徐中行(1517—1578)，明代文学家、字子舆、一作子与、号龙湾，天目山长兴（今属浙江）人。美姿容，善饮酒。嘉靖二十九年（1550）进士。初授刑部主事，历员外郎中，出为汀州知府，改汝宁。后谪长芦盐运判官，迁端州同知、山东佥事、云南参议、福建副使、参政等职，累官至江西布政使。

个人简介

诗词特点

诗词评说

作品赏析

诗碑

名人逸事

北宋徐中行

个人简介

徐中行于明嘉靖二十九年(1550)进士，授刑部广东司主事，历官汀州知府、湖广按察佥事、云南参议、福建按察使、江西左布政使等职。广东贼萧五来犯，御之，有功。策其且走，俾武平令徐甫宰邀击之，让功甫宰，甫宰得优擢。兵部武选司杨继盛上疏弹劾奸相严嵩，被囚系狱，中行不顾牵连，公然探狱，赠送食物。继盛被害后，又为其料理丧事，引起严嵩忌恨，被贬为长芦盐运判官，迁阳州同知。徐阶当政，迁湖广佥事，积贮粮，救活饥民万余。在福建任上，省城西湖滨隙地，为豪右湮塞侵没，下令修复，并捐俸筑堤创阁，闽人立祠纪念。四十五年，因母丧回长兴，与吴承恩结为挚友。隆庆初年，吴承恩在长兴蒙受冤狱，经徐中行营救获释。与李攀龙、王世贞等结诗社，为明“后七子”之一。著有《天目山堂集》20卷、《青萝馆诗》6卷，传于世。卒后葬于雉城东河泊所，王世贞撰墓志铭。

诗词特点

徐中行为后七子之一。他一生到处为官作宦，诗歌多能描绘各地的山川风貌和社会习俗，并寄寓到处奔波的无限感慨和怀念乡土的悠悠情思。如《初入滇关》写“白日开南缴，青天豁大荒”，概括滇疆的景色，笔力苍劲。贵州人陈田认为，后句“非至滇境者不知其妙”，实为会心之论。《盘江驿舍阻雨寄汪惟一》，勾勒了“春早蛰龙蒸赤水，夜深山鬼啸青林”的盘江驿舍，同时表露出“谁怜妻子累，实恐衰年瘴疠侵”的惆怅。《暮发滁阳》写“悬崖青欲滴，芳草绿堪迷

”的美景，同时发出“洵美非吾土，翻然忆故溪”的感喟。徐中行善长七律，“闳大雄整，卓然名家”（胡应麟《诗薮》），如《山陵道中风雨》、《答孙侍御秦中见怀之作》、《送莫廷尉之任南都》，都是苍然爽健的作品。其中“北上萧关太白高”、“建业心青法署高”，尤为人们称赏。

诗词评说

徐中行的诗内容总的说来不够丰厚，且看得出在刻意学杜甫，但摹仿有迹，缺少杜甫诗雄浑沉郁的情致。他的散文创作更是有意矫揉，成就亦不高。

作品赏析

[得滇南除目戏作]

余昔四十时，秩已忝金紫。

弃捐垂十年，仅乃复其始。

故璧则犹是，马齿加长矣。顷失曾不忧，今来亦何喜。

未能免俗缘，栖栖聊复尔。

终当拂衣去，相从鸱夷子。

[暮发滁阳]

荒城一骑出，落日万蜂西。

涧水流人影，松阴散马蹄。

县崖青欲滴，芳草绿堪迷。

洵美非吾土，翻然忆故溪。

[董体仁送余至固节旗亭饮别赋此贻之]

自古销魂地，经过复此亭。

布衣交自重，尊酒眼偏青。

柳色春堪惜，骊歌老倦听。

因君怀旧侣，落落叹晨星。

[入桐江]

奔流千折下，峭壁两崖分。

樵径冲江雨，渔舟宿岭云。布帆林杪见，水碓月中闻。

独有披裘客，千秋不可群。

并称"后七子"

