“新实证主义马克思主义”流派大致产生于1956年苏共二十大之后，衰落于60年代中期。主要代表人物是意大利共产党员德拉-沃尔佩及其学生科莱蒂，是在对苏联模式的马克思主义和“人道主义的马克思主义”的反思中产生出来的。他们认为，无产阶级革命在西方之所以失败，是由于对现代资本主义作了歪曲的理解，用含糊的人道主义和黑格尔修辞学去取代正确政策的缘故。“新实证主义马克思主义” 强调马克思对卢梭的继承关系，不仅注重分析马克思主义的方法论和辩证法，而且把目光投向现实的层面，试图把马克思主义历史理论解释成一门经验科学。

"新实证主义马克思主义"流派大致产生于1956年苏共二十大之后,衰落于60年代中期.主要代表人物是意大利共产党员德拉-沃尔佩及其学生科莱蒂。他们认为，无产阶级革命在西方之所以失败，是由于对现代资本主义作了歪曲的理解，用含糊的人道主义和黑格尔修辞学去取代正确政策的缘故。他们认为，共有着同一个哲学源泉和根据的苏联模式的辩证唯物主义和从卢卡奇到法兰克福学派的"西方马克思主义",都假定黑格尔和马克思主义之间存在着辩证法的连续性,前者强调黑格尔的"物质辩证法",后者强调黑格尔的"总体论"和"异化",二者都失去了同历史唯物主义的最决定性方面之一的接触,即对社会生产的具体过程的批判和科学的分析,对资本主义及其社会阶级的历史发展的具体研究。因此，他们主张重新考察共产主义运动的奠基性文件，并对运动的历史与现状进行分析和探讨，以便从中引出正确的理论来，把潜在阶级斗争改造成为积极的阶级斗争。

德拉-沃尔佩和科莱蒂首先竭力否认马克思辩证法与黑格尔辩证法的直接关系。德拉-沃尔佩依据马克思1843年的《黑格尔法哲学批判》认为，黑格尔的辩证法是从抽象到具体，再从具体到抽象的循环，即不是从对象中形成自己的思想，而是按照完成了自己全部发展过程的思维的样式来制造自己的对象；相反，马克思的辩证法则是从具体到抽象，再从抽象到具体的循环，即一种使抽象不断历史化的科学实验的方法。简言之，黑格尔的辩证法是“先验的辩证法”，而马克思的辩证法则是“科学的辩证法”。基于这种认识，“新实证主义马克思主义”者既反对法兰克福学派对马克思科学性的否定，也反对辩证唯物主义的“物质辩证法”，认为“物质辩证法”是从黑格尔那里机械抄袭来的。科莱蒂把康德看做是比黑格尔更加接近唯物主义的哲学家，认为康德关于思维和存在的异质性是真正的唯物主义的起点，马克思对黑格尔的批判正是以否弃思维与存在的唯心主义的统一，强调思维与存在的异质性为特征的。与此相应，科莱蒂提出了“无矛盾原理”他认为，被辩证唯物主义者所描述为现实世界中的“矛盾”的东西，实际上是一种“真正的对立”也即非矛盾的对立，而“矛盾的对立”只是思考“真正的对立”的工具。科莱蒂指出，现实也不能包含辩证的矛盾，而只能包含真正的对立力量之间的冲突、对立的关系。

“新实证主义马克思主义”者不仅注重分析马克思主义的方法论和辩证法，而且把目光投向现实的层面，试图把马克思主义历史理论解释成一门经验科学。在拉德-沃尔佩看来，马克思对于科学理论的惟一贡献，就是承认在一个历史特定的范围内，各种表面上孤立的物质现象实际上是互相规定、互相表现的，这个庞大的社会整体归根到底是由经济基础形成的。德拉-沃尔佩认为，马克思的理论是符合科学的逻辑的。经验的社会科学家们按照普遍接受的经验研究方法的法则搜集证据,将使马克思关于资本主义灭亡的预见具体化,同时为正酝酿的阶级斗争提供爆炸性的燃料.历史将变成一门经验学,这门科学也是唯物主义的科学方面,而且更关心"复兴"马克思的革命方面，致力于把科学和行动统一起来。他认为，马克思所描述的那些客观的、由经验证实的趋向，只有当做无产阶级进行解放斗争的背景，才有意义。历史上并没有一个与活动者的自觉决断无关的机械主义的模式会自动导致革命。在这个意义上，马克思的演绎假设就是革命行动的号召，即事实上的科学真理，实际上表现了工人阶级日益增长的不满和社会主义抱负。它们的科学性，是被经验证明以及所研究的那些人的实际作为所肯定的。简言之，科莱蒂是要说明，虽然马克思对资本主义社会的研究是尊重事实和科学的，但这些研究及其结果同时又是价值判断，是服务于无产阶级革命实践的理论需要的。

在政治理论方面，“新实证主义马克思主义”强调马克思对卢梭的继承关系，认为马克思和列宁直接继承卢梭对资产阶级代议制国家的基本批判，即关于把公民从资产阶级中分离出来、直接民主和可以撤销的授权委托以及人民主权等问题的理论。在关于马克思国家理论方面，科莱蒂把走向社会主义的“议会道路”与“和平道路”区分开来，并力图论证列宁在《国家与革命》中不仅把矛头指向修正主义,把注意力集中用物质暴力砸烂资产阶级国家的必要性,而且更重要的是论证了用一种类型的权力却取代另一种,用非原来意义国家直接的无产阶级民主,工人委员会,去取代议会制国家的问题.因此,他认为,对于社会主义革命来说，暴力在本质上次要的。

“新实证主义马克思主义”是在对苏联模式的马克思主义和“人道主义的马克思主义”的反思中产生出来的。虽然它错误地完全否认马克思的辩证法与黑格尔的辩证法之间的关系，并把马克思主义实证主义化，但它重早马克思主义的科学性，强调科学与革命的统一,无疑具有一定的积极意义,也推动了后来的马克思主义研究者对这一问题的思考。