山势所在

数点历史(与太子有关的记载 与道家有关的记载)

相关历史留存

当前状况简介

望王山：位于巴中城城北山势陡峭，景色优美。关于为何为其名有不同争论，主要有如下两种。第一中因纪念唐章怀太子李贤被贬巴州时，时常登此山瞭望长安而得名；又有名为王望山——其意都为武则天第六子李贤为希其母能赦免他回朝而得其名。第二种王望山之名的由来与中国本土的道教和传说是紧密相联系的。

山势所在

清·常明、杨芳灿纂修的嘉庆《四川通志》载：“王望山在州北一里，江之北岸。自州城绝江而登，山高二里，岩径幽险，占一州之胜。”即望王山在巴中江北北山上，地势险峻，风景优美。

数点历史

与太子有关的记载

《新唐书》卷八十一列传第六中记载“高宗八子：……武后生弘、贤、中宗皇帝、睿宗皇帝。”贤，就是李贤，谥号章怀，史称“章怀太子”。以及其处事明审、贬徙巴州、被逼自杀、遣柩乾陵等。具体解释：先被封为雍王,后立为太子,因和母后政见不和武则天为了巩固自己的地位，将自己的几个儿子流放。后来李玄逐渐长大

就期盼自己的母亲派人来把自己接长安(西安)去。李玄的家住在南龛坡，因望王山距长安最近最高的地方。所以，他天天就到望王山去看，希望能看到自己的母亲派人来接自己。然后到了晚上就南龛坡睡觉！第2天再去！！就这样日复一日，但母亲都没有派人来接他，后来他就死在了巴中。所以巴中就有了王望山和太子坟(在南龛坡)。

与道家有关的记载

“玉皇殿，在州北王望顶，古名要羊观。旧有驾鹤亭、白云亭遗迹。”“驾鹤亭，《通志》云：在王望山上，为章怀太子遗迹。按：当是王蒙得道遗迹，非为章怀也。”（《巴州志卷三·建置志下·古迹》清·朱锡谷纂修）《巴州志》刊印于清道光十三年，也就是1833年，它勘校了清嘉庆版的《四川通志》之误，说明驾鹤亭非章怀遗迹，亦与章怀无关。

清嘉庆（1796—1820）中谢一鸣等撰写的《巴州志稿》中，列郡县治所之十景、八景，“摹为图绘，作为诗歌，用以铺张景物，往往大同小异数见不鲜。巴州亦有十景，曰：……王望仙踪……”当代方志宗师傅振伦先生，在论述历代修志“十弊”时，就批评了“杂添八景、十景”之害，但《巴州志稿》乃至《巴州志》中还是杂列了古巴州十景，这十景中王望山是以“仙踪”入其围的，可见王望山之名是与章怀太子无关的。

“《旧志》又云：唐章怀太子尝登此山，以望京阙，故名。”（道光《巴州志》清·朱锡谷纂修）所为《旧志》，何其多也，不知是哪一朝哪一郡哪一部。但据《巴州志校注》（政协巴州区委员会编校）称：《旧志》应是宋代刘甲编纂的《清化前志》，因巴州在隋炀帝大业三年至十四年（607—618），唐玄宗天宝元年至至德三年（742—758）称清化郡。而《清化前志》和元代李钧编纂的《清化续志》早已佚失。清道光《巴州志·序一》中说“询知向无旧志，乃于吏事之暇，广为搜罗，辑成州志若干卷。”清道光《巴州志·序三》中也说：“巴州有志，自宋刘甲《清化前志》始，厥后，李钧复撰《续志》。其书久佚，不可得而见已。”也说明了这一点。所以，旧志所云不足为证。即望王山是为道教有关。

相关历史留存

宋·杨虞仲，字逸少，眉山人，他曾经写过一首《游王望山》，该诗根据王蒙得道于王望山，曾于此亲手植树的传说，批判了世人欲修炼成仙的不切合实际的想法，以及“个中自昭昭”的豁然。其诗曰：

