“五品学”的意思、由来-中文百科全书

分类解析

（一）诗品

①钟嵘《诗品》是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著。

在齐梁时代都是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。钟嵘，字仲伟，颍川长社(今河南长葛)人，生卒年不详。他在齐梁时代曾作过参军、记室等小官。他的《诗品》是梁武帝天监十二年(513)以后于今南京写成的。钟嵘的时代，诗风的衰落已经相当严重。

《诗品》所论的范围主要是五言诗。全书共品评了两汉至梁代的诗人一百二十二人，计上品十一人，中品三十九人，下品七十二人。《诗品序》：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。”。

钟嵘论诗还坚决反对用典：“若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事?古今胜语，多非补假，皆由直寻”。钟嵘论诗还坚决反对沈约等人四声八病的主张：“余谓文制，本须讽读。不可蹇碍。但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具。”。

钟嵘论诗有一个重大特色，这就是他善于概括诗人独特的艺术风格：

一是论赋比兴

阮籍的诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”

左思诗“得讽谕之致”

张华诗“兴托不奇”

二是论风骨和词采

曹植诗“骨气奇高，词采华茂”

刘桢诗“真骨凌霜，高风跨俗，但气过其文，雕润恨少”

张协诗“雄于潘岳，靡于太冲”，“词采葱倩，音韵铿锵”

三是重视诗味

“是众作之有滋味者也，味之者无极，闻之者动心”，反对东晋玄言诗的“淡乎寡味”。

四是注意摘引和称道诗中佳句

“思君如流水”，“高台多悲风”等名句，称为“胜语”；

论谢灵运诗，称其“名章迥句，处处间起”

论谢朓诗，称其“奇章秀句，往往警遒”

论曹操诗也说他“甚有悲凉之句

还善于运用形容比喻的词语来描绘诗歌的风格特征。

钟嵘论诗也有一定的历史观念。钟嵘论诗一方面是反对某些形式主义的现象，另一方面也受到南朝形式主义潮流的影响。他品评诗人，往往把词采放在第一位，很少涉及他们作品的思想成就。钟嵘《诗品》是第一部论诗的著作，对后代诗歌的批评有很大的影响。唐司空图，宋严羽、敖陶孙，明胡应麟，清王士祯、袁枚、洪亮吉等人论诗都在观点上、方法上、或词句形式上受到他不同程度的启发和影响。

②司空图《二十四诗品》的简称——书名，作者：司空图。

晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，为中国文学史经典名篇。?

司空图(837-908)，字表圣，河中虞乡人(今山西永济)。少有俊才，生活在唐末大动荡的时代，其“平生之志”，不在“文墨之伎”，而“欲揣机穷变，角功利于古豪”，意欲济世安民，为李唐王朝尽犬马之劳。唐懿宗咸通中登进士第，之后随恩师王凝而为幕僚。两度经历战乱，看到“朝廷微弱，纪纲大坏”，知道唐哀帝被害的消息后，司空图不食而死。司空图长期隐居，“一局棋，一炉药，天意时情可料度，白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤”、“名应不朽轻仙骨，理到忘机近佛心。”(《山中》)“从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。”(《有感》)。?

司空图性苦吟，举笔缘兴，几千万篇，是晚唐著名诗人：“侬家自有麟麟阁，第一功名只赏诗。”苏轼曾说：“唐末司空图崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。”又说：“司空表圣自论其诗，以为得味外之味。‘绿树连树暗，黄花入麦稀’，此句最善。又‘棋声花院闭，幡影石坛高’。吾尝独游五老峰，入白鹤观，松阴满地，不见一人，惟闻棋声，然后知此句之工也。”。司空图在文学史上地位——《二十四诗品》：是一部文学批评著作，本身也是批评的文学作品——一组美丽的写景四言诗，用种种形象来比拟、烘托不同的诗格风格，颇得神貌，并在诗歌批评中建立了一种特殊的体裁。?

司空图概括的二十四种诗歌风格是：?

雄浑冲淡纤　沉着；高右典雅洗炼劲健?

绮丽自然含蓄豪放；精神缜密疏野清奇?

委曲实境悲慨形容；超诣飘逸旷达流动

“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。”(《高古》)?

“幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天韵。”(《自然》)?

“高人惠中，令色氤氲。御风蓬叶，泛彼无垠。”(《飘逸》)?

《二十四诗品》的审美意蕴：在中国文学史上的地位，主要在于它区分了诗歌意境的不同类型，更在于它论述了诗歌意境的美学本质。司空图以“比物取象，目击道存”的思维方式，将哲人对生命的体知，诗人对诗意的了悟，论者对诗思的省会三种心理活动统一起来，超越经验世界而进入实在，达到了天人合一的境界。司空图的诗歌理论，主要强调“思与境偕”，“象外之象”、“景外之景”以及“韵外之致”、“味外之旨”。它是关于诗歌的理论，更是诗，是一部体大虑周的艺术哲学著作。?

《二十四诗品》产生以后，历代各种丛书，均有辑录，同时，在中国近古文学史上标榜“性灵”与“神韵”的两个重要流派，都从中寻找自己的理论依据。现代学者研究中国文学批评史和中国美学史，也都把《二十四诗品》看作意境诠释的典范。?

《二十四诗品》还远播外国，产生了世界性的影响：

最早翻译的，是英国汉学家翟理思《中国文学史》(1901年纽约)

克兰默·宾《翠玉瑟琶：中国古诗选》(1909年伦敦)中进行了更精道的阐述

日本学者《二十四诗品》研究，如《二十四诗品举例》、《诗品详解》

苏联汉学家阿列克谢耶夫1946年发表《一篇关于中国诗人的长诗：司空图的〈诗品〉翻译和研究》，《二十四诗品》苏联汉学研究热点?