明嘉靖、隆庆年间（1522—1566）的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》。因在前七子之后，故称后七子；又有“嘉靖七子”之名。“后七子”中的王世贞、李攀龙、谢榛、徐中行与宗臣等人集聚京都，结盟“文必秦汉，诗必盛唐”的复古文学流派，延请画工而作《六士图》，以张声势。因他们均与严嵩不合，引为顾忌。

诗碑

徐中行诗碑：此碑位于泰山灵岩寺内。碑高246厘米，宽99厘米，圆首方座。系明万历改元(公元1573年)春正月十三日，吴兴徐中行题书，长清县知县刘启汉立石。诗文共10行。满行l8字，字径l0×10厘米，行楷体。息驾逢初地，挥毫及早春。

铁园藏委折，银壁削嶙峋。

秀自分东岱，开应得化人。

莲奇仍类岳，松古似经秦。

壁悟移舟灵，泉知卓锡神。

笑参金粟佛，敢谓是前身。

其一：列岫围丹壑，诸天出翠微。云霞明客路，薜荔暗禅扉。御墨金为榜，神僧铁作衣。塔窥清溪上，钟袅白云飞。挥尘深玄理，忘筌学息机。乍如逢慧远，日暮儋忘归。

其二：万历改元春正月十有三日，吴兴徐中行书，长清县知县刘启汉立石。

徐中行墓诗

明代王世贞为徐中行的墓碑题词：屈指流年醉里论，清溪如旧泪痕新，也知不乏追随客，谁是当时共济人？龙湾北岸骨堪栖，漠漠愁云片片飞，一种印出寒食地，白公坟畔酒成泥。

名人逸事

嘉靖四十三年，吴承恩被委以浙江长兴县丞。其间吴承恩结识了湖州府长兴人徐中行，两人成了莫逆之交。徐中行任河南汝宁知府期间，遍游天中胜景。当他结识吴承恩之后，听说吴承恩在写作一部奇书，名曰《西游记》，十分赞赏。徐中行多次向吴承恩讲述汝宁府境内的嵖岈山景色，特别向吴承恩讲述了自己数次登临碴蚜山的感受，并高声吟咏了自己的诗作《嵖岈仙踪》：嵖岈山上觅仙踪，石猴屹立半空中。圣僧讲经训愚顽，正果得道始大成；吴承恩听了徐中行的讲述，很有些心驰神往，尤其是听说唐僧曾多次到嵖岈山讲经，并教化石猴成为徒弟的故事。徐中行并推荐道：“写《西游记》”不可不走万里路，行万里路不可不到嵖岈山，那真是个风景绝妙的好去处啊！”后来吴承恩因私自开仓放粮，赈济灾民被弹刻下狱。徐中行设法救吴承恩出狱并劝他远行以避祸。吴承恩问行往何处，徐中行说：“可往河南汝宁府嵖岈山，—来避祸，二来可激发创作《西游记》的灵感。”吴承恩由扬州抵南京，乘船溯江而上到达武汉，再由京汉故道骑驴至汝宁府地，终于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了嵖岈山。面前这天造地设、惟妙惟肖的石猴形象如同黄钟大吕撞开了他酝酿创作《西游记》的艺术闸门。

北宋徐中行

徐中行（？-1123）是北宋末年临海人，少年好学，深谙胡瑗“明道”之学，司马光称赞他“神气清和，可与进道；不为国器，必为儒宗。”但他看到官场黑暗，一生未去做官。隐居乡里，偶尔去会会亲友，“幅巾藜杖，往来委羽山中。”晚年教授学生，孜孜不倦。东瓯各地学子，纷纷来投。他说：“育人当身体力行，为学当循序渐进。”死后，因其“孝悌、睦姻、任恤、中和”八字美德，被称为“八行先生”或“贞定先生”。他的第三个儿子庭筠，深得乃父之风，与父居。他为人耿直不曲，热心教育。秦桧当国时，他去参加科举考试，题目是“中兴”。他叹道：“今日岂歌颂时耶？”交了白卷，并提出五点其不足以为中兴的理由。自此与仕途绝缘。他在家里，与父亲一起，也以教书为业。一日，他出去拜访老朋友，几个月后回来。“归感微疾，端坐瞑目而逝。年八十有五。”人称“温节先生”。父子合葬于一墓，后人合称之为“二徐先生”。