词条 | 夏历法 |
释义 | 夏历法来源于夏朝历法的《夏小正》,在先秦古籍中,往往提到“夏时”,指的就是夏历法。夏历法按月记录了时令物候,用以指导农业生产活动。夏历法是根据尧舜时代“观象授时”的原则,在观察天象的基础上形成的。 中文名:夏历法 内容:时令物候 用途:指导农业生产 来源:《夏小正》 来源夏朝历法的《夏小正》,编成于战国时期,经后人整理补充,收在西汉的《大戴礼记》中。在先秦的古籍中,往往提到“夏时”。所谓“夏时”,指的就是夏朝的历法,具体的应该就是《夏小正》一类的文献遗存。《夏小正》按月记录了时令物候,对农业生产的安排有密切关系。后代的历法,从形式到内容,都承袭《夏小正》而加以发展。如《吕氏春秋》中的十二月纪,即收在《礼记》中的《月令》,就是承袭《夏小正》的。汉朝崔的《四民月令》,也在一定程度上承袭了《夏小正》。历代的历法都和《夏小正》有承袭关系。“夏历”是根据尧舜时代“观象授时”的原则,在观察天象的基础上形成的。它根据北斗七星斗柄旋转的规律,确定一年12个月,以斗柄指向寅的正月为一年开始的第一个月。以建寅之月为岁首。夏朝已开始使用干支记日,夏代最后几个国王如孔甲、履癸等便是以天干命名的。 具体内容夏小正第四十七 正月: 启蛰。 言始发蛰也。 雁北乡。 先言雁而后言乡者,何也?见雁而后数其乡也。乡者,何也?乡其居也,雁以北方为 居。何以谓之居?生且长焉尔。“九月遰鸿雁”,先言遰而后言鸿雁,何也?见遰而后数 之,则鸿雁也。何不谓南乡也?曰:非其居也,故不谓南乡。记鸿雁之遰也,如不记其乡, 何也?曰:鸿不必当小正之遰者也。 雉震呴。 震也者,鸣也。呴也者,鼓其翼也。正月必雷,雷不必闻,惟雉为必闻。何以谓之雷? 则雉震呴,相识以雷。 鱼陟负冰。 陟,升也。负冰云者,言解蛰也。 农纬厥耒。 纬,束也。束其耒云尔者,用是见君之亦有耒也。 初岁祭耒始用?。 初岁祭耒,始用?也。?也者,终岁之用祭也。其曰“初”云尔者,言是月始用之也。 初者,始也。或曰:祭韭也。 囿有见韭。 囿也者,园之燕者也。 时有俊风。 俊者,大也。大风,南风也。何大于南风也?曰:合冰必于南风,解冰必于南风;生必 于南风,收必于南风;故大之也。 寒日涤冻涂。 涤也者,变也,变而暖也。冻涂也者,冻下而泽上多也。 田鼠出。 田鼠者,嗛鼠也,记时也。 农率均田。 率者,循也。均田者,始除田也,言农夫急除田也。 獭献鱼。 獭祭鱼,其必与之献,何也?曰:非其类也。祭也者,得多也,善其祭而后食之。“十 月豺祭兽”,谓之“祭”;“獭祭鱼”,谓之“献”;何也?豺祭其类,獭祭非其类,故谓 之“献”,大之也。 鹰则为鸠。 鹰也者,其杀之时也。鸠也者,非其杀之时也。善变而之仁也,故其言之也,曰 “则”,尽其辞也。 农及雪泽。 言雪泽之无高下也。 初服于公田。 古有公田焉者。古者先服公田,而后服其田也。 采芸。 为庙采也。 鞠则见。 鞠者何?星名也。鞠则见者,岁再见尔。 初昏参中。 盖记时也云。 斗柄县在下。 言斗柄者,所以着参之中也。 柳稊。 稊也者,发孚也。 梅、杏、杝桃则华。 杝桃,山桃也。 缇缟。 缟也者,莎随也。缇也者,其实也。先言缇而后言缟,何也?缇先见者也。何以谓之? 小正以著名也。 