（二）词品

词品，即《词品》。作者——杨慎(1488-1559) 明代文学家。字用修，号升庵。新都(今属四川)人。少年时聪颖,11岁能诗,12岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。入京作《黄叶》诗，为李东阳所赞赏。正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院修撰。豫修"武宗实录"，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年(1524)，众臣因"议大礼"，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。因他居滇30余年,所以"思乡"、"怀归"之诗,所占比重很大。有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀。杨慎的写景诗也不少。杨慎在前七子倡导"文必秦汉、诗必盛唐"，复古风气较为流行的时候，能别张垒壁。杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。杨慎考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物的杂著，数量很多，涉及面极广。如《丹铅总录》、《谭苑醍醐》、《艺林伐山》、《升庵诗话》、《词品》、《书品》、《画品》、《大书索引》、《金石古文》、《风雅逸篇》、《古今风谣》、《奇字韵》、《希姓录》、《石鼓文音释》等等,还有《全蜀艺文志》、《云南山川志》、《滇载记》等地方志及史料。这些著述往往有独到之见，或可补史阙，或提供线索，有相当学术价值。然而，因他久居云南，寻书核对不易，有时只凭记忆写作，所以也有一些误引、臆测不实之处。据《明史》记载，明代记诵之博，著作之富，推慎为第一。除诗文外，杂著多至 100余种。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又称《升庵全集》）。此集万历间四川巡抚张士佩所编订，取杨慎《丹铅录》等书，删除重复，分类编次，附于诗文之后。包括赋及杂文11卷,诗29卷,杂著41卷。其杂著合集另有明焦□辑的《升庵外集》100卷,明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》 3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。

作品欣赏——《临江仙·滚滚长江东逝水》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”（杨慎《升庵诗话》· 卷十四）。

《词品》引：“陈廷焯称·杨伯夔当时盛负词名，与吴江郭祥伯仿表圣诗品例，撰词品二十四则，传播艺林。”

成都周逊为杨慎《词品》所作的序：“声音之道，愚未之有考也。近得升庵翁所著词品，三月读未尝释手。微求其端。大较词人之体，多属揣摩不置，思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言，又必有妙才巧思以将之，然後足以尽属辞之蕴。故夫词成而读之，使人恍若身遇其事，怵然兴感者，神品也。意思流通无所街道乖逆者，妙品也。能品不与焉。宛丽成章，非辞也。是故山林之词清以激，感遇之词凄以哀，闺阁之词悦以解，登之词悲以壮，讽喻之词宛以切。之数者，人之情也。属辞者，皆当有以体之。夫然後足以得人之性情，而起人之咏叹。不然则补织牵合，以求伦其辞，成其数，风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风，犹今之有词也。语曰，动物谓之风。由是以知不动物非风也，不感人非词也。翁为当代词宗，平日游艺之作，若长短句，若填词选格，若词林万选，若百琲明珠，与今词品，可谓妙绝古今矣。愚虽未能悉读诸集，山林之词，大率清以激也，不然则舒以适也。闺阁之词，大率悦以解也，不然则和以节可类见矣。然犹未承面命。姑记于此，以俟取正于他日。嘉靖甲寅仲秋朔日，成都後学周逊序。”。

渚山堂词话词品/中国古典文学理论批评专著选辑

作者：陈霆等著//王幼安校点

ISBN：7020026508

词品六卷，明杨慎撰。慎字用修，号升庵，四川新都人。正德六年殿试第一，官至翰林学士，嘉靖三年因争大礼廷极遣戍云南永昌卫。词盛于宋，而宋人论词专著传世者率篇幅寥寥，此独有六卷之多。其论填词，穷本溯源，直至梁陈隋六朝，为前人所未及。升庵博觉，颇有佚篇断句，赖此以存，如宋梁山领袖宋江之念奴娇一词，即未见于他书。

前言

后记

出版社：人民文学

作者：陈霆等著//王幼安校点

类别：文学 -> 文学理论 -> 中国文学研究

开本：32开开 ISBN：7020026508

页数：178

出版日期：1960-04-01

第1版第1次印刷

《词品》明·杨慎撰

声音之道，愚未之有考也。近得升庵翁所著词品，三月读未尝释手。微求其端。大较词人之体，多属揣摩不置，思致神遇。然率于人情之所必不免者以敷言，又必有妙才巧思以将之，然後足以尽属辞之蕴。故夫词成而读之，使人恍若身遇其事，怵然兴感者，神品也。意思流通无所街道乖逆者，妙品也。能品不与焉。宛丽成章，非辞也。是故山林之词清以激，感遇之词凄以哀，闺阁之词悦以解，登之词悲以壮，讽喻之词宛以切。之数者，人之情也。属辞者，皆当有以体之。夫然後足以得人之性情，而起人之咏叹。不然则补织牵合，以求伦其辞，成其数，风斯乎下矣。然何以知之。诗之有风，犹今之有词也。语曰，动物谓之风。由是以知不动物非风也，不感人非词也。翁为当代词宗，平日游艺之作，若长短句，若填词选格，若词林万选，若百?明珠，与今词品，可谓妙绝古今矣。愚虽未能悉读诸集，山林之词，大率清以激也，不然则舒以适也。闺阁之词，大率悦以解也，不然则和以节可类见矣。然犹未承面命。姑记于此，以俟取正于他日。

