词条 | 五品学 |
释义 | 五品学,美学新名词,是关于“诗品、词品、曲品、赋品、画品的总称”的泛美学概念,其概念提出者是学者日不落。“自从钟嵘的《二十四品》后,便有了词品、曲品、赋品、画品。(周晓明语)”。五品,又称艺品,在审美学范畴具有重要综合学术价值。“艺”,为“艺术”:指文学、绘画、雕塑、建筑造型、音乐、舞蹈、戏剧、电影等的总称。“艺”之五品,为技能之五种也,“艺,种也。”(《说文》)。“品”则指“作品、种类、等级、评品、品味、玩味、风格”的合成。 相关涵义1、五品—— “[出法华文句] 品者次序之义。谓于圆教外凡位中。而有浅深次序之别。故分五品也。(外凡者。因未登圣位。心居理外也。)一随喜品随喜者。随他修善。喜他得成也。谓佛转法轮。众生得益。我助彼喜。是名随喜品。经云。若闻是经而不毁訾。起随喜心。是也。二读诵品看文曰读。背文曰诵。谓内修圆观。更加读诵。如膏助火。心观益明。是名读诵品。经云。何况读诵受持之者。是也。三说法品(亦名解说品。)说法者。宣传圣言也。谓由读诵故。内解转胜。而复外资讲说。导利于人。化功归己。心倍胜前。是名说法品。经云。若有受持读诵。为他人说。是也。(化功归己者。谓以说法广济于他。其功则归于己矣。)四兼行六度品六度者。布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧也。谓前观心虽熟。未遑涉事。今正观稍明。旁兼利物。福德力故。倍增观心。是名兼行六度。经云。遍复有人能持是经。兼行布施等。是也。五正行六度品正好六度者。谓圆观稍熟。事理将融。涉事不妨于理。在理不隔于事。自行化他。事理具足。观心无碍。转胜于前。是名正行六度品。经云。若人读诵为他人说。复能清净持戒等。是也。”(引用网络资料)。 2、五品官——“中国的官僚体制从有‘品’(公元220年)到无‘品’(1911年辛亥革命推翻清朝),其间岁月漫长,过程曲折.公元220年(黄初元年),当时的魏国认为汉朝的社会不但用人风气不好,而且制度也不规范和完善,于是由侍中尚书陈群负责制定了‘九品官人之法’,这就是有名的‘九品中正制’,把被选的官员按其家世、才能、道德修养,由高到低分成九个品级,即‘上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下’,从此中国的官员进入了量化分类制度.到了唐朝,文官的品阶又有很详细的规范,品还是九个品,但品中又有阶的分别,如正五品上,正五品下,从五品上,从五品下。一品不分从,二品、三品只分正从,四品正从之中又分上下阶,所以由‘正一品(三师、三公)’开始到最后的一级‘从九品下(下县尉)’总共是九品三十等,相差悬殊.宋朝基本沿袭了唐朝的官制.明朝的地方官中,知府为正四品官,知府同知(约为副知府)为正五品官,知州为从五品官,知县为正七品官,县丞为正八品官,主簿为正九品官。清朝的官制,可以说是中国古代官制的大成。但对汉族人当官限制较多,很少汉族人能当到一品官,很多总督这级的官少数是从一品,更多的是正二品.但在清朝入关初时,为了稳定社会,拉拢汉人的知识份子,倒是对新中的进士授予较高品的官,甚至是一开始就授给四品官,但后来很快又恢复过来.五品官大约是现在的“副局级,正局级,副司级,正司级,副部级,副厅级,正厅级,副省级,副师级,正师级,副军级”之间的官。”(引用网络资料)。 分类解析(一)诗品①钟嵘《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。 在齐梁时代都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。钟嵘,字仲伟,颍川长社(今河南长葛)人,生卒年不详。他在齐梁时代曾作过参军、记室等小官。他的《诗品》是梁武帝天监十二年(513)以后于今南京写成的。钟嵘的时代,诗风的衰落已经相当严重。 《诗品》所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人,计上品十一人,中品三十九人,下品七十二人。《诗品序》:“故诗有三义焉,一曰兴,二曰比,三曰赋。文已尽而意有馀,兴也;因物喻志,比也;直书其事,寓言写物,赋也。宏斯三义,酌而用之,干之以风力,润之以丹采,使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。若专用比兴,患在意深,意深则词踬。若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊,有芜漫之累矣。”。 钟嵘论诗还坚决反对用典:“若乃经国文符,应资博古;撰德驳奏,宜穷往烈。至乎吟咏情性,亦何贵于用事?古今胜语,多非补假,皆由直寻”。钟嵘论诗还坚决反对沈约等人四声八病的主张:“余谓文制,本须讽读。不可蹇碍。但令清浊通流,口吻调利,斯为足矣。至平上去入,余病未能;蜂腰鹤膝,闾里已具。”。 钟嵘论诗有一个重大特色,这就是他善于概括诗人独特的艺术风格: 一是论赋比兴 阮籍的诗“言在耳目之内,情寄八荒之表” 左思诗“得讽谕之致” 张华诗“兴托不奇” 二是论风骨和词采 曹植诗“骨气奇高,词采华茂” 刘桢诗“真骨凌霜,高风跨俗,但气过其文,雕润恨少” 张协诗“雄于潘岳,靡于太冲”,“词采葱倩,音韵铿锵” 三是重视诗味 “是众作之有滋味者也,味之者无极,闻之者动心”,反对东晋玄言诗的“淡乎寡味”。 四是注意摘引和称道诗中佳句 “思君如流水”,“高台多悲风”等名句,称为“胜语”; 论谢灵运诗,称其“名章迥句,处处间起” 论谢朓诗,称其“奇章秀句,往往警遒” 论曹操诗也说他“甚有悲凉之句 还善于运用形容比喻的词语来描绘诗歌的风格特征。 