概况

词语分开解释：(行 幐)

具体解释

专业解释

概况

行幐 ：

拼音（xíng téng）

基本解释

1、即行縢。

2、行囊。幐，盛物的布袋。

词语分开解释：

行

: 行 xíng：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。行云流水（喻自然不拘泥）。行远自迩。出外 详细>>

幐

: 幐 téng 古代人佩带的香囊。指袋子：“以幐盛粮”。 笔画数：13；部首：巾；笔顺编号：35114311 详细>>

具体解释

行幐：也叫邪幅，俗称裹腿。.

关于行幐的解释，恐怕顾炎武已经考证得足够详细了，见<日知录>：

行幐

诗，邪幅在下。笺云，邪幅，如今行膝也。逼束其胫，自足至膝。左传，带裳幅舄。注同。亦作逼。礼记，逼屡著綦。释名，偏所以自逼束，今谓之行幐，言以裹脚，可以跳腾轻便也。战国策，苏秦赢幐负书担囊。吴志，吕蒙为兵作绛衣行幐。旧唐书，德宗入骆谷，值霖雨，道涂险滑，卫士多亡归朱泚。东川节度使李叔明之子升及郭子仪之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有奸人危乘舆，相与啮臂为盟。著行幐钉鞋，更鞚上马，以至梁州，它人皆不得近。及还京师，上皆以为禁卫将军，宠遇甚厚。

古人之袜大抵以皮为之。春秋左氏传注曰，古者臣见君解袜，既解袜，则露其邪幅，而人得见之，采菽之诗所以为咏。今之村民往往行幐而不袜者，古人之遗制也。吴贺邵为人美容止，坐常著袜，【原注】始从衣字。希见其足。则汉魏之世不袜而见足者多矣。

专业解释

《诗》“邪幅在下”《笺》云①，幅，如今行縢也。逼束其胫，自足至膝。《左传》“带裳幅舃”②，《注》同，亦作“逼”。《礼记》“逼履著綦”③；《释名》，逼，所以自逼束，今谓之行幐，言以裹脚，可以跳腾轻便也。④《战国策》，苏秦赢幐负书担囊。⑤《吴志》吕蒙为兵，作绛衣行縢。⑥《旧唐书》，德宗入骆谷，遇霖雨，道涂险滑，卫士多亡归朱泚。东川节度使李叔明之子升，及郭子仪之子曙、令狐彰之子建等六人恐有奸人危乘舆，相与咬臂为盟，着行幐钉鞋，更鞚上马，以至梁州，他人皆不得近。及还京师，上皆以为禁军将军，宠遇甚厚⑦。

注：

①见《诗·小雅·鱼藻之什·采菽》篇，诗5章，其第3章开始两句曰，“赤芾在股，邪幅在下”，意为诸侯见天子，装束严整，不敢怠慢。

②见《左传》桓公2年，鲁大夫臧哀伯之谏，谏的大意是不可违越制度，“带、裳、幅、舃，”就是人君装束制度的四个内容。

③见《礼记·内则篇》，首讲为子之人如何事奉父母，一清早要洗脸漱口、鞋带要绑紧之类。

④《释名》为汉刘熙撰，今本8卷，此见“释衣服”节。

⑤见《战国策·秦策(一)》，记苏秦不纳于秦，去秦而归，“赢縢履跻，负书担橐，形容枯槁，面目黎黑”。

⑥见《三国志》卷54《吕蒙传》(中华本页1273)。

⑦此条不见于《旧唐书》而见于《资治通鉴》。

讲：

“行幐”亦作“行縢”，就是近世所谓的绑腿。部队战士多打绑腿，取其行走和跳越的便捷。顾氏写这一条的意思，是想把文献中有关打绑腿这件事的资料累积在一起，看取其传统由来。在我们读者方面，则应由此看出顾氏读书之细密，处处留心，连打绑腿这么一件事也不放过，用一条札记说出它的由来。故凡治学为史之入，必师顾氏之精心读书，细密看取，处处留心。