嘉靖甲寅仲秋朔日，成都後学周逊序。

词品序

诗词同工而异曲，共源而分派。在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆琼之饮酒乐，隋炀帝之望江南，填词之体已具矣。若唐人之七言律，即填词之瑞鹧鸪也。七言律之仄韵，即填词之玉楼春也。若韦应物之三台曲、调笑令，刘禹锡之竹枝词、浪淘沙，新声迭出。孟蜀之花间，南唐之兰畹，则其体大备矣。岂非共源同工乎。然诗圣如杜子美，而填词若太白之忆秦娥、菩萨?者，集中绝无。宋人如秦少游、辛稼轩，词极工矣，而诗殊不强人意。疑若独?然者，岂非异曲分派之说乎。昔宋人选填词曰草堂诗馀。其曰草堂者，太白诗名草堂集，见郑樵书目。太白本蜀人，而草堂在蜀，怀故国之意也。曰诗馀翥民秦娥、菩萨?二首为诗之馀，而百代词曲之祖也。今士林多传其书，而昧其名。故於余所著词品首著之云。嘉靖辛亥仲春，花朝洞天真逸杨慎序。

（三）曲品

吕天成的《曲品》，较有影响，晚明祁彪佳的《远山堂剧品曲品》，是继《曲品》之后的著作，清代黄文□《曲海目》、近人王国维的《曲录》，多从《曲品》撷取材料。《曲品》的明刻本已亡佚。今通行数种刊本均出自刘世衍传抄清抄本。清乾隆时杨志鸿抄本《曲品》为今所见善本。吕天成的《曲品》是著名的曲学著作，它与王骥德的《曲律》并称明代戏曲理论著作的“双璧”。

魏良辅的《曲律》，何良俊的《四友斋丛说》中的论曲部分（后人辑为《曲论》），臧懋循的《元曲选序》，吕天成的《曲品》，王骥德的《曲律》，祁彪佳的《远山堂曲品》、《远山堂剧品》，都是有一定见解的论著。

祁彪佳：中国明代戏曲批评家。清兵攻占杭州后,自沉水中.祁彪佳所著传奇如《全节记》,皆佚.惟戏曲批评著作《远山堂曲品》和《远山堂剧品》存世(《曲品》有残缺).两书共著录杂剧作品242种,传奇作品467种,另附杂调一类,收弋阳诸腔剧目46种,尤为可贵。与吕天成《曲品》相较，以搜罗广博著称。每种剧目后都有简短的评论，从中可见祁彪佳的戏曲主张。在作品内容上，他强调戏曲应当反映尖锐的社会问题，“外御强敌，内除奸佞”；而在艺术上则着眼于“词以淡为真，境以幻为实”，颇有见地。惟祁彪佳认为民间戏曲不能入品，实为其缺陷之处。

《曲品》初稿成于万历三十年（1602），万历三十八年、四十一年曾两次增削更定。最旱的万历间刻本业已失传，传世的抄本又每与高奕《新传奇品》及无名氏《古人传奇总目》相混杂，至近人刘世珩重印时，始将《曲品》与后二书分开。

《曲品》是一部品评明代传奇作家和作品的专著。明·吕天成著全书共收录明代天启以前的传奇和散曲作家150 人、作品名目190 多种。凡是嘉靖以前的作者和作品分为“神”、“妙”、“能”、“具”四品；以后的作者作品分为上、中、下三品，每品分上、中、下三等。对重要作家作品加以简单的评述。

吕天成：约生于明万历之年至十年左右，卒於天启三、四年间。原名文，字勤之，号棘津，别号郁蓝生，今浙江省余姚人，晚明戏曲理论家、剧作家、晚明剧坛多产作家。余姚（今属浙江）人。出生于仕宦家庭。万历间诸生。万历三十一年(1603)前后，曾在南京做过职位很低的官，一生功名不得意，但对科举一直存在幻想。有很高的文学艺术才能，王骥德《曲律》：“兼工古文词”。著有《曲品》。撰有小说《绣榻野史》、《闲情别传》两种及《红青绝句》1卷。

吕天成，主要成就是戏曲，作品数量难作勘定。《烟鬟阁传奇十种》，包括《神女记》、《金合记》、《戒珠记》、《神镜★记》、《三星记》、《双阁记》、《四相记》、《四元记》、《二淫记》及《神剑记》，而前人戏曲论著中提到的还有《双栖记》、《李丹记》、《蓝桥记》、《碎琴记》和《玉符记》等 5种，杂剧部分有《秀才送妾》、《胜山大会》、《夫人大》、《儿女债》、《耍风情》《缠夜帐》、《姻缘帐》与署名“竹痴居士”撰写的《齐东绝倒》等 8种。上述传奇戏曲与杂剧，除《齐东绝倒》见存沈泰《盛明杂剧》而外，余皆亡佚。吕天成又曾校订《荆钗记》、《拜月记》、《杀狗记》和《浣纱记》、《还魂记》、《义侠记》等28种南戏与传奇。

