小米收获祭是邹族、鲁凯族、布农族等台湾原住民族群举行的与生产活动有关的祭仪活动。它的大致内容是以氏族为单位，同一部落各氏族在同一日各自举行，因此也可说它是氏族的团结祭仪。

资料

简介

缘起

意义

主要活动(1.请神： 2.祭天拜祖： 3.宴客： 4.竞技活动： 5.晚会： 6.祝祷：)

祭典过程

祭典演变

布农族的祭典

资料

小米收获祭，分散在各地的氏族成员，前一天都要返回合社的氏族宗家。主持祭仪的长老要先夜宿於祭屋中，在天将亮时一个人到小米田进行仪式。回到祭屋後，再带领氏族成员举行仪式，向小米神致敬，同时祈祝年年丰收。早餐在祭屋中进食，由氏族成员分享米、酒与肉食。之后，各氏族间彼此互邀、分享酒食，以显示彼此间的互助团结，并再一次肯定部落内各氏族间的地位与关系。拉劳兰的小米收获祭

简介

在邹族传统的生活中，小米是主要的作物，也是最重要的粮食。因此，邹族的一年，就开始于小米的播种，终于小米的收成。可以说，最重要的生活祭仪都是围绕着小米的生长而开展的，从播种祭、除草祭、到收获祭、入仓祭，仪式繁复而严谨，却也显示着邹族对小米的重视。

在这些与小米有关的祭仪中，又以小米收获祭──Homeyaya最为重要，这是每年七、八月间小米成熟时节所举行的粟作祭仪，也是邹族人的过年。主要祭祀掌管小米生长的粟女神，感谢她对农作的照顾，并借着祭典强化家族的凝聚力。早期的小米收获仪式前前后后需一个月的时间，但今天社会生活型态改变了，族人在不断的修正之后，改以一到两天的时间，便完成全部的祭仪。

每年到了小米成熟的时候，大社（达邦、特富野）的长老们就根据该年小米生产的状况，决定举行小米收获祭的时间，并通知其他的小社部落。相对于Mayasvi是以大社才能拥有的部落会所Kuba为祭仪中心，小米收获祭则是以部落中各氏族所拥有的禁忌之屋（emoo no peisia）为主要祭祀场所。而小社各氏族的族人，除了必须在大社之前先完成自己的小米收获祭，也必须回到大社参加本家的小米收获祭。主要的因素，除了因为小社的海拔高度都比大社低，小米一定比大社早熟，因此收成时间较早。另一方面，也由于传说中，粟女神会先从小社开始巡视小米收成，再巡到大社，所以小社的祭典若是在大社之后才举办，便错过了粟女神的降临。而传统上，小社的氏族在自己的小米收获祭之后，必须将所有的小米收成进献至大社参与小米收获祭，因此，小社也必须先行完成小米的收成。

缘起

在很久以前小米就一直是原住民的主要食物，也是原住民谷物中最早种植的粮食。早在三、四百年前或更早就学会种小米，种旱稻是近百年来才有，种水稻更晚。小米的收成好坏可以决定今年的温饱，是延续族人生命的主要粮食，更是鲁凯族论婚嫁不可或缺的聘礼，酿制小米酒主要的原料。可想而知小米对早期原住民的重要。早期的族人种植小米完全靠天吃饭，一旦有了天灾或虫害，那就是饥荒年了，整年就必须挨饿。所以，祖先们立下了不少禁忌，也规范了不少拜天祭祖的仪式，让后代子孙去遵循，希望得到老天的祝福和祖先的庇佑，好让小米年年丰收。

意义

小米祭一来是祭天拜祖，二来是庆祝丰收。一年一度的小米祭是全部落最大的活动，也是最神圣的仪式，要举行小米祭除了长老开会还要巫师做好梦才能决定日子。小米祭活动至少要举行一星期甚至要半个月，从选定日子后就要开始筹备。原住民鲁凯族的重要祭仪，几乎是伴随著生产活动而运作，一年的农作行事都依循固定节候展开，故从中衍生的祭祝活动举行时间也甚为固定。

主要活动

1.请神：

部落的巫师群聚集请神，依守护神、食神、战神、医神顺序请来，然后开始作法。

2.祭天拜祖：

由部落的祭司负责，祭司不能随便请人，有固定的人选而且是嫡传。祭司要准备小篮子，还要准备分岔和直的树枝各一根，一株芒草的嫩芽，陶碗一个里面放水，猪肉一片掌般大，酒三杯。准备好就可以进行仪式。