钟嵘论诗也有一定的历史观念。钟嵘论诗一方面是反对某些形式主义的现象,另一方面也受到南朝形式主义潮流的影响。他品评诗人,往往把词采放在第一位,很少涉及他们作品的思想成就。钟嵘《诗品》是第一部论诗的著作,对后代诗歌的批评有很大的影响。唐司空图,宋严羽、敖陶孙,明胡应麟,清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。 ②司空图《二十四诗品》的简称——书名,作者:司空图。 晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作,特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点,而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成,对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。既为当时的诗坛所重视,也给后来以极大的影响,为中国文学史经典名篇。? 司空图(837-908),字表圣,河中虞乡人(今山西永济)。少有俊才,生活在唐末大动荡的时代,其“平生之志”,不在“文墨之伎”,而“欲揣机穷变,角功利于古豪”,意欲济世安民,为李唐王朝尽犬马之劳。唐懿宗咸通中登进士第,之后随恩师王凝而为幕僚。两度经历战乱,看到“朝廷微弱,纪纲大坏”,知道唐哀帝被害的消息后,司空图不食而死。司空图长期隐居,“一局棋,一炉药,天意时情可料度,白日偏催快活人,黄金难买堪骑鹤”、“名应不朽轻仙骨,理到忘机近佛心。”(《山中》)“从此当歌唯痛饮,不须经世为闲人。”(《有感》)。? 司空图性苦吟,举笔缘兴,几千万篇,是晚唐著名诗人:“侬家自有麟麟阁,第一功名只赏诗。”苏轼曾说:“唐末司空图崎岖兵乱之间,而诗文高雅,犹有承平之遗风。”又说:“司空表圣自论其诗,以为得味外之味。‘绿树连树暗,黄花入麦稀’,此句最善。又‘棋声花院闭,幡影石坛高’。吾尝独游五老峰,入白鹤观,松阴满地,不见一人,惟闻棋声,然后知此句之工也。”。司空图在文学史上地位——《二十四诗品》:是一部文学批评著作,本身也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗,用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格,颇得神貌,并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。? 司空图概括的二十四种诗歌风格是:? 雄浑冲淡纤 沉着;高右典雅洗炼劲健? 绮丽自然含蓄豪放;精神缜密疏野清奇? 委曲实境悲慨形容;超诣飘逸旷达流动 “畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空踪。”(《高古》)? “幽人空山,过雨采苹。薄言情悟,悠悠天韵。”(《自然》)? “高人惠中,令色氤氲。御风蓬叶,泛彼无垠。”(《飘逸》)? 《二十四诗品》的审美意蕴:在中国文学史上的地位,主要在于它区分了诗歌意境的不同类型,更在于它论述了诗歌意境的美学本质。司空图以“比物取象,目击道存”的思维方式,将哲人对生命的体知,诗人对诗意的了悟,论者对诗思的省会三种心理活动统一起来,超越经验世界而进入实在,达到了天人合一的境界。司空图的诗歌理论,主要强调“思与境偕”,“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。它是关于诗歌的理论,更是诗,是一部体大虑周的艺术哲学著作。? 《二十四诗品》产生以后,历代各种丛书,均有辑录,同时,在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派,都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史,也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。? 《二十四诗品》还远播外国,产生了世界性的影响: 最早翻译的,是英国汉学家翟理思《中国文学史》(1901年纽约) 克兰默·宾《翠玉瑟琶:中国古诗选》(1909年伦敦)中进行了更精道的阐述 日本学者《二十四诗品》研究,如《二十四诗品举例》、《诗品详解》 苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表《一篇关于中国诗人的长诗:司空图的〈诗品〉翻译和研究》,《二十四诗品》苏联汉学研究热点? (二)词品词品,即《词品》。作者——杨慎(1488-1559) 明代文学家。字用修,号升庵。新都(今属四川)人。少年时聪颖,11岁能诗,12岁拟作《古战场文》、《过秦论》,人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗,为李东阳所赞赏。正德六年(1511),殿试第一,授翰林院修撰。豫修"武宗实录",禀性刚直,每事必直书。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年(1524),众臣因"议大礼",违背世宗意愿受廷杖,杨慎谪戍云南永昌卫,居云南30余年,死于戍地。杨慎存诗约2300首,所写的内容极为广泛。因他居滇30余年,所以"思乡"、"怀归"之诗,所占比重很大。