“一生之古文词，风流尽顿，惜年未四十而卒。他的祖母孙氏，喜好储书，收藏古今戏曲甚富，因此，他从小得博览各家作品；又得到外祖孙月峰和舅父孙如法的指授，而兼长曲学及声韵。後来师事沈璟，并与王骥德尤称莫逆，更精於曲律。早期作品作风绮丽，後来流於质实。於宫调平仄，守法甚严。其戏曲作品，有神女、双栖、金合、戒珠、李丹、神镜、双阁画善、四元、四相、二媱等传奇，称为姻鬟阁十种；又杂剧齐东绝倒，秀才送妾、胜山大会、夫人大、儿女债、耍风情、缠夜帐、姻缘帐等八种，都为当时曲家所推崇，但均无传本。今所传世的，仅有红青绝句一卷，小说数种和曲品。曲品一书兴王骏德之曲律为论曲之双璧。它在曲学中，不仅是一部评论明代戏曲作家、作品的著作，而且也是今日现存最早的一部传奇作家略传和目录。书中记载了戏曲作家九十人，散曲作家二十五人，戏曲作品一百九十二种(上卷专评作家，下卷专论作品)。凡是明代嘉靖以前的作家、作品，分为神、妙、能、具四品；隆、万以来的作家、作品分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九品。从这里可见许多散佚作品的内容。”（引用网络资料）。

《曲品》的价值：

第一，保存了丰富而珍贵的戏曲史料。

这部著作，在体例上仿效钟嵘的《诗品》、庾肩吾的《书品》和谢赫的《画品》，分上、下两卷，上卷品评元末至万历间南戏与传奇的作者；下卷专论他认为“入格”的传奇。凡嘉靖前的作家作品,都划入“神”、“妙”、“能”、“具”四类;而对隆庆以至万历间的作者与作品,则列入“上上”、“上中”至“下下”九品。共收戏曲作家95人、散曲作家25人、戏曲作品212种。作家部分,先记姓字里居，继之以四六骈文的评议。作品名目，仅20种见于《永乐大典》、《南词叙录》等前人著述，其余 192种俱系首见，而且囊括了作者之前的明代全部重要作品，并以简略的文字点明故事情节。因此，《曲品》为后人探索作家的历史、创作意图，及已佚传奇的内容、风格、优缺点，提供了有价值的线索。

第二，在品曲的标准方面。

吕天成继承了外舅祖孙□的看法，即“第一要事佳，第二要关目好，第三要搬出来好，第四要按宫调、协音律，第五要使人易晓，第六要词采，第七要善敷衍──淡处做得浓，闲处做得热闹,第八要各角色派得匀妥,第九要脱套，第十要合世情、关风化。”与此同时，还提出了自己更具体的一些见解。首先,在叙写的内容上,吕天成虽然也和沈 □一样,主张“醒世”、“范俗”,但对迂腐的说教，并不赞赏。他批评邱□《五伦全备记》“稍近腐”，指责沈龄《龙泉记》“是道学先生口气”,仅列“具品”,而盛称以情格理的《还魂记》“惊心动魄”，“无境不新”，推为“上上”。其次，在艺术处理上，吕天成十分重视剧中人物的思想感情与关目中展示的生活环境的高度统一，认为这是能否取得成功的审美效果，感染和教育观众的重要关键。在结构安排上，吕天成力主紧凑，反对拖沓。力戒以“无紧要”的人物与情节喧宾夺主。

第三，对创作主张和风格流派不同的作家与作品，能尽量不带门户之见。

从文艺批评的原则出发，作出比较公正的评价。吴江派的剧作家和理论家，对汤显祖的剧作多比较苛刻；吕天成虽出沈□门下，却能客观地指出他们各自的长处与不足，认为沈□的功绩在于“妙解音律”，从声律、词法的倡导方面使传奇创作重新步入正轨；而汤显祖的本领在于运用才情充分抒发性灵，“丽藻凭巧肠□发，幽情逐彩笔以纷飞”,对照两人,瑕瑜互见，因而主张合两人的长处：“倘能守词隐先生之矩□，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎？！”这种意见，立即为同时及后世的戏曲家们所认可。

第四，《曲品》对有争议的“当行”与“本色”论，作出了比较科学诠释。

当行的内涵，原指“作法”，即从演出的需要考虑情节关目与结构；本色则仅重“填词”，指以浅近的语言写曲辞，要求体现神情与机趣。吕天成在《曲品》中对这两个概念及其所涉的范畴作了简要的说明。与此同时，又指出当行与本色并不是对立的，而应当有机地统一于剧本的创作中:“果属当行，则句调必多本色;果其本色，则境态必是当行！”就是说，要在强烈的戏剧性中体现风致与诗意，做到文质、雅俗的统一。

《曲品》的局限性：

1、对民间戏曲和某些形式上比较粗糙的作品，采取排斥的态度。

2、《曲品》所收录的作家与作品,数量还不够多，影响了它的价值。

3、在品评方面，吕天成未能完全摆脱前人偏重声律、探寻故实、衡量文采的窠臼。

4、9品的划分,虽说细腻,却嫌琐碎,且由于赞美多、批评少，界限并不很清晰。

5、王骥德指出《曲品》“如乡会举主批评举子卷牍，人人珠玉，略无甄别。”。

6、吕天成《曲品》把鸣凤记列为无名氏作品。《曲品》成书年代约晚于《鸣凤记》40年,可见此剧作者当时已不可考。明末清初有人以为《鸣凤记》是王世贞或他的门人所作，但缺乏充分证据。

（四）赋品

赋品——辞赋学名词。狭义的赋品是对辞赋作品的衡量标准，是对辞赋文字品质的量化考核，以评判辞赋的文学价值、思想价值和美学价值。赋品，指辞赋的品格，是辞赋所包含的辞赋风格，以及辞赋的文学价值、思想价值、美学价值。赋品，指辞赋品评，是对辞赋的文学价值鉴赏、分析，从而进行整体评价。辞赋风骨。根据风骨的文学定义，风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求，辞赋风骨则是赋品在文学概念中的一个准确定位。

