性理论 “密友资本主义”背景下的社会冲突：当今中国的贫困和暴力 文革政治文化中的恐惧和暴力 平庸的邪恶和个人在专制制度下的道德责任 |
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