五山与十刹之并称。又作五岳十刹、五岳十山。略称列岳，指中国官寺制度中最高的寺院。

一、由来

二、分布

三、其他

一、由来

据宋濂《宋学士集》〈翰苑别集〉卷十的‘住持净持禅寺孤峰德公塔铭’所载，五山十刹系因史弥远之奏请而创始于南宋·嘉定年间（1208～1224）。

中国古代无禅寺，隋唐以来，修禅者唯藉律院以居，及至五代，吴越王钱镠（907～932在位）皈依禅法，始将江南各寺之教寺改为禅寺，于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛；宁宗时，依卫王史弥远之奏请，始定江南禅寺之等级，设禅院五山十刹，以五山位在所有禅院之上，十刹之寺格次于五山。

相传此五山十刹，系仿效印度之五山五精舍（又称五精舍十塔），即鹿苑、祇园、竹林、大林、那烂陀等五精舍，顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史实不详。

宋代的禅院五山十刹，享有很多特权，其住持由官方派任，寺院的建筑雄伟。后来，天台教院亦设教院的五山十刹，与禅院互争长短；降至元、明，禅教盛名未墬，且仍争持不下。元文宗有鉴于此，乃于顺至元年（1330），将金陵潜邸改建为大龙翔集庆寺，勒冠五山之上，五山之势力乃渐趋衰微。明·洪武初年（1368），将大龙翔集庆寺改名天界寺，位列五山之上，以总辖天下僧尼。

二、分布

兹将禅院与教院之五山十刹列表如下：

类 别　寺 院 名 称　地 点

禅院五山： 1.径山（兴盛万寿禅）寺　杭州临安县径山（杭州市余杭径山）

2.（景德）灵隐寺　杭州钱塘县灵隐山（杭州市灵隐路法云弄）

3.净慈（山报恩光孝禅）寺　杭州钱塘县南屏山（杭州市南山路）

4.天童（山景德）寺　明州鄞县天童山（宁波市鄞州区，天童禅寺网站）

5.阿育王（山广利禅）寺　明州鄞县阿育王山（宁波市鄞州区）

禅院十刹：

1.中天竺（山天宁万寿永祚）寺　杭州钱塘县（杭州市天竺路，法净禅寺）

2.道场山护圣万寿寺　湖州乌程县

3.蒋山太平兴国寺　建康上元县

4.万寿山报恩光孝寺　苏州吴县（江苏省苏州市）

5.雪窦（山资圣）寺　明州奉化县（宁波奉化溪口，雪窦山资圣禅寺）

6.江心（山龙翔）寺　温州永嘉县（温州市鹿城区江心屿）

7.雪峰（山崇圣）寺　福州侯官县（福建省泉州南安康美镇杨梅山）

8.云黄山宝林寺　婺州兰溪县（浙江金华兰溪）

9.虎丘山（云）灵严寺　苏州吴县

10.（天台山）国清（教忠）寺　台州天台县

教院五山：

1.上天竺寺　杭州钱塘县（杭州市天竺路，法喜讲寺）

2.下天竺寺　杭州钱塘县（杭州市天竺路，法镜寺）

3.能仁寺　温州永嘉县

4.白莲寺　明州

5.不详

教院十刹

1.集庆寺　杭州钱塘县

2.（崇恩）演福寺　杭州钱塘县

3.普福寺　杭州钱塘县

4.慈感寺　湖州

5.宝陀（观音）寺　明州昌国县

6.湖心寺　绍兴

7.大善寺　苏州

8.北寺　苏州

9.延庆寺　明州鄞 县

10.瓦官寺　建康上元县

三、其他

日本效仿中国文明的五山十刹，设立并不断完善，形成了日本的“五山十刹”。

“五山”系位于京都、镰仓的中央丛林，“五山”之设最早见载于《无象和尚行状记》，即正安元年（1299），北条贞时以镰仓净智寺位列五山之一。可知五山制度起于镰仓末期，然其机构则至室町时代始告完成。五山的位次屡有变更，至德三年（1386）以京都南禅寺位在五山之上，另于京都、镰仓各定五寺为五山，后世皆沿用之。 第一︰天龙、建长；第二︰相国、圆觉；第三︰建仁、寿福；第四︰东福、净智；第五︰万寿、净妙。其中，天龙、相国两寺轮流为五山之首席，且京都五山在镰仓五山之前。

“十刹”系广设于日本国各地的大型。“十刹”较“五山”为晚，约在建武（1334～1336）初年；一说系历应四年（1341）八月二十三日，由足利直义所设定。 自历应四年以迄康历元年（1379）新设准十刹制度之间，十刹位次经过二次变动。此后，十刹不再只限十座官寺，如十五世纪末叶有四十六寺，中世末叶多达六十余寺。然其寺格仍在五山之次。

日本五山除具有最高寺格之意义外，在室町时代之曹洞宗诸派（道元、大应两派除外），以梦窗派与圣一派为主而形成大门派。并奉幕府之命，以五山为中心，止住十刹、诸山，成为幕府的外交、文化顾问而活跃于当时。世称‘五山派’、‘五山丛林’，或单称‘五山’。五山禅僧善汉诗汉文，故室町时期的五山汉文学在日本汉文学史上大放异彩；此即所谓‘五山文学’。又在日本印刷文化史上具有重要意义的‘五山版’，也在五山开版印刷，而五山禅僧所酿成的各种文化，在日本衣食住等一般文化上也给与不小的影响。