《二十四赋品》是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的，是关于诗歌、辞赋创作的理论著作。《二十四赋品》对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述，涉及语言艺术风格，语法修辞等方面，对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。

魏谦升（？-1861），晚清时期学者。关于魏谦升有如下记载：魏谦升，字滋伯，仁和人。九岁能文，弱冠后雄长坛坫。尤工书。以廪贡生选仙居县训导，不就。家居西马塍，以著述自娱，垂五十年，有书三味斋稿。贼自湖州逼省城，家当其冲，或讽宜移居避之，不应。贼火其庐，乃挈妻子走灵隐山中。贼退，侨寓城中，啸歌不辍，自号无无居士。城再陷，谦升方老病，驱至万安桥下死，妻周氏同时殉节。周能书，世以鸥波夫妇拟之。

清朝魏谦升创作的《二十四赋品》，最先由于锡东刀客收录进网络，发表于“天涯免费资源社区论坛—〖辞赋华章〗辞赋专版，时间是2006-9-2 10:34。周晓明并在其帖末尾特别括弧以“此文由中国人大国学院詹杭伦提供”，并单独以跋的形式诠释：“注：此文心仪已久，可是网上一直搜索不到，求助于詹杭伦教授，他让学生一字一字的打出来寄给我，对此深表感谢。”在随后的跟帖中，周晓明先生云：“自从钟嵘的二十四诗品后，便有了词品曲品赋品画品！”。学者日不落在纂辑过程中居然丢弃了《二十四赋品》尾跋“吉识”二字，因在刀客新浪博里，误判之故，遂备词条而不发，留远考虑以深谋。因月又生提及要制以百度词汇“赋品”——虚位以砺其志，故引而不发也。辞赋革新与辞赋汉学相辅相成，深入以洛阳创作研讨会、兰州学术会之前后，日不落南巡北出山海关，密访公岭市，召开中社高级会议，平原以北主张以西跨山海，荡铁蹄以江淮腹地。于是，辞赋汉学，完整推出迫在眉睫矣！月又生终悟以学术之国之重器——遂先发“赋品”，继之以“二十四赋品”（《关于“二十四赋品”百科词汇的来历》）。

