维也纳世俗体交蚀征兆纸草书

维也纳指该件收藏地(本书中称引纸草书而冠以地名者，皆同此例)，世俗体(Demotic)指该纸草书所使用的埃及象形文字的字体。与碑铭体(Hieroglyph)及祭司体(Hieratic)相比，世俗体最晚出，笔画也最简洁。许多已发现的埃及纸草书文献都系用世俗体所书写。

现今所知年代最早的埃及星占文献，《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》(A Vienna Demotic Papyrus on Eclipse and LunarOmina)，由R.A.Parker将此件整理发表，系由Providence,R.I.(1959)出版。虽已是罗马统治时代的抄本(约公元前2～3世纪)，西方学者普遍相信它必为公元前4世纪亚历山大远征之前的作品。

在《维也纳世俗体交蚀征兆纸草书》中，保存着埃及星占学的几套时间分野体系。这些分野体系所涉及的地区，

除埃及本身外，还有其周边诸国：叙利亚、克里特(Crete)、希伯来、阿莫(Amor)。第一套分野将日、月天象分别对

待，关于太阳天象的对应之法如下：

冬4月—夏3月：希伯来

夏4月—洪水3月：埃及

洪水4月—冬3月：(缺损)

这里的冬、夏、洪水三季，就是本章第一节一中提到的播种、收获和洪水三季。上表的意思是：自冬季第四月至

夏季第三月，有关太阳的天象(如日蚀等)兆示希伯来土地上的国运；自夏季第四月至洪水季第三月则兆示埃及本土的

国运，其余类推。关于月的天象，则分配对应之法又有不同，将一年12月分为4组，每组3个月，分别对应各国：

洪水4月—冬2月：希伯来

冬3月—夏1月：阿莫

夏2月—4月：埃及

洪水1月—3月：叙利亚

其意义与上述太阳部分相仿。

第二套分野体系更为规则，将各国逐月分配，每年轮流，可列表表示如下：国月季洪水播种(冬)收获(夏)阿莫

111埃及222叙利亚333克里特444该表的意思是：每季第一月呈现的天象兆示阿莫国土上的吉凶，第二月兆示埃及的，

……这套体系对日、月天象一样适用。

古埃及人分一天为昼、夜两部分，自日出至日落为昼，自日落至日出为夜，昼、夜各12小时。此24小时与各国分

配对应，也形成一套时间分野：

昼12时

1—4：埃及

5—8：克里特

9—12：阿莫

夜12时：

1—3：埃及

4—6：希伯来

7—9：阿莫

10—12：叙利亚

这样，每昼夜24时之中，“埃及世界”的诸国各有其地位。

除上述各种时间分野外，《维也纳世俗体交食征兆纸草书》中也有一种比较简单的天区分野，将天区与地区作如

下对应：

北天：希伯来

中天：克里特

南天：埃及

这种对应是专为日食征兆而设的。关于月的天象及征兆，也有类似分野，可惜纸草书在此处残缺了，仅剩下“天

区四部……”等几个字，详情已不得而知。

分野体系设定，就可以依据所见天象对大地上不同地区的人事进行预占了。这些古辞通常有着比较一致的表达形

式，以《维也纳世俗体交食征兆纸草书》中一则为例：

如果月食发生于夏季第二月，因该月属于埃及，它名下土地之大部必遭征伐，军队必荷戈出战。

在《维也纳世俗体交食征兆纸草书》的另一份抄本中，还可以见到这样的段落：

……大麦丰饶，有犁有地就有丰收，全国都如此。好事与满足遍布人间，所以人们将嘻闹纵酒……