文学理论专著。晋挚虞撰。挚虞(?～311)﹐字仲洽﹐京兆长安(今陕西西安市)人。晋泰始年间举贤良﹐拜中郎﹐官至太常卿。遭乱饿死。

《晋书·挚虞传》载﹐他“撰古文章﹐类聚区分为三十卷﹐名曰《流别集》﹐各为之论﹐辞理惬当﹐为世所重”。後人把《流别集》中所作各种体裁文章的评论﹐集中摘出﹐成为专论﹐即《文章流别论》。原文已佚﹐尚有若干片断散见於《北堂书钞》﹑《艺文类聚》﹑《太平御览》等类书中。

《文章流别论》是关于各种文体的性质﹑源流的专论﹐论到的文体有颂﹑赋﹑诗﹑七﹑箴﹑铭﹑诔﹑哀辞﹑哀策﹑对问﹑碑铭等十一种﹐但也旁及文章的作用和文章的评价。

文中发挥了儒家传统的文艺思想﹐强调文章的人伦与王泽的教化作用﹔主张诗以“四言为正”﹐“颂之所美者﹐圣王之德也”﹐等等。但他反对浮夸侈靡的文风﹐如指出“今之赋﹐以事形为本﹐以义正为助”﹐犯了“假象过大”﹑“逸辞过壮”﹑“辩言过理”﹑“丽靡过美”四过﹐则是可取的。

挚虞所采用的评论文体的方法﹐与梁代刘勰《文心雕龙·序志篇》中所讲的“原始以表末﹐释名以章义﹐选文以定篇﹐敷理以举统”的著述纲领有相类似之处。所以﹐明代张溥《汉魏六朝百三家集·挚太常集》的《题辞》说:“《流别》旷论﹐穷神尽理﹐刘勰《雕龙》﹐钟嵘《诗品》﹐缘此起议﹐评论日多矣。”说明它对南朝文学理论专著有著重大影响。