鸡桴粥。 粥也者,相粥之时也。或曰:桴,妪伏也。粥,养也。 二月: 往耰黍,禅。 禅,单也。 初俊羔助厥母粥。 俊也者,大也。粥也者,养也。言大羔能食草木,而不食其母也。羊盖非其子而后养 之,善养而记之也。或曰:夏有煮祭,祭者用羔。是时也,不足喜乐,善羔之为生也而祭 之,与羔羊腹时也。 绥多女士。 绥,安也。冠子取妇之时也。 丁亥万用入学。 丁亥者,吉日也。万也者,干戚舞也。入学也者,大学也。谓今时大舍采也。 祭鲔。 祭不必鲔,记鲔何也?鲔之至有时,美物也。鲔者,鱼之先至者也,而其至有时,谨记 其时。 荣菫、采蘩。 菫,菜也。蘩,由胡;由胡者,蘩母也;蘩母者,旁勃也。皆豆实也,故记之。 昆小虫抵蚳。 昆者,众也,由魂魂也。由魂魂也者,动也,小虫动也。其先言动而后言虫者。何也? 万物至是,动而后着。抵,犹推也。蚳。蚁卵也,为祭醢也。取之则必推之,推之不必取 之,取必推而不言取。 来降燕。 乃睇燕乙也。降者,下也。言来者何也?莫能见其始出也,故曰‘来降’。言‘乃睇’ 何也?睇者,眄也。眄者,视可为室者也。百鸟皆曰巢,●穴取与之室,何也?操泥而就 家,入人内也。 剥■。 以为鼓也。 有鸣仓庚。 仓庚者,商庚也。商庚者,长股也。 荣芸,时有见稊,始收。 有见稊而后始收,是小正序也。小正之序时也,皆若是也。稊者,所为豆实。 三月: 参则伏。 伏者,非亡之辞也。星无时而不见,我有不见之时,故曰伏云。 摄桑。 桑摄而记之,急桑也。 委杨。 杨则苑而后记之。 羊。 羊有相还之时,其类●●然,记变尔。或曰:●,羝也。 则鸣。 ,天蝼也。 颁冰。 颁冰也者,分冰以授大夫也。 采识。 识,草也。 妾、子始蚕。 先妾而后子,何也?曰:事有渐也,言事自卑者始。 执养宫事。 执,操也。养,大也。 祈麦实。 麦实者,五谷之先见者,故急祈而记之也。 越有小旱。 越,于也。记是时恒有小旱。 田鼠化为鴽。 鴽,鹌也。变而之善,故尽其辞也。鴽为鼠,变而之不善,故不鴽尽其辞也。 拂桐芭。 拂也者,拂也。桐芭之时也。或曰:言桐芭始生貌拂拂然也。 鸣鸠。 言始相命也。先鸣而后鸠,何也?鸠者鸣,而后知其鸠也。 四月: 昴则见。 初昏南门正。 南门者,星也。岁再见。壹正,盖大正所取法也。 鸣札。 札者,宁县也。鸣而后知之,故先鸣而后札。 囿有见杏。 囿者,山之燕者也。 鸣蜮。 蜮也者,或曰,屈造之属也。 王萯秀。 取荼。 荼也者,以为君荐蒋也。 秀幽。 越有大旱。 记时尔。 执陟攻驹。 执也者,始执驹也。执驹也者,离之去母也。陟,升也。执而升之君也。攻驹也者,教 之服车,数舍之也。 五月: 参则见。 参也者,伐星也,故尽其辞也。 浮游有殷。 殷,众也。浮游,殷之时也。浮游者,渠略也,朝生而莫死。称“有”,何也?有见 也。 鴃则鸣。 鴃者,百鹩也。鸣者,相命也。其不辜之时也,是善之,故尽其辞也。 时有养日。 养,长也。一则在本,一则在末,故其记曰“时养日”云也。 乃瓜。 乃者,急瓜之辞也。瓜也者,始食瓜也。 良蜩鸣。 良蜩也者,五采具。 匽之兴,五日翕,望乃伏。 其不言“生”而称“兴”,何也?不知其生之时,故曰“兴”。以其兴也,故言之 “兴”。五日翕也。望也者,月之望也。而伏云者,不知其死也,故谓之“伏”。