有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀。杨慎的写景诗也不少。杨慎在前七子倡导"文必秦汉、诗必盛唐",复古风气较为流行的时候,能别张垒壁。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词,都有涉猎。杨慎考论经史、诗文、书画,以及研究训诂、文学、音韵、名物的杂著,数量很多,涉及面极广。如《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等,还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。这些著述往往有独到之见,或可补史阙,或提供线索,有相当学术价值。然而,因他久居云南,寻书核对不易,有时只凭记忆写作,所以也有一些误引、臆测不实之处。据《明史》记载,明代记诵之博,著作之富,推慎为第一。除诗文外,杂著多至 100余种。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。他的主要作品收入《升庵集》(81卷,又称《升庵全集》)。此集万历间四川巡抚张士佩所编订,取杨慎《丹铅录》等书,删除重复,分类编次,附于诗文之后。包括赋及杂文11卷,诗29卷,杂著41卷。其杂著合集另有明焦□辑的《升庵外集》100卷,明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》 3卷,《陶情乐府》4卷,《二十一史弹词》12卷等。 作品欣赏——《临江仙·滚滚长江东逝水》:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。”(杨慎《升庵诗话》· 卷十四)。 《词品》引:“陈廷焯称·杨伯夔当时盛负词名,与吴江郭祥伯仿表圣诗品例,撰词品二十四则,传播艺林。” 成都周逊为杨慎《词品》所作的序:“声音之道,愚未之有考也。近得升庵翁所著词品,三月读未尝释手。微求其端。大较词人之体,多属揣摩不置,思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言,又必有妙才巧思以将之,然後足以尽属辞之蕴。故夫词成而读之,使人恍若身遇其事,怵然兴感者,神品也。意思流通无所街道乖逆者,妙品也。能品不与焉。宛丽成章,非辞也。是故山林之词清以激,感遇之词凄以哀,闺阁之词悦以解,登之词悲以壮,讽喻之词宛以切。之数者,人之情也。属辞者,皆当有以体之。夫然後足以得人之性情,而起人之咏叹。不然则补织牵合,以求伦其辞,成其数,风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风,犹今之有词也。语曰,动物谓之风。由是以知不动物非风也,不感人非词也。翁为当代词宗,平日游艺之作,若长短句,若填词选格,若词林万选,若百琲明珠,与今词品,可谓妙绝古今矣。愚虽未能悉读诸集,山林之词,大率清以激也,不然则舒以适也。闺阁之词,大率悦以解也,不然则和以节可类见矣。然犹未承面命。姑记于此,以俟取正于他日。嘉靖甲寅仲秋朔日,成都後学周逊序。”。 渚山堂词话词品/中国古典文学理论批评专著选辑 作者:陈霆等著//王幼安校点 ISBN:7020026508 词品六卷,明杨慎撰。慎字用修,号升庵,四川新都人。正德六年殿试第一,官至翰林学士,嘉靖三年因争大礼廷极遣戍云南永昌卫。词盛于宋,而宋人论词专著传世者率篇幅寥寥,此独有六卷之多。其论填词,穷本溯源,直至梁陈隋六朝,为前人所未及。升庵博觉,颇有佚篇断句,赖此以存,如宋梁山领袖宋江之念奴娇一词,即未见于他书。 目 录 前 言 后 记 出版社:人民文学 作 者:陈霆等著//王幼安校点 类 别:文 学 -> 文学理论 -> 中国文学研究 开 本:32开 开 ISBN:7020026508 页 数:178 出版日期:1960-04-01 第1版 第1次印刷 《词品》 明·杨慎 撰 声音之道,愚未之有考也。近得升庵翁所著词品,三月读未尝释手。微求其端。大较词人之体,多属揣摩不置,思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言,又必有妙才巧思以将之,然後足以尽属辞之蕴。故夫词成而读之,使人恍若身遇其事,怵然兴感者,神品也。意思流通无所街道乖逆者,妙品也。能品不与焉。宛丽成章,非辞也。是故山林之词清以激,感遇之词凄以哀,闺阁之词悦以解,登之词悲以壮,讽喻之词宛以切。之数者,人之情也。属辞者,皆当有以体之。夫然後足以得人之性情,而起人之咏叹。不然则补织牵合,以求伦其辞,成其数,风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风,犹今之有词也。语曰,动物谓之风。由是以知不动物非风也,不感人非词也。翁为当代词宗,平日游艺之作,若长短句,若填词选格,若词林万选,若百?明珠,与今词品,可谓妙绝古今矣。愚虽未能悉读诸集,山林之词,大率清以激也,不然则舒以适也。闺阁之词,大率悦以解也,不然则和以节可类见矣。然犹未承面命。姑记于此,以俟取正于他日。 嘉靖甲寅仲秋朔日,成都後学周逊序。 词品序 诗词同工而异曲,共源而分派。在六朝,若陶弘景之寒夜怨,梁武帝之江南弄,陆琼之饮酒乐,隋炀帝之望江南,填词之体已具矣。若唐人之七言律,即填词之瑞鹧鸪也。七言律之仄韵,即填词之玉楼春也。若韦应物之三台曲、调笑令,刘禹锡之竹枝词、浪淘沙,新声迭出。孟蜀之花间,南唐之兰畹,则其体大备矣。岂非共源同工乎。然诗圣如杜子美,而填词若太白之忆秦娥、菩萨?