虚实的拼音为xū shí，它的意思是虚假和真实；多指对方的内部情况或势力。在武术中虚实也是至关重要的，虚实就是以身体重心而言，重心偏于何方，何方即为实，另方为虚；以劲力而言，身手运动的方向为实，其余为虚；从战术角度而言，击敌为实，诱敌为虚。其它发劲为实化劲为虚，刚为实柔为虚等不一而足。总是虚中有实，实中有虚，虚实互换，不可截然割裂开来。

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武术名词

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绘画术语

孙子兵法(简介 作者 原文：虚实 译文：虚实)

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基本信息

词目：虚实

拼音：xū shí

1. [falsehood versus reality]∶虚假和真实

2. [actual situation]∶多指对方的内部情况或势力

探听虚实

虚实尽知。——宋· 司马光《资治通鉴·唐纪》

料其虚实。——宋· 司马光《资治通鉴》

以北虚实告。——宋·文天祥《指南录·后序》

详细解释

1. 虚或实；虚和实。

《韩非子·安危》：“安危在是非，不在於强弱。存亡在虚实，不在於众寡。” 宋 苏辙 《老聃论下》：“今将以求夫 仲尼 、 老聃 之是非者，惟能知虚实之可用与否而已矣。” 清 李渔 《蜃中楼·结蜃》：“今日二女在蜃楼眺望， 柳生 在海上闲行，不但有仙凡虚实之分，又有海水沧波之隔，若无神仙暗渡，两边怎得相亲。”

2. 真伪。

《后汉书·度尚传》：“夫事有虚实，法有是非。”《梁书·朱异传》：“普通五年，大举北伐， 魏 徐州 刺史 元法僧 遣使请举地内属，诏有司议其虚实。” 宋 苏轼 《乞不给散青苗钱斛状》：“今者已行常平糶籴之法，惠民之外，官亦稍利……或云议者以为帑廪不足，欲假此法以赡边用。臣不知此言虚实，若果有之，乃是小人之邪说，不可不察。”明 孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“于是移檄东江，覈其虚实。而毛帅嫉公（袁可立）如仇，嗾言官寻端中之。” 明 冯梦龙 《东周列国志》第七十二回：“东皋公曰：‘老汉与子胥亦有一面，请借此人与吾辨之，便知虚实。’”清 顾炎武 《答次耕书》：“子德书来云，顷闻将特聘先生，外有两人，此语未审虚实。”

3. 指内部的实际情况。

《后汉书·朱俊传》：“既到州界，按甲不前，先遣使诣郡，观贼虚实，宣扬威德，以震动其心。”《旧唐书·刘黑闼传》：“ 建德 有所经略，必令专知斥候，常间入敌中觇视虚实。”《水浒传》第十一回：“他在 沧州 虽是犯了迷天大罪，今日上山，却不知心腹。倘或来看虚实，如之奈何？”《太平天囯故事歌谣选·计败韦铁牛》：“一路上， 韦铁牛 本想从老百姓的嘴里，打听打听 金田村 的虚实，但老百姓一见官兵出来，不知是来催粮还是抓丁，都避开了。”

4. 孙子兵法 虚实篇

《虚实》：夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。 翻译：带兵的基本战术要象水往低处流那样，不吃眼前亏，避其锋芒，从敌人的薄弱之处打击。用兵在于随机应变，象水那样形状随容器的变化而变化。能因敌人变化而变化然后取胜的人，可以称他为神。所以五行（即 金木水火土）相克，没有常胜的；四时（即 春夏秋冬）都要变化，不能总停在一个季度；太阳光照射有直射（即‘短’）和斜射；月亮有的时候不能被看到；这说明任何事物是在发生变化。

武术名词

太极拳未动之时，阴阳未分，虚实未现。一动阴阳即分，虚实立现。

究竟什么是太极拳的虚实，必须从不同的角度去理解，才能有比较清晰的认识。　虚实的转换，意念起着决定的作用，"所谓变换虚实须留意也"。所以行功走架不仅身法须正不偏，意念上也须中正不篇。身法中正能八现支撑八面转换。意念上中正不偏就是主观上既不偏虚，也不偏实，时时处处处于虚实可以互换的最佳境界。

虚实的转换在推手（技击）中起着至关重要的作用，"周身相随人难侵"就是在应用时贯彻虚实原则所达到的高级境界。就身体的部位而言，贯彻虚实的原则是"左重则左虚右已去"。与人一接手，虚实就同时存在。如果感觉左手沉重，随即变虚，右手同时攻击对方，这是现两手贯彻虚实原则的体现。从劲路上讲，贯彻虚实的原则是表现在粘走，"粘即时是走，走即是粘，粘走相生"。粘是贴紧对方，控制对方劲路，为实；走是走化，化掉对方来劲，为虚。在推手中，对方来劲我走化以虚应之。但是不能一味走化，稍微让过对方力点，随即由走转为粘，控制住对方劲路，这是由虚而实。这种粘走相生就是虚实互换的过程，就是虚实高度统一的体现。只有虚实互换的灵，才能克服推手中的"双重"之病。如拳论所说；"欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。"

