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作　者： 于海 著

出 版 社： 复旦大学出版社

出版时间： 2005-1-2

字　数： 450000

页　数： 587

开　本： 16

纸　张： 胶版纸

I S B N ： 9787309014617

包　装： 平装

所属分类： 图书 >>社会学 >> 社会学理论

定价：28.00

内容简介

《西方社会思想史》阐述了从古希腊到20世纪末西方社会思想的发展历程，包括古代及中古社会思想、近代社会哲学、古典社会学和当代社会学。全书篇章结构严谨，史料繁简取舍合理，一反大量资料的简单罗列的通常弊病，突出论述在学科发展史上具有重要作用的理论和流派，较好地提示出这门学科发展的内在逻辑。《西方社会思想史》第一版获第三届全国优秀教材一等奖，获2001年国家级优秀教学成果二等奖。《西方社会思想史》第三版将于2007年初推出，并已列入高等教育“十一五”国家级规划教材。

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本书是目前国内几本同类教材中最有特色的一部。全书篇章结构严谨，史料繁简取舍合理，一反大量资料简单罗列的通常弊病．突出论述在学科发展史上具有重要作用的理论和流派，较好地提示出这门学科发展的内在逻辑，这是学说史教材最关键的要害。

这部近年来西文社会学史研究中不可多得的佳作，使这一领域的研究在现在的基础上向前迈进了一大步。

--中国社会科学院社会学研究所研究员苏国勋

作者简介

哲学硕士，复旦大学社会学教授，博士生导师、系副主任。

个人简历

1978-1982:北京师范大学历史系,本科

1982-1985:上海华东政法学院社会科学部,教师

1985-1988:上海复旦大学哲学系,硕士

1988-2004:上海复旦大学社会学系,教师

2005- 上海复旦大学社会发展与公共政策学院,教师

主要教学及研究兴趣： 西方社会思想史、城市社会学、Development Studies、Shanghai Studies等。

目前组织的科研项目：“社会理论的核心范畴”（国家社科）；“上海大学生发展研究”（上海市教委）；“上海学生民族精神研究”（上海市教委）；“上海市民慈善调查”（上海慈善基金会）；“上海社区发展研究”（上海街镇协会）；“西方社会思想史”（国家十一五重点教材规划项目）。

代表作：

2006，“民族精神意涵：国家意识，文化认同，公民人格”，载《上海学生民族精神教育研究报告》（于海编），上海：上海教育出版社。

2005，“西方城市理论一百年”，载《城市社会学文选》（于海编），上海：复旦大学出版社。

2003，“非典的社会学分析”，载《SARS：全球化与中国》（谢遐龄、于海、范丽珠编），上海：上海人民出版社。

1998，“志愿运动、志愿行为和志愿组织”，《学术月刊》第11期。

1993，《西方社会思想史》，上海：复旦大学出版社。

目录

第一章绪论

1.1为什么要研究社会思想史

1.2社会思想史研究什么

1.3怎样研究社会思想史

第二章古希腊罗马时期社会思想

2.1智者学派：社会分析的最初尝试

2.2柏拉图：理想国

2.3亚里士多德：“人是政治的动物”

2.4城邦制度的背景与城邦社会学的视野

2.5斯多葛主义：大一统世界的社会思想

2.6罗马斯多葛主义的社会思想

第三章中世纪基督教社会思想

3.1奥古斯丁：天上之城与地上之城

3.2托马斯阿奎那：天恩与人性

第四章文艺复兴时期社会思想

4.1文艺复兴的社会历史背景

4.2马基雅维里：政治与道德相脱离

4.3布丹：主权论

4.4莫尔：乌托邦

4.5宗教改革

第五章17世纪社会思想：古典自然法

5.1近代自然法：历史遗产与时代特征

5.2自然法学说的人性观

5.3自然状态

5.4社会契约论

第六章18世纪法国启蒙运动社会思想

6.1启蒙运动

6.2孟德斯鸠：超越古典自然法

6.3卢梭：自然与社会

6.4法国唯物主义

第七章18世纪苏格兰学派社会思想

7.1苏格兰启蒙运动

7.2休谟：人性的科学

7.3亚当斯密：“看不见的手”