白云环其巅，流水绕其趾。

古木与云齐，偃蹇龙蛇似。飞仙渺何许？风驭叹莫企。

手种空流传，岁月尚谁记。

化鹤空归来，其树还可指？

仙人隔咫尺，世人谬千里。

丹灶空伏火，河车争挽水。

学仙仙益远，槁死空山里。

我欲问其诀，岂惮航一苇？

便当捐冠簪，超然谢尘滓。

仙人拍手笑，物外倘来尔。

个中自昭昭，一点□□是。

随缘了世缘，他年竟语子。

（《巴州志卷八·艺文志上》清·朱锡谷纂修）

元·帖里绒实《北山访王真人仙迹题白云亭》诗，记叙了游王望山的经过，和一种“寻隐者不遇”的惋惜。其诗曰：

有约今朝上北峰，来时台殿白云封。

栖庵羽客知何处，疑是寻芝访子蒙。

（《巴州志卷八·艺文志上》清·朱锡谷纂修）

元·李越实的《北山访王真人仙迹题白云亭》，与帖里绒实之诗，是一题同作，当是同游王望山之吟。该诗重点写登临王望山顶时所见景物。其诗曰：

乘暇寻真蹑北峰，白云亭上挹仙风。

字江如练复如带，万点巴山一望中。

（《巴州志卷八·艺文志上》清·朱锡谷纂修）

明·吴朝宗，字会海，江西建昌人，神宗万历九年（1581）任巴州别驾，在任期间曾登王望山，作《暮春上巳日，携传达室儿，登王望山效拔除之意，索笔和壁间韵二首》。该诗首言春好节佳，而寺观冷落，其二写游览之景，借景抒心系万民之情。其诗曰：

其一：

玉帝何年镇此峰？芝函光落网珠封。桃花满路春常在，不见仙人王子蒙。

其二：

山耸苍屏列远峰，我来单夹趁春风。

凭高指点官衙树，万井殷忧系此中。

（《巴州志卷八·艺文志上》清·朱锡谷纂修）

清·的朱正蕃在《登王望山》诗中，抒写了登临王望山时的所见所想，发出“天际真人远”、“幽岩丹灶冷”的慨叹。其诗曰：

高山频仰止，览胜访仙踪。

天际真人远，峰尖紫翠浓。

幽岩丹灶冷，古洞白云封。

安得长年药，从游伴赤松。

（《巴州志卷八·艺文志上》清·朱锡谷纂修）

以上罗列宋、元、明、清不同时代文人雅士咏吟王望山的诗作，并非累赘繁芜，而是为了佐证。

据《新唐书》卷八十一列传第六记载：“开耀元年（681），徙贤巴州。”“文明元年（684），则天临朝，令左金吾将军丘神勣往巴州检校贤宅，以备外虞。神勣遂闭于别室，逼令自杀……”（《旧唐书卷八十六·列传第三十六·高宗中宗诸子·章怀太子贤》）李贤被贬巴州，虽然是朝廷政治斗争的结果，但从“徙贤巴州”到“逼令自杀”的近三年时间里，他却给偏僻的巴州留下了众多遗迹，供后人凭吊和吟咏。如：章怀太子故宫、太子读书台、太子望京山、章怀寺、太子墓等。难道历代巴州或仕宦或旅居巴州的文人雅士们都不知道章怀太子吗？

清道光《巴州志》卷十杂纪志中记载：“人第知章怀太子徙巴州，而不知尚有纪王、悼王，亦徙巴州。盖章怀太子有德于巴，而以冤死，故民思念之不忘……”清代顺治十四年丁酉举人通江李蕃的《与周希尧牧伯书》文、清代朱正蕃的《书台山》诗就是写章怀太子墓与太子读书台的。这说明，王望山之名的由来与章怀太子是没有关系的。

当前状况简介

2010年1月17日，巴中市首台森林火灾气象因子监测仪在望王山安装结束。改监测仪调试完成后，将对南江光雾山、通江空山坝以及望王山等全市重点林区进行森林火灾监测。