者,集中绝无。宋人如秦少游、辛稼轩,词极工矣,而诗殊不强人意。疑若独?然者,岂非异曲分派之说乎。昔宋人选填词曰草堂诗馀。其曰草堂者,太白诗名草堂集,见郑樵书目。太白本蜀人,而草堂在蜀,怀故国之意也。曰诗馀翥民秦娥、菩萨?二首为诗之馀,而百代词曲之祖也。今士林多传其书,而昧其名。故於余所著词品首著之云。嘉靖辛亥仲春,花朝洞天真逸杨慎序。 (三)曲品吕天成的《曲品》,较有影响,晚明祁彪佳的《远山堂剧品曲品》,是继《曲品》之后的著作,清代黄文□《曲海目》、近人王国维的《曲录》,多从《曲品》撷取材料。《曲品》的明刻本已亡佚。今通行数种刊本均出自刘世衍传抄清抄本。清乾隆时杨志鸿抄本《曲品》为今 所见善本。吕天成的《曲品》是著名的曲学著作,它与王骥德 的《曲律》并称明代戏曲理论著作的“双璧”。 魏良辅的《曲律》,何良俊的《四友斋丛说》中的论曲部分(后人辑为《曲论》),臧懋循的《元曲选序》,吕天成的《曲品》,王骥德的《曲律》,祁彪佳的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》,都是有一定见解的论著。 祁彪佳:中国明代戏曲批评家。 清兵攻占杭州后,自沉水中.祁彪佳所著传奇如《全节记》,皆佚.惟戏曲批评著作《远山堂曲品》和《远山堂剧品》存世(《曲品》有残缺).两书共著录杂剧作品242种,传奇作品467种,另附杂调一类,收弋阳诸腔剧目46种,尤为可贵。与吕天成《曲品》相较,以搜罗广博著称。每种剧目后都有简短的评论,从中可见祁彪佳的戏曲主张。在作品内容上,他强调戏曲应当反映尖锐的社会问题,“外御强敌,内除奸佞”;而在艺术上则着眼于“词以淡为真,境以幻为实”,颇有见地。惟祁彪佳认为民间戏曲不能入品,实为其缺陷之处。 《曲品》初稿成于万历三十年(1602),万历三十八年、四十一 年曾两次增削更定。最旱的万历间刻本业已失传,传世的抄本又每与高奕《新传奇品》及无名氏《古人传奇总 目》相混杂,至近人刘世珩重印时,始将《曲品》与后二书分开。 《曲品》是一部品评明代传奇作家和作品的专著。明·吕天成著全书共收录明代天启以前的传奇和散曲作家150 人、作品名目190 多种。凡是嘉靖以前的作者和作品分为“神”、“妙”、“能”、“具”四品;以后的作者作品分为上、中、下三品,每品分上、中、下三等。对重要作家作品加以简单的评述。 吕天成:约生于明万历之年至十年左右,卒於天启三、四年间。原名文,字勤之,号棘津,别号郁蓝生,今浙江省余姚人,晚明戏曲理论家、剧作家、晚明剧坛多产作家。余姚(今属浙江)人。出生于仕宦家庭。万历间诸生。万历三十一年(1603)前后,曾在南京 做过职位很低的官,一生功名不得意,但对科举一直存在幻想。有很高的文学艺术才能,王骥德《曲律》:“兼工古文词”。著有《曲品》。撰有小说《绣榻野史》、《闲情别传》两 种及《红青绝句》1卷。 吕天成,主要成就是戏曲,作品数量难作勘定。《烟鬟阁传奇十种》,包括 《神女记》、《金合记》、《戒珠记》、《神镜★记》、 《三星记》、《双阁记》、《四相记》、《四元记》、 《二淫记》及《神剑记》,而前人戏曲论著中提到的还 有《双栖记》、《李丹记》、《蓝桥记》、《碎琴记》 和《玉符记》等 5种,杂剧部分有《秀才送妾》、《胜 山大会》、《夫人大》、《儿女债》、《耍风情》《缠 夜帐》、《姻缘帐》与署名“竹痴居士”撰写的《齐东 绝倒》等 8种。上述传奇戏曲与杂剧,除《齐东绝倒》 见存沈泰《盛明杂剧》而外,余皆亡佚。吕天成又 曾校订《荆钗记》、《拜月记》、《杀狗记》和《浣纱 记》、《还魂记》、《义侠记》等28种南戏与传奇。 “一生之古文词,风流尽顿,惜年未四十而卒。他的祖母孙氏,喜好储书,收藏古今戏曲甚富,因此,他从小得博览各家作品;又得到外祖孙月峰和舅父孙如法的指授,而兼长曲学及声韵。後来师事沈璟,并与王骥德尤称莫逆,更精於曲律。早期作品作风绮丽,後来流於质实。於宫调平仄,守法甚严。其戏曲作品,有神女、双栖、金合、戒珠、李丹、神镜、双阁画善、四元、四相、二媱等传奇,称为姻鬟阁十种;又杂剧齐东绝倒,秀才送妾、胜山大会、夫人大、儿女债、耍风情、缠夜帐、姻缘帐等八种,都为当时曲家所推崇,但均无传本。今所传世的,仅有红青绝句一卷,小说数种和曲品。曲品一书兴王骏德之曲律为论曲之双璧。它在曲学中,不仅是一部评论明代戏曲作家、作品的著作,而且也是今日现存最早的一部传奇作家略传和目录。书中记载了戏曲作家九十人,散曲作家二十五人,戏曲作品一百九十二种(上卷专评作家,下卷专论作品)。凡是明代嘉靖以前的作家、作品,分为神、妙、能、具四品;隆、万以来的作家、作品分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品。从这里可见许多散佚作品的内容。”(引用网络资料)。 《曲品》的价值: 第一,保 存了丰富而珍贵的戏曲史料。 这部著作,在体例上仿效 钟嵘的《诗品》、庾肩吾的《书品》和谢赫的《画品》, 分上、下两卷,上卷品评元末至万历间南戏与传奇的作 者;下卷专论他认为“入格”的传奇。凡嘉靖前的作家 作品,都划入“神”、“妙”、“能”、“具”四类;而 对隆庆以至万历间的作者与作品,则列入“上上”、“上中”至“下下”九品。共收戏曲作家95人、散曲作家25人、戏曲作品212种。作家部分,先记姓字里居,继之以 四六骈文的评议。作品名目,仅20种见于《永乐大典》、 《南词叙录》等前人著述,其余 192种俱系首见,而且 囊括了作者之前的明代全部重要作品,并以简略的文字 点明故事情节。因此,《曲品》为后人探索作家的历史、 创作意图,及已佚传奇的内容、风格、优缺点,提供了 有价值的线索。 