《王国维鲁迅诗学互训》以《人间词话》与《摩罗诗力说》为基本语言形态的王国维、鲁迅诗学，在中国现代诗学史上具有最显著的“两歧性”特征。王国维、鲁迅的诗学内部，同时存在着与他们所处时代的思想状态，与他们的文化身份相一致的“两歧性”。“

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作者简介

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作者：孟泽著

ISBN：10位[7801957148]13位[9787801957146]

出版社：九州出版社

出版日期：2007-9-1

定价：￥30.00元

内容提要

两歧性”的诗学，基于他们各自的生命历程与学术历程，其内在气质与精神，有着深刻的一致性。这种“两歧性”和“一致性”所显示的内涵与张力，构成了中国现代诗学在展开过程中的基本趋势，表征着它所能够拥有的可能性范围与丰富性程度。从整体上看，王国维、鲁迅的“诗学”不是纯粹的知识之学，也并不只是纯粹的审美之学，而更接近于一种与“立心”“立人”相关、“知”“行”一体、“人”“文”共生的“文”“学”与“文章”之学。纯粹文人或学者的名号也不足以称言王国维、鲁迅，他们是抵达了现代中国精神最高点的开创性的不世大儒。

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以《人间词话》与《摩罗诗力说》为基本语言形态的王国维、鲁迅诗学，在中国现代诗学史上具有最显著的“两歧性”特征。王国维、鲁迅的诗学内部，同时存在着与他们所处时代的思想状态，与他们的文化身份相一致的“两歧性”。“两歧性”的诗学，基于他们各自的生命历程与学术历程，其内在气质与精神，有着深刻的一致性。这种“两歧性”和“一致性”所显示的内涵与张力，构成了中国现代诗学在展开过程中的基本趋势，表征着它所能够拥有的可能性范围与丰富性程度。从整体上看，王国维、鲁迅的“诗学”不是纯粹的知识之学，也并不只是纯粹的审美之学，而更接近于一种与“立心”“立人”相关、“知”“行”一体、“人”“文”共生的“文”“学”与“文章”之学。纯粹文人或学者的名号也不足以称言王国维、鲁迅，他们是抵达了现代中国精神最高点的开创性的不世大儒。

作者简介

孟泽，1963年10月生于湖南双峰。1979年入湘潭大学汉语言文学专业学习，1983年师从羊春秋教授习古典文学，1986年获硕士学位，2001年师从吴思敬教授习文艺学，2004年获博士学位。1999年评为教授。现任职于中南大学外国语学院比较文学系，系中国韵文学会理事，《中国韵文

学刊》《新诗界》编委。出版有《中国历代狂士》(1993年)、《无我有我之境》(1996年)、《两歧的诗学》(2006年)等。

目录

第一章引论：王国维、鲁迅诗学互训的前提、依据与使命

（一）“两歧性”与“复调性”

（二）对立的诠释与互动的诠释

第二章“诗力”与“境界”：王国维、鲁迅接近文学的初衷以及他们对于文学的基本设定

（一）“人生之第一义”：从科学到文艺

（二）“国民之首义”：种族、心声、诗歌、人格的逻辑关系

（三）“不用之用”

（四）“意力”的唤起与“意志”的解脱

（五）“无用之用”

（六）在“可爱”与“可信”之间

（七）“阶级”与“境界”

第三章“人间”与“两间”：王国维、鲁迅诗学的情感底色

（一）“忧生”“忧世”解：忧生忧世与“担荷人类罪恶之意”

（二）“忧生”“忧世”解：“补天事业”与“忧国情怀”

（三）“祛魅”与“返魅”

（四）遗民美学：诗学变迁的情感轨迹

（五）“文章误我”

（六）“转俗成真，回真向俗”

（七）“心里受伤，永不痊愈”

（八）“欧穆亚”与屈子性情：鲁迅审美姿态的一种解释

第四章审美的倾斜与审美的异化：鲁迅、王国维诗学的内在困境与外在困境

（一）审美主体与历史认识主体

（二）“阳性”或者“阴性”：作为情感与作为美感

（三）“人为美而存在”或者“美为人而存在”

（四）以文拟人：一种“有机主义”的审美方式

（五）有机主义与审美主义：“无我”与“大我”

（六）有机主义与审美主义：“永远的正义”与“诗歌的正义”

第五章“且介”身份与“悖论”立场：诗学与诗学之外

（一）“思古之情”与“求新之念，，

（二）“自我克服”与“自我憎恨”

（三）文章与文学——文体的选择与精神动力：在审美与反审美之间

（四）否定中的建构：从“对立的立论”到“取消的立论”

余论作为“大儒”的王国维、鲁迅

参考文献

有“困难”的人(后记）