〖原文〗

《二十四赋品》　魏谦升（著）

源流

岷山导江，积石碓河。跨瀛涉汉，接轨沿波。上追统系，原始诗歌。摛文铺采，于意云何。昆仑万派，飞鸟不过。乘槎天汉，乃见星河。

结构

大杗细桷，必构众材。茅檐广厦，效伎呈菜。匪徒目巧，亦恃心裁。前门万户，照烂崔嵬。如五凤楼，如铜雀台。风雨不动，实实枚枚。

气体

气以举辞，辞达理见。水大物浮，其喻最善。万窍调刁，噫风斯扇。时会递迁，江流日转。崇尚不偏，骨采自炫。汉魏六朝，格乃屡迁。

声律

昆仑解谷，筩竹凤鸣。如珠好语，一一穿成。规重矩迭，绳直衡平。范围不过，音响自清。吭圆引鹤，簧脆调莺。摩空掷地，皆作金声。

符采

纷红骇绿，如春在花。石梁之瀑，赤城之霞。楼台金碧，韦杜人家。五云七宝，天上繁华。奇芬一吐，鲜侔晨葩。晖丽灼烁，是耶非耶？

情韵

缠绵结绪，缱绻萦丝。花光宜笑，水态含漪。青衫掩泣，红豆相思。贻椒赠芍，送子河湄。《闲情》十愿，丽句妍辞。文心绝世，横笛孤吹。

造端

兴酣落笔，超妙无论。百思不到，得句如神。飞行绝迹，神马尻轮。日明五色，岁首三春。奇情异采，穷力追新。曰有秘钥，先声夺人。

事类

吴淑百篇，博采旁搜。各分门户，派别源流。此疆而界，瓜区竽筹。狐集千腋，鲭合五侯。晋卿巨制，类对春秋。揆厥所元，昭明选楼。

应举

日华双阙，岧帝京。典前给札，笔辍不停。金门拜献，鸣声和声。簪毫禁苑，待诏承明。文章官样，歌咏太平。天颜有喜，云陛载赓。

程试

笔垂若露，思涌如潮。锵洋鸿丽，上掩诗骚。局分八韵，烛限三条。银袍鹄立，茧纸龙雕。南宫漏尽，风月难描。承平雅颂，如听萧韶。

骈俪

新情古色，才美齐梁。物必有耦，妙合成章。一歌绛树，韵迭声双。兰苕翡翠，菡萏鸳鸯。花花自对，翼翼相当。属辞比事，摘艳熏香。

散行

罗罗清疏，莽莽古道。时止时行，不拘绳尺。长短皆宜，备此规格。岂必止齐，妃青俪白。《好色》一篇，原本《国策》。后有作者，《秋声》、《赤壁》。

比附

太师教诗，其三曰比。东管有言，侧附者理。子贡方人，老彭窃似。松受茑缠，玉怜葭倚。莫刺如涂，起义在彼。象其物宜，图穷见匕。

讽喻

微辞宋玉，隐语淳于。《甘泉》、《羽猎》，《上林》、《子虚》。主文风刺，匪直匪愚。听者神耸，言者无罪。转圜从谏，治迈唐虞。方内圆凿，岂能入乎？

感兴

莺飞草长，物候惊新。《登楼》王粲，翻悔依人。怀归故国，出剑风尘。鲍照不作，谁画《芜城》？江关萧瑟，庾信伤神。《小园》、《枯树》，哀江南春。

研炼

京都矩丽，一纪十年。笔札楮墨，藩溷着焉。《海潮》卢作，星再周天。结响不滞，捶字乃坚。为绕指柔，妙极自然。丹成剑跃，炉火无烟。

雅瞻

秀色可餐，骨相非俗。言出荐绅，文成朱绿。枢辖在兹，屏除繁缛。卓尔不群，浑金璞玉。三叹遗音，奏之终曲。辞黜其浮，理取其足。

浏亮

朗如行玉，清若流泉。疑义雾解，藻思芊绵。聪明冰雪，呈露坤干。微辞奥旨，无弗弃捐。体物一语，士衡薪传。光明白地，濯锦秦川。

宏富

丽辞雅义，错彩镂金。阊阖迷蒙，经籍醉心。选言有路，宝若球琳。斋宫肃肃，武库森森。能读千首，博古通今。董醇贾茂，著作之林。

丽则

若有人兮，劲装古服，文士之心，诗人之目。绝世彼姝，贮宜金屋。富贵天姿，自然清淑。妖歌曼舞，终嫌不肃。繁华损枝，贻诮雾榖。

短峭

节短韵长，贵在逋峭。丝戛么弦，竹吹孤调。余味曲包，片言居要。寥寥数行，天空独啸。冗长无讥，冲虚入妙。着语不多，《颂》首《清庙》。

纤密

横空盘硬，气郁不舒。未若短制，形容拟诸。俭意周匝，肤词扫除。小可喻大，百无一疏。囊篇风月，艳体庾徐。碎金雪玉，就范何如？

飞动

短韵结言，倒泻词源。灵气往来，云烟吐吞。负声有力。霜鹘高骞。之而鳞甲，变化松根。风雨忽至，将朝玉门。心香一瓣，灵光独存。

古奥

钩章棘句，刊落声华。未谐吟口，颇觉聱牙。磊磊落落，整整斜斜。蛟龙得雨，倔强盘拿。别成一体，盘诘无加。是为老境，卓然大家。

注：此文由中国人民大学国学院教授詹杭伦提供

吉识。

（五）画品

画品，中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述，鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达。盛于六朝、隋唐，元明之后渐少。南朝梁谢赫著《画品》是保存至今的最早一部著述。其序中提出的“六法”作为品评绘画的标准，对后世影响极大。陈隋之际的姚最著《续画品》接续谢书，以助全面了解六朝画家。朱景玄《唐朝名画录》合数家文论定，分神、妙、能、逸四品，拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇《五代名画补遗》、《圣朝名画评》，更以画家专擅分门别类，条缕清晰形成评传风格。

中国南朝梁绘画理论著作。谢赫著。谢赫，南朝齐、梁人，事迹不可考。善画，尤善人物肖像。“写貌人物，不俟对看，所须一览，便归操笔”。有很强的默画能力，有一定创造精神。但由于他撰著了《画品》，更使他作为绘画理论家而享名后世。因《画品》中收有卒于梁武帝萧衍中大通四年(532)的画家陆杲，故推断该书约成书于梁武帝之时。《画品》是中国现存最早的一部完整的评论画家艺术的论著，它与钟嵘《诗品》、庾肩吾的《书品》一样，同是齐梁时期文艺评论和品藻成为一时风气的产物。《宋史·艺文志》中称此书为《古今画品》，明刊本则标名为《古画品录》。《画品》在序中首先阐明“夫画品者，盖众画之优劣也”，即本书系品评画家艺术高下之著作，又提出绘画的社会功能为“明劝戒，著升沉，千古寂寥，披图可鉴”。特别是提出了“画有六法”，不但全面地概括出绘画批评的艺术标准，也完整地确立了绘画创作的艺术规范，成为绘画美学思想优秀遗产的一个重要组成部分。又由于对三国至齐梁间的27位画家列名品评，而且根据作者亲见的作品，将这些画家的题材、技法、师承关系、艺术风格等加以论述，因而为中国古代绘画史保存了宝贵的资料。《画品》一书对后世有着深远的影响。此书最早开创了画品体例，为后世不断沿用，作为此书续编的梁、隋间的姚最《续画品》，以及相继出现的唐代彦琮《后画录》和以后的画品类著述，都在不同程度上受到此书的启发。

中国古代对画家及作品作出品评的文体。一般分品论述，鉴赏优劣得失。作者见解通过品评画家及作品来表达，较少记载传记材料。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物气质、品格、风貌进行评鉴、品藻的风习影响而产生的，盛于六朝、隋唐，元明之后渐为稀少。梁武帝萧衍的《昭公录》（已佚）,约为最早的专著,对画家技艺方面的特长、师承、风格、优劣作出了评鉴。南齐谢赫《画品》是保存至今的最早一部著述，除对27位画家分品以鉴评外，在序中提出“六法”(见六法论)作为品评绘画的标准，对后世影响极大。陈隋之际的姚最著《续画品》接续谢书,不分品第优劣而评鉴80余人,充实了人们对六朝画家的全面了解。唐代彦琮《后画录》、李嗣真《续画品》、窦蒙《画拾遗录》（均只存佚文辑录），承继前人撰著体例，进而评鉴唐代画家优劣。朱景玄《唐朝名画录》合数家文论定，分神、妙、能、逸四品，载画家124人，记其小传、轶事，述其风格特长，既为画史增补了真切、生动史料，又拓宽了画品囿于识鉴的程式。五代及宋刘道醇《五代名画补遗》、《圣朝名画评》，更以画家专擅分门别类，条清缕晰，形成评传之风格。宋代董□《广川画跋》,所论则偏重考证,谨严精细，是为考辨古代绘画的重要典籍。