中医名词

①八纲辨证中辨别邪正盛衰的两个纲领。邪气盛为实证，正气衰为虚证。《素问·通评虚实论》：“邪气盛则实，精气夺则虚。”

②指人体阴阳的消长。《素问·宝命全形论》：“天有寒暑，人有虚实。”吴昆：“虚实，人之阴阳消长也。”

绘画术语

定义：简单的理解就是模糊和清晰。素描的“虚实”关系是不可少的。否则画面就失去了“秩序”，对于物体来说少了立体感，对于画面来说少了空间感。

规律：

【对于一个物体，亮灰实暗虚】

【对于一个空间，近实远虚】

【对于整幅画面，视觉中心实，其他虚】

【对于形，方实圆虚；转折实，非转折虚，】

【对于结构，结构处实，非结构处虚】

应用：

1，虚的地方模糊层次少，实的地方清晰，层次多。

2，虚不是不画，而是处理的明暗对比弱，层次少，概括的画。

3，笔的侧锋虚，中锋实。擦的效果虚，线条效果实。

孙子兵法

简介

《孙子兵法》第六篇《虚实篇》，讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨） ，《五轮书》（宫本武藏） ）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。

作者

孙武（约公元前535－？），字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安（今山东惠民，一说博兴，或说广饶）人。著名军事家。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。

原文：虚实

孙子曰：

凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。

行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

译文：虚实

孙子说，大凡先期到达战地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。通过敌人不设防的地区进军，在敌人预料不到的时间，向敌人预料不到的地点攻击。进军千里而不疲惫，是因为走在敌军无人抵抗或无力抵抗的地区，如入无人之境。我进攻就一定会获胜，是因为攻击的是敌人疏于防守的地方。我防守一定稳固，是因为守住了敌人一定会进攻的地方。所以善于进攻的，能做到使敌方不知道在哪防守，不知道怎样防守。而善于防守的，使敌人不知道从哪进攻，不知怎样进攻。深奥啊，精妙啊，竟然见不到一点形迹；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一点消息。所以能成为敌人命运的主宰。

进攻时，敌人无法抵御，那是攻击了敌人兵力空虚的地方；撤退时，敌人无法追击，那是行动迅速敌人无法追上。所以我军要交战，敌人就算垒高墙挖深沟，也不得不出来与我军交战，是因为我军攻击了它非救不可的要害之处；我军不想与敌军交战，虽然只是在地上画出界限权作防守，敌人也无法与我军交战，原因是我已设法改变了敌军进攻的方向。所以，使敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，这样我军兵力就可以集中而敌军兵力就不得不分散。（如果敌我总兵力相当），我集中兵力与一点，而敌人分散为十处，我就是以十对一。这样，（在局部战场上）就出现我众敌寡的态势，在这种态势下，则我军所与战者用力少而成功多也。敌军不知道我军所预定的战场在哪里，就会处处分兵防备，防备的地方越多，能够与我军在特定的地点直接交战的敌军就越少。 所以防备前面，则后面兵力不足，防备后面，则前面兵力不足，防备左方，则右方兵力不足，防备右方，则左方兵力不足，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因为分兵防御敌人；兵力充足，是由于迫使敌人分兵防御我。所以，既预知与敌人交战的地点，又预知交战的时间，即使行军千里也可以与敌人交战。不能预知与敌人交战的地点，又不能预知交战的时间，仓促遇敌，就会左军不能救右军，右军不能救左军，前军不能救后军，后军不能救前军，何况远的相距十里，近的也有好几里呢。依我对吴国所作的分析，越国虽然兵多，但对他的胜利又有什么帮助呢？ 所以说：胜利是可以创造的，敌人虽然兵多，却可以使敌人无法有效地参加战斗。

通过仔细分析可以判断敌人作战计划的优劣得失；通过挑动敌人，可以了解敌方的活动规律；通过“示形”，可以弄清地形是否对敌有利；通过试探性进攻，可以探明敌方兵力布置的强弱多寡。所以，示形诱敌的方法运用得极其巧妙时，一点破绽也没有。到这种境地，即使隐藏再深的间谍也不能探明我的虚实，智慧高超的敌手也想不出对付我的办法。根据敌情采取制胜的策略，即使摆在众人面前，众人也理解不了。人们都知道我克敌制胜的方法，却不能知道我是怎样运用这些方法制胜的。所以战胜敌人的战略战术每次都是不一样的，应适应敌情灵活运用。

兵的性态就象水一样，水流动时是避开高处流向低处，用兵取胜的关键是避开设防严密实力强大的敌人而攻击其薄弱环节；水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形状和去向。能够根据敌情的变化而取胜的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土这五行相生相克，没有哪一个常胜；四季相继相代，没有哪一个固定不移，白天的时间有长有短，月亮有圆也有缺。万物皆处于流变状态。