第二,在品曲的标准方面。 吕天成继承了外舅祖孙□的看法,即“第一要事佳,第二要关目好, 第三要搬出来好,第四要按宫调、协音律,第五要使人 易晓,第六要词采,第七要善敷衍──淡处做得浓,闲 处做得热闹,第八要各角色派得匀妥,第九要脱套,第十 要合世情、关风化。”与此同时,还提出了自己更具体 的一些见解。首先,在叙写的内容上,吕天成虽然也和沈 □一样,主张“醒世”、“范俗”,但对迂腐的说教,并 不赞赏。他批评邱□《五伦全备记》“稍近腐”,指责 沈龄《龙泉记》“是道学先生口气”,仅列“具品”,而 盛称以情格理的《还魂记》“惊心动魄”,“无境不新”, 推为“上上”。其次,在艺术处理上,吕天成十分重视 剧中人物的思想感情与关目中展示的生活环境的高度统 一,认为这是能否取得成功的审美效果,感染和教育观 众的重要关键。在结构安排上,吕天成力主紧凑,反对 拖沓。力戒以“无紧要”的人物与情节喧宾夺主。 第三,对创作主张和风格流派不同的作家与作品,能尽量不带门户之见。 从文艺批评的原则出发,作出比较公正的评 价。吴江派的剧作家和理论家,对汤显祖的剧作多比较 苛刻;吕天成虽出沈□门下,却能客观地指出他们各自 的长处与不足,认为沈□的功绩在于“妙解音律”,从 声律、词法的倡导方面使传奇创作重新步入正轨;而汤 显祖的本领在于运用才情充分抒发性灵,“丽藻凭巧肠□发,幽情逐彩笔以纷飞”,对照两人,瑕瑜互见,因 而主张合两人的长处:“倘能守词隐先生之矩□,而运 以清远道人之才情,岂非合之双美者乎?!”这种意见, 立即为同时及后世的戏曲家们所认可。 第四,《曲品》 对有争议的“当行”与“本色”论,作出了比较科学诠释。 当行的内涵,原指“作法”,即从演出的需要考 虑情节关目与结构;本色则仅重“填词”,指以浅近的 语言写曲辞,要求体现神情与机趣。吕天成在《曲品》 中对这两个概念及其所涉的范畴作了简要的说明。与此 同时,又指出当行与本色并不是对立的,而应当有机地 统一于剧本的创作中:“果属当行,则句调必多本色;果 其本色,则境态必是当行!”就是说,要在强烈的戏剧 性中体现风致与诗意,做到文质、雅俗的统一。 《曲品》的局限性: 1、对民间戏曲和某些形式上比较粗糙的作品,采取排斥的态度。 2、《曲品》所收录的作家与作品,数量还不够多,影响了它的价值。 3、在品评方面,吕天成 未能完全摆脱前人偏重声律、探寻故实、衡量文采的窠臼。 4、9品的划分,虽说细腻,却嫌琐碎,且由于赞美多、批 评少,界限并不很清晰。 5、王骥德指出《曲品》“如乡会举主批评举子卷牍,人人珠玉,略无甄别。”。 6、吕天成《曲品》把鸣凤记列为无名氏作品。《曲品》成书年代约晚于《鸣凤记》40年,可见此剧作者当时已不可考。明末清初有人以为《鸣凤记》是王世贞或他的门人所作,但缺乏充分证据。 (四)赋品赋品——辞赋学名词。狭义的赋品是对辞赋作品的衡量标准,是对辞赋文字品质的量化考核,以评判辞赋的文学价值、思想价值和美学价值。赋品,指辞赋的品格,是辞赋所包含的辞赋风格,以及辞赋的文学价值、思想价值、美学价值。赋品,指辞赋品评,是对辞赋的文学价值鉴赏、分析,从而进行整体评价。辞赋风骨。根据风骨的文学定义,风骨是中国古代文论的基本概念和术语,实质是对文学作品内容和文辞的美学要求,辞赋风骨则是赋品在文学概念中的一个准确定位。 《二十四赋品》是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的,是关于诗歌、辞赋创作的理论著作。《二十四赋品》对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述,涉及语言艺术风格,语法修辞等方面,对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。 魏谦升(?-1861),晚清时期学者。关于魏谦升有如下记载:魏谦升,字滋伯,仁和人。九岁能文,弱冠后雄长坛坫。尤工书。以廪贡生选仙居县训导,不就。家居西马塍,以著述自娱,垂五十年,有书三味斋稿。贼自湖州逼省城,家当其冲,或讽宜移居避之,不应。贼火其庐,乃挈妻子走灵隐山中。贼退,侨寓城中,啸歌不辍,自号无无居士。城再陷,谦升方老病,驱至万安桥下死,妻周氏同时殉节。周能书,世以鸥波夫妇拟之。 清朝魏谦升创作的《二十四赋品》,最先由于锡东刀客收录进网络,发表于“天涯免费资源社区论坛—〖辞赋华章〗辞赋专版,时间是2006-9-2 10:34。 周晓明并在其帖末尾特别括弧以“此文由中国人大国学院詹杭伦提供”,并单独以跋的形式诠释:“注:此文心仪已久,可是网上一直搜索不到,求助于詹杭伦教授,他让学生一字一字的打出来寄给我,对此深表感谢。”在随后的跟帖中,周晓明先生云:“自从钟嵘的二十四诗品后,便有了词品曲品赋品画品!”。学者日不落在纂辑过程中居然丢弃了《二十四赋品》尾跋“吉识”二字,因在刀客新浪博里,误判之故,遂备词条而不发,留远考虑以深谋。因月又生提及要制以百度词汇“赋品”——虚位以砺其志,故引而不发也。辞赋革新与辞赋汉学相辅相成,深入以洛阳创作研讨会、兰州学术会之前后,日不落南巡北出山海关,密访公岭市,召开中社高级会议,平原以北主张以西跨山海,荡铁蹄以江淮腹地。于是,辞赋汉学,完整推出迫在眉睫矣!月又生终悟以学术之国之重器——遂先发“赋品”,继之以“二十四赋品”(《关于“二十四赋品”百科词汇的来历》)。 〖原文〗 《二十四赋品》 魏谦升(著) 源流 岷山导江,积石碓河。跨瀛涉汉,接轨沿波。上追统系,原始诗歌。摛文铺采,于意云何。昆仑万派,飞鸟不过。乘槎天汉,乃见星河。 