王钟鸣，字鼎庵，清惠北仙塘铺沙格乡（今泉港区南埔镇沙格村）人。生卒年不详，据县志及族谱中有关记载推算，约生活于明天启至清康熙前期（1621-1675年）间。清顺治八年（1651年。一作顺治五年）因族叔王忠孝扶助郑成功抗清之故，为了避嫌，王钟鸣以南安籍生员身份参加乡试，中陈圣泰榜举人，曾任甘肃庄浪知县达十年之久。

王钟鸣系清雍正朝御史王璋生父。王钟鸣另两个儿子王原威与王际慧，稍后于王璋先后中举，分别任过浦城教谕和龙海教谕，为当时惠北的名门望族。

清初，由于王忠孝追随郑成功，沙格村以及整个惠北屡遭清兵洗劫，其中顺治十三年（1656年），最为惨烈，“杀伤受掳者无数”。1661年，清廷强行“迁界”和“封海”，沿海百姓被迫内迁三十里，流离失所，在水深火热中煎熬。王钟鸣家同样生计维艰。1683年台湾郑氏政权降清，清廷敕令“复界”，继而取消“海禁”后，王钟鸣的儿子王璋王际慧等随族人东渡台湾，入籍于台湾府台南县凤山。不久后，两位儿子先后回闽乡试中举，均在大陆为官。

王钟鸣于顺治八年中举后，应会试不第，便在吏部登记注册（清代远省举人一次会试不第后，便可到吏部注册候选），于康熙二年（1663年）被选授甘肃省庄浪县知县，直至康熙十一年（1672年）辞官回籍。

庄浪位于甘肃东部，地处中原通往西域的要道边上，历来为兵家必争之地，清军曾于此同农民起义军对峙。王钟鸣到任时，庄浪已是城池残破，百姓流亡，田地荒芜。志书上这样记述当时庄浪县的景状，“其人多鹑衣鸠面，贫莫举火者；其村落皆穴居野外，寥寥不数家；其土皆服耕陇亩，不甚诗书礼让；其田连阡荒芜；其户口逃亡；其事繁冗。”王钟鸣因此感叹道：此地人何不幸而至于此！但他毫不气馁，立即派员四处招徕流民，给原籍百姓恢复田产户籍，对外地流民也给予妥善安置。同时，他鼓励百姓开荒垦地，植草种树；倡导采用南方的先进生产工艺。除了采取上述一系列恢复农耕的措施外，他还不辞辛劳，常常是单人匹马，四处劝导流民定居立业。因此，庄浪一改昔日的荒凉，广袤的原野上见不着一块抛荒的田地。庄浪县的民生很快得到改善，社会也就安定下来。

在医治战争创伤，恢复经济的同时，王钟鸣极为重视教化。社会稍为安定后，他便着手“倡修学宫，兴建义学”，募集士人执教，并常常亲往学宫讲解经典要义。庄浪县的文教之风自此日盛，面貌焕然。

庄浪县的西北面皆是高山。山麓平旷处河流不畅，一遇大雨，山洪暴发便要淹没田园冲毁房舍，百姓深受其苦。于是王钟鸣便发动吏民疏浚河道，修筑长堤以抵挡洪水，使侵扰百姓多年的水患得以治理。

王钟鸣善于化解民间纠纷，判断公正。当时庄浪民间不靖，他总能注重教化，劝解百姓相互礼让，使讼务锐减。

庄浪县以往没有县志，待社会稍为安定，王钟鸣便着手编纂。他亲自踏勘庄浪的关隘山川，查阅搜集资料。历经两年时间，终于编成庄浪县有史以来的第一部县志。

王钟鸣连任庄浪县令的最后一年——康熙十一年（1672年），庄浪大旱，农耕无收，饥荒遍于城乡。王钟鸣立即上报请求赈灾。他没有坐等上司批复，立即打开官仓放粮赈济饥民。县衙属吏们都劝他万万不可因私放官粮而获罪，以致贻误前程——当时他已接获朝廷“内调”他上京任职的圣旨，私启官仓对他极为不利。王钟鸣却慷慨激昂地说：“俟报而后发，是索吾民于枯鱼之肆，吾岂以一官易民命哉！”意思是：坐等上司批复尔后发粮赈济灾民，等于把百姓当作捞上水的鱼搁在店铺里。我哪能用百姓的生命来保住自己的官职呢！他把百姓的生命看作比什么都重要，明知将获罪于朝廷而贻误前程，却义无反顾。果然，不久后他便被撤职回籍（“削秩归”，《泉州府志》写成“谢病归”）为了拯救百姓，王钟鸣毅然放弃“乌纱”，永别官场。族谱里说他“飘然归里”，其实对于一个历寒窗十载，一生追求功名的书生来说，他心中的痛苦和失落是可以想象的。王钟鸣被罢职将欲返乡时，庄浪上万百姓堵住路口，拦住车道，尔后送出百里之遥（“攀辕卧辙者万计，送数百里”）。尔后庄浪百姓树立王钟鸣的德政碑于城外大堤上，以志纪念。

康熙十二年（1673年），回到家乡的王钟鸣主持续修沙格村的《蟹谷王氏族谱》并为之作序。族谱记载，王钟鸣回乡后“郁郁中殂，识者悲之”，在郁郁忧闷之中病逝，大约卒于康熙十三或十四年（1674-1675年）。

志书载，王钟鸣的著述有《庄浪县志》数卷和其他一些文章。他逝世后，因儿子王璋贵，被朝廷追赠为“户部山东司郎”。

参阅清道光版《惠安县志·续志》、《蟹谷王氏族谱》等

-----本篇林明辉撰