7.4社会变迁与社会结构理论

第八章德国古典唯心主义的社会思想

8.1康德：自由与必然的辩证法

8.2海德尔：文化科学

8.3黑格尔：市民社会

第九章19世纪初期社会思潮

9.1保守主义

（1）历史的、民族的、浪漫的人性观

（2）社会有机体论会纽带：传统、道德与宗教

9.2自由主义

（1）个人主义

（2）功利主义

（3）自由放任与自发的社会秩序

9.3空想社会主义

（1）启蒙主义的人性观与社会观

（2）资本主义社会的批判者

（3）社会主义目标的理想社会

（4）圣西门：工业社会理论

第十章19世纪实证主义社会学

10.1实证主义及其来龙去脉

10.2孔德：实证科学

（1）思想来源及研究旨趣

（2）人类知识的进步规则与社会学在科学体系中的地位

（3）研究方法

（4）社会静力学与社会动力学

10.3斯图亚特穆勒：实证主义唯名论

10.4斯宾塞：进化论社会学。

（1）社会有机体

（2）社会类型：尚武社会与工业社会会与个人

第十一章19世纪末20世纪初心理主义社会学

11.1心理主义

11.2心理进化论

11.3民族心理学

11.4集团心理学

11.5摹仿论

11.6本能主义

11.7精神分析学的社会思想

第十二章社会学主义

12.1社会学主义

12.2涂尔干：社会学主义

（1）思想来源及学术旨趣

（2）社会学的对象及其性质

（3）机械团结与有机团结

（4）宗教社会学

（5）自杀的社会学研究

（6）整体论与功能分析

12.3社会学学派

（1）《社会学年鉴》

（2）莫斯：社会事实的完整性

（3）社会学学派的其他成员

第十三章19世纪末20世纪初德国历史主义与人文主义社会学

13.1世纪之交社会学的转折：对实证主义的批判

13.2狄尔泰：“历史认识上的康德”

（1）生命与体验

（2）社会生活的主观性、整体性及历史性

（3）理解概念

13.3李凯尔特：历史科学的方法论与价值论

（1）个体化方法

（2）文化科学：价值领域

13.4滕尼斯：Gemeinshaft und Gesellschaft

（1）心理主义、意志主义社会观

（2）Gemeinschaft und Gesellschaft

13.5齐美尔：形式社会学

（1）社会学的对象与领域

（2）形式社会学

（3）历史与文化社会学

13.6马克斯？韦伯：理解社会学

（1）思想来源及学术旨趣

（2）社会科学方法论问题

（3）宗教社会学

（4）政治社会学

第十四章美国主流社会学（一）：互动理论

14.1实用主义与互动理论

14.2詹姆士：多元的自我

14.3杜威：调适与互动的社会心理学

14.4库利：“镜中自我”

（1）社会生活的有机观

（2）“镜中自我”

（3）首属群体方法论

14.5托马斯：“情境定义”

（1）《波兰农民》一书的方法论观点

（2）“情境定义”