结构 大杗细桷,必构众材。茅檐广厦,效伎呈菜。匪徒目巧,亦恃心裁。前门万户,照烂崔嵬。如五凤楼,如铜雀台。风雨不动,实实枚枚。 气体 气以举辞,辞达理见。水大物浮,其喻最善。万窍调刁,噫风斯扇。时会递迁,江流日转。崇尚不偏,骨采自炫。汉魏六朝,格乃屡迁。 声律 昆仑解谷,筩竹凤鸣。如珠好语,一一穿成。规重矩迭,绳直衡平。范围不过,音响自清。吭圆引鹤,簧脆调莺。摩空掷地,皆作金声。 符采 纷红骇绿,如春在花。石梁之瀑,赤城之霞。楼台金碧,韦杜人家。五云七宝,天上繁华。奇芬一吐,鲜侔晨葩。晖丽灼烁,是耶非耶? 情韵 缠绵结绪,缱绻萦丝。花光宜笑,水态含漪。青衫掩泣,红豆相思。贻椒赠芍,送子河湄。 《闲情》十愿,丽句妍辞。文心绝世,横笛孤吹。 造端 兴酣落笔,超妙无论。百思不到,得句如神。飞行绝迹,神马尻轮。日明五色,岁首三春。奇情异采,穷力追新。曰有秘钥,先声夺人。 事类 吴淑百篇,博采旁搜。各分门户,派别源流。此疆而界,瓜区竽筹。狐集千腋,鲭合五侯。晋卿巨制,类对春秋。揆厥所元,昭明选楼。 应举 日华双阙,岧帝京。典前给札,笔辍不停。金门拜献,鸣声和声。簪毫禁苑,待诏承明。文章官样,歌咏太平。天颜有喜,云陛载赓。 程试 笔垂若露,思涌如潮。锵洋鸿丽,上掩诗骚。局分八韵,烛限三条。银袍鹄立,茧纸龙雕。南宫漏尽,风月难描。承平雅颂,如听萧韶。 骈俪 新情古色,才美齐梁。物必有耦,妙合成章。一歌绛树,韵迭声双。兰苕翡翠,菡萏鸳鸯。花花自对,翼翼相当。属辞比事,摘艳熏香。 散行 罗罗清疏,莽莽古道。时止时行,不拘绳尺。长短皆宜,备此规格。岂必止齐,妃青俪白。 《好色》一篇,原本《国策》。后有作者,《秋声》、《赤壁》。 比附 太师教诗,其三曰比。东管有言,侧附者理。子贡方人,老彭窃似。松受茑缠,玉怜葭倚。莫刺如涂,起义在彼。象其物宜,图穷见匕。 讽喻 微辞宋玉,隐语淳于。 《甘泉》、《羽猎》,《上林》、《子虚》。主文风刺,匪直匪愚。听者神耸,言者无罪。转圜从谏,治迈唐虞。方内圆凿,岂能入乎? 感兴 莺飞草长,物候惊新。 《登楼》王粲,翻悔依人。怀归故国,出剑风尘。鲍照不作,谁画《芜城》?江关萧瑟,庾信伤神。 《小园》、《枯树》,哀江南春。 研炼 京都矩丽,一纪十年。笔札楮墨,藩溷着焉。 《海潮》卢作,星再周天。结响不滞,捶字乃坚。为绕指柔,妙极自然。丹成剑跃,炉火无烟。 雅瞻 秀色可餐,骨相非俗。言出荐绅,文成朱绿。枢辖在兹,屏除繁缛。卓尔不群,浑金璞玉。三叹遗音,奏之终曲。辞黜其浮,理取其足。 浏亮 朗如行玉,清若流泉。疑义雾解,藻思芊绵。聪明冰雪,呈露坤干。微辞奥旨,无弗弃捐。体物一语,士衡薪传。光明白地,濯锦秦川。 宏富 丽辞雅义,错彩镂金。阊阖迷蒙,经籍醉心。选言有路,宝若球琳。斋宫肃肃,武库森森。能读千首,博古通今。董醇贾茂,著作之林。 丽则 若有人兮,劲装古服,文士之心,诗人之目。绝世彼姝,贮宜金屋。富贵天姿,自然清淑。妖歌曼舞,终嫌不肃。繁华损枝,贻诮雾榖。 短峭 节短韵长,贵在逋峭。丝戛么弦,竹吹孤调。余味曲包,片言居要。寥寥数行,天空独啸。冗长无讥,冲虚入妙。着语不多,《颂》首《清庙》。 纤密 横空盘硬,气郁不舒。未若短制,形容拟诸。俭意周匝,肤词扫除。小可喻大,百无一疏。囊篇风月,艳体庾徐。碎金雪玉,就范何如? 飞动 短韵结言,倒泻词源。灵气往来,云烟吐吞。负声有力。霜鹘高骞。之而鳞甲,变化松根。风雨忽至,将朝玉门。心香一瓣,灵光独存。 古奥 钩章棘句,刊落声华。未谐吟口,颇觉聱牙。磊磊落落,整整斜斜。蛟龙得雨,倔强盘拿。别成一体,盘诘无加。是为老境,卓然大家。 注:此文由中国人民大学国学院教授詹杭伦提供 吉识。 (五)画品画品,中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述,鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达。盛于六朝、隋唐,元明之后渐少。南朝梁谢赫著《画品》是保存至今的最早一部著述。其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准,对后世影响极大。陈隋之际的姚最著《续画品》接续谢书,以助全面了解六朝画家。朱景玄《唐朝名画录》合数家文论定,分神、妙、能、逸四品,拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇《五代名画补遗》、《圣朝名画评》,更以画家专擅分门别类,条缕清晰形成评传风格。 中国南朝梁绘画理论著作。谢赫著。谢赫,南朝齐、梁人,事迹不可考。善画,尤善人物肖像。“写貌人物,不俟对看,所须一览,便归操笔”。有很强的默画能力,有一定创造精神。但由于他撰著了《画品》,更使他作为绘画理论家而享名后世。因《画品》中收有卒于梁武帝萧衍中大通四年(532)的画家陆杲,故推断该书约成书于梁武帝之时。《画品》是中国现存最早的一部完整的评论画家艺术的论著,它与钟嵘《诗品》、庾肩吾的《书品》一样,同是齐梁时期文艺评论和品藻成为一时风气的产物。《宋史·艺文志》中称此书为《古今画品》,明刊本则标名为《古画品录》。 《画品》在序中首先阐明“夫画品者,盖众画之优劣也”,即本书系品评画家艺术高下之著作,又提出绘画的社会功能为“明劝戒,著升沉,千古寂寥,披图可鉴”。特别是提出了“画有六法”,不但全面地概括出绘画批评的艺术标准,也完整地确立了绘画创作的艺术规范,成为绘画美学思想优秀遗产的一个重要组成部分。又由于对三国至齐梁间的27位画家列名品评,而且根据作者亲见的作品,将这些画家的题材、技法、师承关系、艺术风格等加以论述,因而为中国古代绘画史保存了宝贵的资料。