全称“五气混元庄”或“五气归元庄”。是智能动功的第三步功，属内混元的脏真混元。五气指五脏(心、肝、脾、肺、肾)的脏真之气；混元(归元)是把五脏的脏真之气归到混元窍(归元)，到这里融合、开合、混化。五元庄是在练第一步功“捧气贯顶法”后膜络之气比较充足，和练第二步功“形神庄”使体表充足之气向皮肉筋脉骨各层次渗透从而形成躯体深部组织内气充足的基础上，进一步深入锻炼的功夫。主要练五脏脏真之气的开合混化，使之归于混元，进而使神气混融；并注重练与五脏相关的精神活动和情志活动，增强五脏脏真功能。

创编历史

13式的名称

中级气功

注意事项

创编历史

五元庄与“捧气贯顶法”、“形神庄”同期编创于1980～1981年，原为15式。因其中武术内容较多(基本由易筋经、峨嵋庄法、混元功及古人的音符密部演化而来)，其气变化较强而猛，一般没有一定武功基础的人练起来不大适应。后1985～1986年间对其进行了修改。修改后的五元庄其气更加精细、柔和，致密度更大，作用于人体的范围及层次也更加深广而细致，并对武术发音法有所发展，此即现在的13式五元庄。

13式的名称

五元庄13式的名称分别是：第一式，顶天立地，合化混元；第二式，畅通毛窍，开启三关；第三式，鹤企四顾，神守中寰；第四式，展翅翱翔，揉抻弹颤；第五式，喜笑助心神，中蜂立山根；第六式，凸腰强肾志，命门连耳门；第七式，缠绵中宫意，混元四脏真；第八式，展臂护日月，转目炼肝魂；第九式，伸缩开肺气，悲心益魄身；第十式，悠悠鹤步运形躯；第十一式，抖翎心宁四末齐；第十二式，逍遥起落神贯顶；第十三式，混元一气连天地。根据其练功内容的不同，13式可分为三大段：第一段(1-4式)，主要练外混元与形神混元，旨在开关聚气，把人体和大自然相关的各个关窍(主要指天地人三关和大的关窍)打开，使人和大自然混元气更好地连通、混融，从而使天地之气在体内融成一体，人和大自然融成一体，是五节正功的准备阶段。第二段(5-9式)是五元庄的正功，主要练五脏的脏真混元气，即通过动作、意念和发音的配合，练五脏气机的开合聚散，强化五脏形、气、神的总体功能及其与混元窍的整体联系，从而使人的身心素质发生质的变化。第三段(12-13式)，主要练形神混元。是在前面练功、人和大自然混元气紧密结合、混元气进入人体内和五脏相连通的基础上，运用精神驾驭形体，使气在周身更好的通畅，促进躯体混元气与脏真混元气的联系与转化，最后使混元气内归于中。颐养形神。

中级气功

五元庄是智能气功的中级功，在功法安排与练法上似乎很像阴阳(开合)、五行(五脏)、八卦(八式)的综合，但它不是立论于阴阳、五行、八卦，而是立论于混元气，因而处处着眼于整体。讲五脏，论及五行理论有关的内容，但其意不在用五行，也不对每个脏单独立论，而旨在将五者混化，使五脏之形气神混融。通过五脏脏真之气和混元的联系来增强五脏与人整体混元气的同一性，通过心、肝、脾、肺、肾的自然功能来增强整个人体的混化作用。鉴于脏真混元气在一般常人是不受意念支配的，所以五元庄在功法上不仅安排了一套与五脏相关的有经络效应的动作，而且采用了手印、发音和意想等方法。总之，五元庄功法是智能动功诸功法中练法最完备、内容最复杂、作用也最广泛的功法，它把传统气功中的“开关”、“点窍”、“开窍”、“音符密部”等理论和方法作了通俗讲解并付诸实践，熔以意引气、以形引气、音声引气于一炉，较“捧气贯顶法”和“形神庄”又高了一个层次。

注意事项

五元庄建立在智能动功前两步功基础之上，集中了前两步功的精华，但不能取代前两步功。没有外混元和形神混元的良好基础，练五元庄不能收到应有的效果；而熟练掌握五元庄的全部功法、功诀，动作合度、发音正确、确切了解五脏及混元窍的位置，也是练好本功法的必要条件。五元庄注重练五脏的情志，强化情志与人体混元气之间的依存关系，这一方面加强了人的精神对气的统帅作用，使人身心素质发生质的变化；另一方面也加速了情绪的变化过程。如果情绪产生偏颇或紊乱(以恼、怒、忧、思为甚)，则可能招致气的极大变化而产生病态，练一、二步功有基础者尤其如此。故而在此阶段特别强调自我修养，要加强陶冶性情、提高情趣(脱离庸俗境界)、克除我执，以保神意的灵明不昧而使功夫上进。这一点是广大功友都应该十分注意的问题。

——转贴自：《智能气功名词释义》