14.6米德：自我与社会的相互作用

（1）思想来源

（2）人类互动的实质：符号的互动

（3）自我与社会

14.7符号互动论

第十五章美国主流社会学（二）：功能理论

第十六章美国反主流的社会学，冲突理论、交换理论、现象学社会学

第十七章批判的社会学

第十八章后工业社会理论

第十九章走向新千年的社会理论

第一版后记

第二版后记

……

文摘

第二章古希腊罗马时期社会思想

2.1智者学派：社会分析的最初尝试

如果我们把社会科学理解为人类理智对社会制度和人类行为的系统研究与独立自觉的认识，那么，在公元前5世纪的智者学派中，我们已可发现致力于社会分析的最初尝试。

在考察希腊社会思想的起源时，应注意其思想渊源及社会背景。从思想脉络上看，智者学派代表了希腊哲学的一个新阶段：人类学阶段。这场兴起于公元前6世纪的哲学运动，被马克斯·韦伯称之为“哲学的突破”，“它对构成人类处境之宇宙的本质发生了一种理性的认识……，与这种认识随而俱来的是对人类的处境本身及其基本意义有了新的解释。”①这种理性认识新在第一它抛弃了超自然的解释而诉诸自然的解释，几乎所有的早期哲学家都以“论自然”为其著作之标题。“自然”这个概念的基本标志是“永远像它自己本身”，②自然的解释意味着用自然本身的原因解释自然而无假乎神意或怪异力量的干扰。第二，它是合理的，即它对问题所作的回答是有根据的，是要诉诸于论证的，而不是独断的宣称。①第三，它是为求知而求知，全心全意追求真理，总是追随着论证，走到论证所引出的结论上去，而决不受制于真理以外的任何因素。②这几点构成了希腊理性认识的要义，是为希腊大多数哲人所持的共同信念。新的解释最初集中在自然方面，“表现为对自然的秩序及其规范的和经验的意义产生了明确的哲学概念。从此希腊的世界不复为传统神话中的神和英雄所任意宰割，而是处在自然规律的支配之下了。”③当新解释转向社会生活时，“哲学就被从天上召回人间，进入城邦，甚至步入家庭，让它思考生活与道德，善与恶。”④希腊的自然哲学阶段便让位于人类学阶段，开始了希腊社会科学的前史，智者学派即是这一时期的主要代表。

造成希腊科学的转向及社会思想兴起的更直接、更主要的原因乃是当时社会生活的各种情势，尤其是希腊的奴隶主民主制，其作用至少体现在三个方面：第一，民主政治生活产生了对社会科学的需要；第二，民主制提供了有利于社会思想产生、繁荣及发展的社会条件；第三，民主政治实践决定了社会思想的内容、方法及方向。

先谈第一点。智者学派兴起于公元前5世纪，此时希波战争刚结束，古代希腊世界进入其全盛时代：伯里克利（Pericles，前500-前429）执政时期。人民饱经战祸，经验丰富，他们经历过斯巴达的寡头政体与雅典的民主政治，战争中与波斯的专制君主也有接触，在复杂的刺激与反映中，自然会促进思想的活跃与繁荣。当时雅典

……

后记

1998年以来，我每年为复旦大学社会学系的学生开设两门课，一门是“西方社会思想史”，另一门是“现代西方社会学理论”，而事实上在我的教学方案和教学实践中，它们从来都不是两个独立的系列，而是把它们看作一连贯和统一的西方社会学思想史的不同发展阶段，并且置于西方精神、文化的大传统和西方社会变迁的大历史观之中来讨论的，遂有现在这样一部从古希腊的城邦社会学到当代美国的后工业社会理论的社会思想史的著作。它并不是上述两块内容的简单拼接，拼接的结果既阉割历史又断送思想，而这对思想史著作来说是最糟糕不过的了；它也不是刻意标新立异而为之，在黑格尔的《哲学史讲演录》，熊彼特的《经济分析》中，我们早已看到一种结合了广阔的历史眼光、深邃的哲学洞见及渊博的专业知识的通史规模的工作，他们的分析都是“上穷碧落下黄泉”，从希腊思想的源头直到其同时代的思潮学派，他们的工作做成了无可争辩的学科史典范，本书大大得益于他们的著作，及其他一些学科史著作（如萨基的社会学史、萨宾的政治学说史、罗素的哲学史、墨菲等人的心理学史著作等）。我的本科专业是历史，我就读的北京师范大学历史系集中了一批国内优秀的历史学家，如白寿彝，何兹全，龚书铎，刘家和等，他们的培养造就了我对历史的敏感和自觉，而当时系里聘请邱汉生、林英等先生开设的“中国思想史”课也是我在大学所获最多的课程之一。我的研究生专业是西方哲学史，复旦大学哲学系的导师们给予我的训练激发和磨砺了我的哲学天性并最终确定了致力于思想史的学术方向。我的学术训练和知识背景决定了我努力以赴的目标是使思想史研究具有“思想的理趣和历史的韵律”，现在放在读者面前的这部著作有多少体现了这一要求我没有把握，但可以肯定地说离我主观上所欲达到的境界还差得很远，这使我十分地惶恐和惭愧。