《画品》一书对后世有着深远的影响。此书最早开创了画品体例,为后世不断沿用,作为此书续编的梁、隋间的姚最《续画品》,以及相继出现的唐代彦琮《后画录》和以后的画品类著述,都在不同程度上受到此书的启发。 中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述,鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达,较少记载传记材料。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物气质、品格、风貌进行评鉴、品藻的风习影响而产生的,盛于六朝、隋唐,元明之后渐为稀少。梁武帝萧衍的《昭公录》(已佚),约为最早的专著,对画家技艺方面的特长、师承、风格、优劣作出了评鉴。南齐谢赫《画品》是保存至今的最早一部著述,除对27位画家分品以鉴评外,在序中提出“六法”(见六法论)作为品评绘画的标准,对后世影响极大。陈隋之际的姚最著《续画品》接续谢书,不分品第优劣而评鉴80余人,充实了人们对六朝画家的全面了解。唐代彦琮《后画录》、李嗣真《续画品》、窦蒙《画拾遗录》(均只存佚文辑录),承继前人撰著体例,进而评鉴唐代画家优劣。朱景玄《唐朝名画录》合数家文论定,分神、妙、能、逸四品,载画家124人,记其小传、轶事,述其风格特长,既为画史增补了真切、生动史料,又拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇《五代名画补遗》、《圣朝名画评》,更以画家专擅分门别类,条清缕晰,形成评传之风格。宋代董□《广川画跋》,所论则偏重考证,谨严精细,是为考辨古代绘画的重要典籍。 《古画品录》(南朝齐·谢赫):“夫画品者,盖众画之优劣也。图绘者,莫不明劝戒、著升沉,千载寂寥,披图可鉴。虽画有六法,罕能尽该。而自古及今,各善一节。六法者何?一,气韵生动是也;二,骨法用笔是也;三,应物象形是也;四,随类赋彩是也;五,经营位置是也;六,传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙,艺无古今,谨依远近,随其品第,裁成序引。故此所述不广其源,但传出自神仙,莫之闻见也。”。 第一品(五人) 陆探微。事五代宋明帝,吴人。穷理尽性,事绝言象。包前孕后,古今独立。非复激扬所以称赞,但价之极乎上上品之外,无他寄言,故屈标第一等。 曹不兴。五代吴时事孙权,吴兴人。不兴之迹,殆莫复传。唯秘阁之内一龙而已。观其风骨,名岂虚成! 卫协。五代晋时。占画之略,至协始精。六法之中,迨为兼善。虽不说备形妙,颇得壮气。陵跨群雄,旷代绝笔。 张墨、荀((曰助))五代晋时。风范气候,极妙参神。但取精灵,遗其骨法。若拘以物体,则未见精粹。若取之外,方厌高腴,可谓微妙也。 第二品(三人) 顾骏之。神韵气力,不逮前贤;精微谨细,有过往哲。始变古则今,赋彩制形,皆创新意。如包牺始更卦体,史籀初改画法。常结构层楼,以为画所。风雨炎燠之时,故不操笔;天和气爽之日方乃染毫。登楼去梯,妻子罕见。画蝉雀,骏之始也。宋大明中,天下莫敢竞矣。 陆绥。体韵遒举,风彩飘然。一点一拂,动笔皆奇。传世盖少,所谓希见卷轴,故为宝也。 袁蒨。比方陆氏,最为高逸。象人之妙,亚美前贤。但志守师法,更无新意。然和璧微玷,岂贬十城之价也。 第三品(九人) 姚昙度。画有逸方,巧变锋出,((鬼音))魁神鬼,皆能绝妙。奇正咸宜,雅郑兼善,莫不俊拔出人意表,天挺生知非学所及。虽纤微长短,往往失之。而舆皂之中,莫与为匹。岂直栋梁萧艾可搪突玙璠哉! 顾恺之。五代晋时晋陵无锡人。字长康,小字虎头。除体精微,笔无妄下。但迹不逮意,声过其实。 毛惠远。画体周赡,无适弗该,出入穷奇,纵黄逸笔,力遒韵雅,超迈绝伦。其挥霍必也极妙,至于定质,块然未尽。其善神鬼及马,泥滞于体,颇有拙也。 夏瞻。虽气力不足,而精彩有余。擅名远代,事非虚美。 戴逵。情韵连绵,风趣巧拔。善图贤圣,百工所范。荀、卫以后,实为领袖。及乎子颙能继其美。 江僧宝。斟酌袁陆,亲渐朱蓝。用笔骨梗,甚有师法。像人之外,非其所长也。 吴((日东))。体法雅媚,制置才巧。擅美当年,有声京洛。 张则。意思横逸,动笔新奇。师心独见,鄙于综采。变巧不竭,若环之无端,景多触目,谢题徐落云此二人后不得预焉。 陆杲。体制不凡,跨迈流欲。时有合作,往往出人点画之间。动流恢服,传于后者,殆不盈握。桂枝一芳,足征本性。流液之素,难效其功。 第四品(五人) 蘧道愍。章继伯。并善寺壁,兼长画扇,人马分数,毫厘不失,别体之妙,亦为入神。 顾宝先。全法陆家,事之宗禀。方之袁蒨,可谓小巫。 王微。史道硕。五代晋时。并师荀、卫,各体善能。然王得其细,史传以似真。细而论之,景玄为劣。 第五品(三人) 刘顼。用意绵密,画体简细,而笔迹困弱。形制单省。其于所长,妇人为最。但纤细过度,翻更失真,然观察祥审,甚得姿态。 晋明帝。讳绍,元帝长子,师王厉。虽略于形色,颇得神气。笔迹超越,亦有奇观。 刘绍祖。善于传写,不闲其思。至于雀鼠笔迹,历落往往出群。时人为之语,号曰移画,然述而不作,非画所先。 第六品(二人) 宋炳。炳明于六法,迄无适善,而含毫命素,必有损益,迹非准的,意足师放。 丁光。虽擅名蝉雀,而笔迹轻羸。非不精谨,乏于生气。 《西方画品录》童山雷: A 至上极品 描摹自然物,如造物主本身一般怀鬼斧神工;分解客观现象,具穿透时空、直视宇宙本体的锐眼。抒情可致百代之下有情人动心动容,乃至灵魂震颤。展示社会人生,体现生命本质,足可为煌煌史诗、冲天浩歌。