《古画品录》（南朝齐·谢赫）：“夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该。而自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。”。

第一品（五人）

陆探微。事五代宋明帝，吴人。穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所以称赞，但价之极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。

曹不兴。五代吴时事孙权，吴兴人。不兴之迹，殆莫复传。唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成！

卫协。五代晋时。占画之略，至协始精。六法之中，迨为兼善。虽不说备形妙，颇得壮气。陵跨群雄，旷代绝笔。

张墨、荀((曰助))五代晋时。风范气候，极妙参神。但取精灵，遗其骨法。若拘以物体，则未见精粹。若取之外，方厌高腴，可谓微妙也。

第二品（三人）

顾骏之。神韵气力，不逮前贤；精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。如包牺始更卦体，史籀初改画法。常结构层楼，以为画所。风雨炎燠之时，故不操笔；天和气爽之日方乃染毫。登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。

陆绥。体韵遒举，风彩飘然。一点一拂，动笔皆奇。传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。

袁蒨。比方陆氏，最为高逸。象人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。

第三品（九人）

姚昙度。画有逸方，巧变锋出，((鬼音))魁神鬼，皆能绝妙。奇正咸宜，雅郑兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非学所及。虽纤微长短，往往失之。而舆皂之中，莫与为匹。岂直栋梁萧艾可搪突玙璠哉！

顾恺之。五代晋时晋陵无锡人。字长康，小字虎头。除体精微，笔无妄下。但迹不逮意，声过其实。

毛惠远。画体周赡，无适弗该，出入穷奇，纵黄逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦。其挥霍必也极妙，至于定质，块然未尽。其善神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也。

夏瞻。虽气力不足，而精彩有余。擅名远代，事非虚美。

戴逵。情韵连绵，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。荀、卫以后，实为领袖。及乎子颙能继其美。

江僧宝。斟酌袁陆，亲渐朱蓝。用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。

吴((日东))。体法雅媚，制置才巧。擅美当年，有声京洛。

张则。意思横逸，动笔新奇。师心独见，鄙于综采。变巧不竭，若环之无端，景多触目，谢题徐落云此二人后不得预焉。

陆杲。体制不凡，跨迈流欲。时有合作，往往出人点画之间。动流恢服，传于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足征本性。流液之素，难效其功。

第四品（五人）

蘧道愍。章继伯。并善寺壁，兼长画扇，人马分数，毫厘不失，别体之妙，亦为入神。

顾宝先。全法陆家，事之宗禀。方之袁蒨，可谓小巫。

王微。史道硕。五代晋时。并师荀、卫，各体善能。然王得其细，史传以似真。细而论之，景玄为劣。

第五品（三人）

刘顼。用意绵密，画体简细，而笔迹困弱。形制单省。其于所长，妇人为最。但纤细过度，翻更失真，然观察祥审，甚得姿态。

晋明帝。讳绍，元帝长子，师王厉。虽略于形色，颇得神气。笔迹超越，亦有奇观。

刘绍祖。善于传写，不闲其思。至于雀鼠笔迹，历落往往出群。时人为之语，号曰移画，然述而不作，非画所先。

第六品（二人）

宋炳。炳明于六法，迄无适善，而含毫命素，必有损益，迹非准的，意足师放。

丁光。虽擅名蝉雀，而笔迹轻羸。非不精谨，乏于生气。

《西方画品录》童山雷：

A 至上极品

描摹自然物，如造物主本身一般怀鬼斧神工；分解客观现象，具穿透时空、直视宇宙本体的锐眼。抒情可致百代之下有情人动心动容，乃至灵魂震颤。展示社会人生，体现生命本质，足可为煌煌史诗、冲天浩歌。创形式、探艺途，见人所不能见，发人所不敢想，每濒绝地竟均化险为夷，终为后世开永行之路、设不尽之藏……

各国入本品者共19人：

意大利：1、达·芬奇　2、米开朗基罗　3、拉斐尔

西班牙：1、委拉斯凯支　2、戈雅　3、毕加索

荷　兰：1、伦勃郎　2、凡高

佛兰德斯：鲁本斯

法　国：1、安格尔　2、柯罗　3、德拉克罗瓦　4、莫奈　5、塞尚　6、高更　7、马蒂斯

俄罗斯：1、列宾　2、苏里柯夫

挪　威：蒙克

B 上上神品

灵感充沛，激情飞扬。爱琴海碎浪微波所漾习习清风，千载下仍抚拂欧美平陆；意大利三百年写实传统，几经曲折，竟掀起摧枯拉朽一世狂飚。其品无论具体表现手法如何，也无论所循理念和所发宣言怎样，均已各各达到访微探幽、出神入化的境地，虽是撼天动地之力稍逊于A品，也应全无愧色地摘取缪斯手中高举的月桂花环。

