唐代医学家。名讯，以字行，京兆（今陕西西安人），初为道士，精于医术，于武则天时任侍御医（684-704年），后于中宗景龙间（707-709年）任光禄卿，主管宫廷饮食，与当时名医李虔纵、张文仲齐名。晚年告老辞归，为乡里所重，人尊之为“药王”，常于药王庙中塑象祭祀之，以示敬重。

综述

明代药王

宋代

明代

其他朝代

综述

《中华医史杂志》1996年第2期上发表了郑金先生《中国历代药王及药王庙探源》(以下简称郑文)一文，拜读之后，觉得确是一篇考证和议论俱美的文章。但在阅读之际，也对文中的一些提法有疑惑。

明代药王

郑文说：“明代徐春甫《古今医统大全》(1566)载曰：‘韦讯，道号慈藏(或有断句为‘韦讯道，号慈藏’者)。……世仰为药王，医家多祀之。’古医书所载药王以此为早。”事实上，有更早者。1988年上海科技出版社影印明代熊宗立《名方类证医书大全》，附有熊宗立的《医学源流》。《医学源流》自撰跋文，署明写作时间是“景泰新元庚午”(1450)。文内说：“爱隋唐已来，真人孙思邈、药王韦慈藏等，皆有动天地、感鬼神、惊人骇俗之艺，历代推为名医也。”可见该文比徐春甫的《古今医统大全》记载“药王(韦慈藏)要早一个世纪。

宋代

还有比《医学源流》更早记载者，这就是宋代许慎斋的《历代名医探源报本之图》。《医学源流跋》云：“……宋代许慎斋又录唐及五季宋金数代之人，如通真子刘元宾、洁古老人张素元等，序次以续乎伯宗所作，名之曰《历代名医探源报本之图》。”而《医学源流*药王韦慈藏》说：“药王姓韦氏，名讯，道号慈藏，医中之圣，药中之王。灵应如神，人皆仰之，今医家皆图绘其像而祀之。《名医图》赞曰：‘大唐药王，德号慈藏，老师韦讯，万古名扬。’“可见《名医图》的赞词中记载了药王韦慈藏。考《医学源流》，书内多次引用了《历代名医图》、《名医图》的内容，最末一次引用的是“按《历代名医图》：金有何公务、侯得和、马宗素、杨从政、袁景安”，这正与许慎斋之书收录名医迄于金代相吻合。因此，在没有更可靠的证据出现之前，只能说《名医图》、《历代名医图》都是许慎斋《历代名医探源报本之图》的简称，是这本古医书最记载了药王韦慈藏。

明代

郑文说：“至明代医药书中，药王称号被移植到唐代医家韦慈藏的名下。先是徐春甫在《古今医统》说韦讯(道号慈藏)被玄宗封为药王，此后陈嘉谟《本草蒙筌》再加敷衍：‘药王韦氏，名讯，道号慈藏，大唐人。医中之圣，药中之王。灵应如神，人皆仰之。今医家皆绘其像而祀之。历代名医图赞曰：大唐药王，德号慈藏。老师韦讯，万古名扬。’该书第一次配上了一幅药王图。”这段话可能有两处提法不当。第一，药王称号被移植到韦慈藏名下，并非出于明代，而是出于宋代许慎斋的《历代名医探源报本之图》。第二，从“药王韦氏”到“万古名扬”一段文字并不见于《本草蒙筌》，而是见于熊宗立的《原医图》一书中。《原医图》大约成书于成化十二年(1476)，是现存最早图文皆备的医家传记专书。明代末年，刘孔敦曾将此书附刊于《本草蒙筌》卷首，并把书名改作通俗易懂的《历代名医图姓氏》。另外书林刘氏也曾在明代末年将《原医图》附刊于《本草蒙筌》卷首，但把书名改作《历代名医考》。可见“该书第一次配上了一幅药王图”中的“该书”，也指的是《原医图》，而非《本草蒙筌》。

其他朝代

郑文说：“宋代民间曾把唐代的韦善俊称作药王，元代道书则记载韦古是唐玄宗所称的药王，明代徐春甫把药王一名转嫁给了唐代医家韦慈藏。”似乎药王主人的置换是以时间为序、单线式的。但如果韦慈藏在宋代即有药王之称一说成立的话，也许此观点就靠不住了。