创形式、探艺途,见人所不能见,发人所不敢想,每濒绝地竟均化险为夷,终为后世开永行之路、设不尽之藏…… 各国入本品者共19人: 意大利:1、达·芬奇 2、米开朗基罗 3、拉斐尔 西班牙:1、委拉斯凯支 2、戈雅 3、毕加索 荷 兰:1、伦勃郎 2、凡高 佛兰德斯:鲁本斯 法 国:1、安格尔 2、柯罗 3、德拉克罗瓦 4、莫奈 5、塞尚 6、高更 7、马蒂斯 俄罗斯:1、列宾 2、苏里柯夫 挪 威:蒙克 B 上上神品 灵感充沛,激情飞扬。爱琴海碎浪微波所漾习习清风,千载下仍抚拂欧美平陆;意大利三百年写实传统,几经曲折,竟掀起摧枯拉朽一世狂飚。其品无论具体表现手法如何,也无论所循理念和所发宣言怎样,均已各各达到访微探幽、出神入化的境地,虽是撼天动地之力稍逊于A品,也应全无愧色地摘取缪斯手中高举的月桂花环。 各国入本品者共28人: 意大利:1、提香 2、莫迪利阿尼 德国:1、丢勒 2、门采尔 3、柯勒惠支 西班牙:1、格列柯 2、米罗 3、达利 荷兰:1、维米尔 2、蒙德里安 法国:1、达维特 2、籍里柯 3、米勒 4、库尔贝 5、毕沙罗 6、德加 7、雷诺阿 8、亨利·卢梭 9、波纳尔 10、勃拉克 英国;1、透纳 2、康斯太勃尔 俄国:1、弗鲁贝尔 2、列维坦 3、赛罗夫 4、康定斯基 奥地利:克里姆特 美国:魏斯 C 上品 欧美文明所孕育出的满园五色郁金香,西方艺坛上一员员驰骋纵横的骁将。异彩纷呈,各怀绝技。写景状物丝丝入扣,足以令举世作拭目观;传情达意至细至微,真可谓性灵中佼佼者!臆想冥冥,构出渺茫间重重奇境;心胸荡荡,映托起尘世上一片蔚蓝的天。 各国入本品者共30人: 德国;1、贺尔拜因 2、勃克林 荷兰:霍贝玛 西班牙:穆立罗 法国:1、拉图尔 2、普桑 3、夏尔丹 4、莫罗 5、马奈 6、雷东 7 、修 拉 8、劳特累克 9、维亚尔 俄国:1、特罗平宁 2、萨伏拉索夫 3、希什金 4、克拉姆斯柯依 5、库 因芝 6、阿尔希波夫 7、夏加尔 英国:1、罗赛蒂 2、米莱斯 3、沃特豪斯 美国:1、惠斯勒 2、卡萨特 3、萨金特 4、波洛克 匈牙利:蒙卡奇 瑞士:克利 罗马尼亚:巴巴 D 次上品 不尽是天之骄子,也堪称历史的宠儿。以赤诚之心对待自身艺术,无论是绍述传统还是张扬个性,展示民族风俗或者发掘人物内心;也无论是追寻英雄梦想或是表现平庸凡世,淡淡生活,甚至只为挑明一种审美或道德理念,均苦心孤诣,孜孜以求,终至成就一番轰轰烈烈之业绩。虽于是否达“登峰造极”之境尚可商榷,毕竟为各时代、各地域、各民族伟大辉煌画手,定将在人间艺术史上永存。 各国入本品者共23人: 佛兰德斯:凡·代克 尼德兰:勃鲁盖尔 荷兰:哈尔斯 法国:1、布歇 2、格瑞兹 3、夏凡纳 4、西斯莱 5、德兰 英国:1、庚斯博罗 2、劳伦斯 3、亨特 4、莱顿 俄国:1、布留洛夫 2、别罗夫 3、盖拉西莫夫 意大利:塞冈提尼 波兰:1、马特义科 2、谢米拉斯基 罗马尼亚:格里高莱斯库 德国:莱勃尔 瑞典:佐恩 美国:罗克威尔 比利时:弗拉芒克 《人品·画品》李爱国 夫画,乃得天地之和,肇万物之性,发方寸之源,成竹帛文墨。遂曰,画自心生。绘事之道,必先立本,本丰则末茂,本损则意亏。绘事之本,贵先立品,品高则迹逸,品低则姿陋。 人品者,人之品格是也;画品者,画之格调是也。上古之人,见素抱朴,命曰天放,其画迹简意淡,降乎精密臻丽,泊乎焕烂求备,及至大唐,虽哲匠层出,然洪流巨细,优劣间杂,浮埃聚沫,始诚为学者深省也。是以笔墨混尘,丹青和滓,张彦远之谓也;人品既高,气韵则高,郭若虚之论也;营营世念,笔墨小技,李日华之说也;书画清高,首重人品,松小箩之议也。古人多著画品,格以等级,及言人品则有前疏而后人密者。 呜呼!画品出于人品。不修乎品行,而专事泥意于砚池宿垢,半握秃笔,何以将取高人,便是有所幸中,偶成机缘,名虽噪于当时,然终成大器者鲜矣!何则?本色卑夫!始不随心而出,不蕲言而言,无异乎求耕骥以日之千里,企斥燕抟于九霄,忘其所受,遁天倍情,则虽出倪人黄犹然俗品,可不衰邪!历朝哲匠虽取诸有殊,然皆以笔蓄德,以墨著道,故品格仄陋者鲜矣!阎立本体魄正大;董叔达志趣高远;范中立气势雄浑;龚半千韵致隽永。昔者王维皈依佛门,渔樵隐逸,遂开水墨之门户;子久寄情山林,啸傲泉石,世传浅绛之华滋;近人悲鸿,贞亮死节、傲骨情操,据《灵鹫》而不与史迪威将军,蔑权贵而拒为独裁者画像,探赜钩沉,性地洒落,作奔马恣肆不羁,绝去俗媚之迹。 人品为水,画为浮物,潭涸则萍无所托;人品为山,画为其树,无山则树无所寄。丽珠源于深泉,饮食本于稼穑。植木先虑其根培,而何患其枝不蕃。山质不佳,虽有生机,终不过是扶疏曲棵,不中绳墨。今者,不重人品者有之。以圆软沽俗誉,以权变济私恩,至使学科画群或由盛转衰,或中道崩殂,皆系人品不及前贤,难入谱格,渐至画品日趋,多不接世,见识者胥笑之。 画有窒碍,当以静修身,以俭养德,优游敦厚,风流蕴藉,不自是而露才,不轻试以幸功,驰策胸臆,境亦然。寻妙于万物之始,研几于幽明之极。如星宿之海,珠泉迸出,似土膏泽厚,象物生发,挥纤毫之笔则万类由心,展方寸之能而千里在掌,卷舒自如,从容中道。《海外版》(19971129七版) 古画品录 续画品 后画录 续画品录 作 者:王云五丛书集成 出版社:商务印书馆 类 别:民国旧书 出版时间:1936-12-01 印刷时间:0000-00-00 上书时间:2007-08-07 开 本: 页数:86 页 印 张: 装订: 印 量: 品相:8成品相 ISBN: |
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