3.宴客：

家家户户要准备菜肴、糕饼、小米饭请亲朋好友，东西吃完了可以再煮，吃的人越多越有面子。

4.竞技活动：

有摔角、负重、射箭、试胆、汤秋千等活动，每一个人至少都要参加一项活动。

5.晚会：

这个活动是青年朋友的最爱。小米祭的跳舞晚会有时要跳个三天或五天。未婚年轻人利用跳舞唱歌时述说情意，用情歌来表达内心的爱意。

6.祝祷：

部落酋长祭拜祖先同时宣布小米祭结束。

办小米祭活动的大小，完全就看这次族人收获的多少来决定，办的越多天就是收获越多。

祭典过程

小米收获祭

小米收获祭开始进行的前几天，各家族分别准备仪式所需之经费、米、酒、猪肉等等，并分配各人工作，氏族中的全体成员也会开始洁净自已及自己的房舍，并用艾草将祭仪所使用的器物清洗，艾草有去邪功用，用之清洗可以避免恶灵入侵。整个小米收获祭的期间，人们也必须禁食鱼肉、蕃薯、姜、蒜、盐等食物，并遵守收成小米时禁止与他人交谈，禁止采薪与耕作等禁忌。违反禁忌的人，来年家中的粟稻将无法丰收。

到了小米收获祭的前一天晚上，掌管禁忌之屋的长老们便聚集在禁忌之屋里，守候粟女神的降临。传说粟女神的脾气十分古怪，讨厌喧闹，喜爱安静，如果族人的举止轻浮怠慢，或发出了喧扰之声，这位女神就会立刻转身离开。所以族人必须以最虔诚的心迎接，以免触怒这位左右耕作结果的女神。

小米收获祭当天天未亮，守候在禁忌之屋内的长老便开始准备酒、松鼠的右耳或猪耳尖、茶杯，绑在一个竹筐内。天将明时，长老背方篓、带着箭竹制成的拐杖，到小米田去，祝神之后收一些小米带回禁忌之屋，向粟女神报告今年收获情形，感谢粟女神的赐福与照顾，再拿出酒、猪肉、糯米糕、松鼠肉等献品再次祝神。此时，全氏族的人员就分别进入禁忌之屋，持着祭品做祝神动作。祭祀完成后，众人便一同享用饮食，至此，整个仪式算是告一段落，接下来，便开始进行氏族之间的互访。由于每一个家族成员都会回来参加小米收获祭，借着这样的互访，既能欢乐联谊，增进情感交流，又能加强的氏族之间的向心团结。每个氏族成员彼此拜访其他氏族的禁忌之屋，做祝神、道贺、享用传统食品等活动。

祭典演变

小米收获祭

在过去的传统中，小米收获祭互访结束后，长老与年轻人会全体集中在头目家族的禁忌之屋，聆听头目及长老的训勉，并在长老的带领下念诵族人的历史史诗、并唱几段战歌，在这样的过程中，一代一代的向下传承部落的文化精神。而过去在小米收获祭活动结束后大约一到二周后，小社氏族也会邀请母社族人到各小社接受款待，这样的回请活动就叫做siuski。但在时代的变迁下，这样的习俗也渐渐地消失了。直到近几年，才有某些部落开始寻思找回过去的部落精神，试图重新启动传统。

如今，小米收获祭与战祭已经成了邹族的年度二大祭仪，在时代的洪流中，邹族人牵起手，围成圈，用心护持着自己的信仰与传统，也护守着每一个族人。

布农族的祭典

收获祭会场

早期布农族人以小米为主食，因此对于小米的播种、管理、收获等工作都特别的重视，由于本身对小米的生长情形无法控制，因此对小米的期望全部托付给无法捉摸的“众神”来帮忙，所以布农族人对于小米的播种、管理、收获等工作，都有繁杂的仪式和众多的禁忌。

秋季时分，主祭者由经验得知小米可能逐渐成熟，在判定采收的前十天，主祭者从此不得出门，必须每天观察天气和各家小米成长的情形，以作为决定采收小米的日子。若走出屋外必须头顶簸箕遮住阳光，因为该族古老的传说有云：天空曾经有两个太阳，曾把地上的农作物全部晒死，头顶顶着簸箕就是替即将收割的小米遮住太阳，让农作物不致被炙热的阳光晒死。主祭者在前十天开始遵行祖传的禁忌，作为收割小米祭的准备工作，主祭者不能吃香蕉、地瓜、青菜、甘蔗、盐糖等咸、甜的食物。主祭者只能吃豆类及不沾盐的猪肉、鸡肉等食物。他必须遵守这些禁忌直到收割小米的时候为止。

主祭者守食物禁忌到第五天时，开始通知部落的族人共同遵行食物禁忌，以讨好众神的喜悦，让收割小米的工作顺利完成。