五日也 者,十五日也。翕也者,合也。伏也者,入而不见也。 启灌蓝蓼。 启者,别也,陶而疏之也。灌也者,聚生者也。记时也。 鸠为鹰。 唐蜩鸣。 唐蜩者,匽也。 初昏大火中。 大火者,心也。心中,种黍、菽、糜时也。 煮梅。 为豆实也。 蓄兰。 为沐浴也。 菽糜。 以在经中,又言之时,何也?是食矩关而记之。 颁马。 分夫妇之驹也。 将闲诸则。 或取离驹纳之法则也。 六月: 初昏斗柄正在上。 五月大火中,六月斗柄正在上,用此见斗柄之不正当心也,盖当依依尾也。 煮桃。 桃也者,杝桃也;杝桃也者,山桃也;煮以为豆实也。 鹰始挚。 始挚而言之,何也?讳杀之辞也,故言挚云。 七月: 秀雚苇。 未秀则不为雚苇,秀然后为雚苇,故先言秀。 狸子肇肆。 肇,始也。肆,遂也。言其始遂也。其或曰:肆杀也。 湟潦生苹。 湟,下处也。有湟,然后有潦;有潦,而后有苹草也。 爽死。 爽也者,犹疏也。 荓秀。 荓也者,马帚也。 汉案户。 汉也者,河也。案户也者,直户也,言正南北也。 寒蝉鸣。 寒蝉也者,蝭●也。 初昏织女正东乡。 时有霖雨。 灌荼。 灌,聚也。荼,雚苇之秀,为蒋褚之也。雚未秀为菼,苇未秀为芦。斗柄县在下则旦。 八月: 剥瓜。 畜瓜之时也。 玄校。 玄也者,黑也。校也者,若绿色然,妇人未嫁者衣之。 剥枣。 剥也者,取也。 零。 零也者,降也。零而后取之,故不言剥也。 丹鸟羞白鸟。 丹鸟者,谓丹良也。白鸟,谓闽蚋也。其谓之鸟,何也?重其养者也。有翼者为鸟。羞 也者,进也,不尽食也。 辰则伏。 辰也者,谓星也。伏也者,入而不见也。 鹿人从。 鹿人从者:从,群也。鹿之养也离,群而善之。离而生,非所知时也,故记从、不记 离。君子之居幽也,不言。或曰:人从也者,大者于外,小者于内率之也。 鴽为鼠。 参中则旦。九月: 内火。 内火也者,大火;大火也者,心也。 遰鸿雁。 遰,往也。 主夫出火。 主以时纵火也。 陟玄鸟蛰。 陟,升也。玄鸟也者,燕也。先言“陟”而后言“蛰”,何也?陟而后蛰也。 熊、罴、貊、貉、鼶、鼬则穴,若蛰而。 荣鞠树麦。 鞠,草也。鞠荣而树麦,时之急也。 王始裘。 王始裘者,何也?衣裘之时也。 辰系于日。 雀入于海为蛤。 盖有矣,非常入也。十月: 豺祭兽。 善其祭而后食之也。 初昏南门见。 南门者,星名也,及此再见矣。 黑鸟浴。 黑鸟者,何也?乌也。浴也者,飞乍高乍下也。 时有养夜。 养者,长也;若日之长也。 玄雉入于淮,为蜃。 蜃者,蒲卢也。 织女正北乡,则旦。 织女,星名也。 十一月: 王狩。 狩者,言王之时田也,冬猎为狩。 陈筋革。 陈筋革者,省兵甲也。 啬人不从。 不从者,弗行。 于时月也,万物不通。 陨麋角。 陨,坠也。日冬至,阳气至,始动,诸向生皆蒙蒙符矣,故麋角陨,记时焉尔。十二 月: 鸣弋。 弋也者,禽也。先言“鸣”而后言“弋”者,何也?鸣而后知其弋也。 元驹贲。 元驹也者,蚁也。贲者,何也?走于地中也。 纳卵蒜。 卵蒜也者,本如卵者也。纳者,何也?纳之君也。 虞人入梁。 虞人,官也。梁者,主设罔罟者也。 陨麋角。 盖阳气旦睹也,故记之也。 |
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