各国入本品者共28人：

意大利：1、提香 2、莫迪利阿尼

德国：1、丢勒 2、门采尔 3、柯勒惠支

西班牙：1、格列柯 2、米罗 3、达利

荷兰：1、维米尔 2、蒙德里安

法国：1、达维特 2、籍里柯 3、米勒 4、库尔贝 5、毕沙罗 6、德加

7、雷诺阿 8、亨利·卢梭 9、波纳尔 10、勃拉克

英国；1、透纳 2、康斯太勃尔

俄国：1、弗鲁贝尔 2、列维坦 3、赛罗夫 4、康定斯基

奥地利：克里姆特

美国：魏斯

C 上品

欧美文明所孕育出的满园五色郁金香，西方艺坛上一员员驰骋纵横的骁将。异彩纷呈，各怀绝技。写景状物丝丝入扣，足以令举世作拭目观；传情达意至细至微，真可谓性灵中佼佼者！臆想冥冥，构出渺茫间重重奇境；心胸荡荡，映托起尘世上一片蔚蓝的天。

各国入本品者共30人：

德国；1、贺尔拜因 2、勃克林

荷兰：霍贝玛

西班牙：穆立罗

法国：1、拉图尔 2、普桑 3、夏尔丹 4、莫罗 5、马奈 6、雷东

7 、修拉 8、劳特累克 9、维亚尔

俄国：1、特罗平宁 2、萨伏拉索夫 3、希什金 4、克拉姆斯柯依 5、库

因芝 6、阿尔希波夫 7、夏加尔

英国：1、罗赛蒂 2、米莱斯 3、沃特豪斯

美国：1、惠斯勒 2、卡萨特 3、萨金特 4、波洛克

匈牙利：蒙卡奇

瑞士：克利

罗马尼亚：巴巴

D 次上品

不尽是天之骄子，也堪称历史的宠儿。以赤诚之心对待自身艺术，无论是绍述传统还是张扬个性，展示民族风俗或者发掘人物内心；也无论是追寻英雄梦想或是表现平庸凡世，淡淡生活，甚至只为挑明一种审美或道德理念，均苦心孤诣，孜孜以求，终至成就一番轰轰烈烈之业绩。虽于是否达“登峰造极”之境尚可商榷，毕竟为各时代、各地域、各民族伟大辉煌画手，定将在人间艺术史上永存。

各国入本品者共23人：

佛兰德斯：凡·代克

尼德兰：勃鲁盖尔

荷兰：哈尔斯

法国：1、布歇 2、格瑞兹 3、夏凡纳 4、西斯莱 5、德兰

英国：1、庚斯博罗 2、劳伦斯 3、亨特 4、莱顿

俄国：1、布留洛夫 2、别罗夫 3、盖拉西莫夫

意大利：塞冈提尼

波兰：1、马特义科 2、谢米拉斯基

罗马尼亚：格里高莱斯库

德国：莱勃尔

瑞典：佐恩

美国：罗克威尔

比利时：弗拉芒克

《人品·画品》李爱国

夫画，乃得天地之和，肇万物之性，发方寸之源，成竹帛文墨。遂曰，画自心生。绘事之道，必先立本，本丰则末茂，本损则意亏。绘事之本，贵先立品，品高则迹逸，品低则姿陋。

人品者，人之品格是也；画品者，画之格调是也。上古之人，见素抱朴，命曰天放，其画迹简意淡，降乎精密臻丽，泊乎焕烂求备，及至大唐，虽哲匠层出，然洪流巨细，优劣间杂，浮埃聚沫，始诚为学者深省也。是以笔墨混尘，丹青和滓，张彦远之谓也；人品既高，气韵则高，郭若虚之论也；营营世念，笔墨小技，李日华之说也；书画清高，首重人品，松小箩之议也。古人多著画品，格以等级，及言人品则有前疏而后人密者。

呜呼！画品出于人品。不修乎品行，而专事泥意于砚池宿垢，半握秃笔，何以将取高人，便是有所幸中，偶成机缘，名虽噪于当时，然终成大器者鲜矣！何则？本色卑夫！始不随心而出，不蕲言而言，无异乎求耕骥以日之千里，企斥燕抟于九霄，忘其所受，遁天倍情，则虽出倪人黄犹然俗品，可不衰邪！历朝哲匠虽取诸有殊，然皆以笔蓄德，以墨著道，故品格仄陋者鲜矣！阎立本体魄正大；董叔达志趣高远；范中立气势雄浑；龚半千韵致隽永。昔者王维皈依佛门，渔樵隐逸，遂开水墨之门户；子久寄情山林，啸傲泉石，世传浅绛之华滋；近人悲鸿，贞亮死节、傲骨情操，据《灵鹫》而不与史迪威将军，蔑权贵而拒为独裁者画像，探赜钩沉，性地洒落，作奔马恣肆不羁，绝去俗媚之迹。

人品为水，画为浮物，潭涸则萍无所托；人品为山，画为其树，无山则树无所寄。丽珠源于深泉，饮食本于稼穑。植木先虑其根培，而何患其枝不蕃。山质不佳，虽有生机，终不过是扶疏曲棵，不中绳墨。今者，不重人品者有之。以圆软沽俗誉，以权变济私恩，至使学科画群或由盛转衰，或中道崩殂，皆系人品不及前贤，难入谱格，渐至画品日趋，多不接世，见识者胥笑之。

画有窒碍，当以静修身，以俭养德，优游敦厚，风流蕴藉，不自是而露才，不轻试以幸功，驰策胸臆，境亦然。寻妙于万物之始，研几于幽明之极。如星宿之海，珠泉迸出，似土膏泽厚，象物生发，挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌，卷舒自如，从容中道。《海外版》（19971129七版）

古画品录续画品后画录续画品录

作　者：王云五丛书集成　出版社：商务印书馆

类　别：民国旧书　出版时间：1936-12-01

印刷时间：0000-00-00 上书时间：2007-08-07

开　本：　页数：86 页

印　张：　装订：

印　量：　品相：8成品相

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