托古改制是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法。他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。

王莽的托古改制(背景 核心内容 结果)

康有为的托古改制(背景 核心内容 结果)

王莽的托古改制

背景

西汉末年，政治日趋黑暗，土地兼并更加严重，农民大量破产，或四处流亡，或沦为奴婢。在农民起义风起云涌、王朝统治摇摇欲坠之时，一些儒生开始对汉家国运产生怀疑，提出“汉家尧后，有传国之运”的说法，“易姓改命”论为更多的地主官僚所接受，这为以后王莽托古改制奠定了基础。

王莽是汉元帝皇后王政君的侄子，因其父早死，故能生活节俭，勤奋博学，在贵族、官僚中颇有声誉，官至大将军、大司马，临朝辅政。他屡次捐钱献地，笼络民心；又奏请增加大臣俸禄，扩充京师太学，因此声望日隆，各地上书颂扬王莽功德者，以及献祥瑞、呈符命者，络绎于途。公元8年，王莽自认是舜的后裔，应受汉禅，借助“易姓改命”的思潮代汉自立。公元8年，王莽逼迫小皇帝刘婴禅位于他，在众人的拥戴下，建立新朝。揭开了托古改制的大幕。

王莽的目的与其他篡位者不同，他不是单纯地为了当帝王号令天下，满足私欲，而是为了实现自己的政治抱负，用获得的权力把儒家学说的一套进行实践，梦想缔造一个理想的世界。

王莽登基伊始，即附会《周礼》，设想了一整套对社会进行“复古”改革的蓝图，试图缓解自西汉中叶以来形成的种种社会危机，并谓之曰“新政”。

核心内容

“托古改制”的核心内容如下：

一、王田制：土地归国家所有，禁止自由买卖。

二、奴婢制：改奴婢为“私属”，亦不得买卖。

三、实行“五均六莞”，即在国都长安及“五都”（洛阳、邯郸、宛城、临淄、成都）设立五均官，政府管理五均赊贷及物价，征收商税，经营盐、铁、酒、铸钱和征收山泽税。

四、改革币制。

五、改革中央机构，调整郡、县划分，改易官名、地名。

六、改变少数民族族名和首领的封号。

结果

王莽托古改制，不仅没有成功，反而激化了各种社会矛盾。国家将盐铁等收归国有，不准买卖土地和奴隶，控制市场等措施严重危害了大地主、大商人的利益，使统治阶级内部矛盾恶化；而广大农民并未因王莽改制而获得利益，反而受到更加残酷的剥削，因而阶级矛盾进一步激化；王莽不再采用西汉的怀柔和羁縻政策，而是以古代儒家“莅中国而抚四夷”的态度对待匈奴、西域、西南夷诸族，激起民族矛盾，边疆兵燹不断。再加上当时天灾连年，黄河决口，终于在公元17年爆发了全国性的农民大起义。王莽军队几路作战，终于在昆阳大战中被农民军击溃。公元23年，新王朝在赤眉、绿林等农民起义军的打击下灭亡，王莽也在绿林军攻入长安时被杀。

王莽托古改制仅仅是王莽在儒家思想影响下的个人空想，根本无法实现，它带来的是继秦末农民战争后中华大地又又一场灾难。

康有为的托古改制

背景

19世纪末，帝国主义列强又一次掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临着空前严重的危机。当时，康有为、梁启超等志士仁人意识到必须进行维新变法，否则中国就有亡国灭种的危险。

在西方的民主和科学的思想还没有在中国普及的情况下，为克服这种困境，康有为采取了借尸还魂的谋略，具体来说就是托古改制。 他为了否定封建经典，否定封建正统思想，宣传自己改制立法的变法主张，把孔子打扮成“托古改制”和“改制变法”的祖师爷，目的是借“古圣”来论证变法维新的必要性和合理性。在康有为看来，制度变革的前提是思想观念的变革，所以他要在孔学的旧瓶中，装入民主平等的新酒。他一方面想让儒家成为社会变革中的思想资源，另一方面也想借“儒教”来抗衡当时影响越来越大的基督教。于是他把孔子立为儒教的教主，想借此复活一种中国式的宗教。

康有为先后撰写了《孔子改制考》和《新学伪经考》，而《大同书》则是他托古改制思想的集大成者。这在当时产生了很大影响（主要是在青年儒生中），为后来的戊戌变法奠定了理论基础。

核心内容

集各家之大成，维新变法，君主立宪。

（1）打破夷夏之分，实现世界大同。

（2）“三世”之说，就是社会形态向高层次的进化。

（3）社会进化分三阶段：“封建专制（衰乱世）——君主立宪（小康世，升平世）——民主共和（大同世，太平世）。”康有为作《大同书》，他知道还有民主共和，可是当时的清朝应当实行君主立宪，这才符合中国的国情。

康有为认为：《春秋》是孔子为“改制”而作的书，只不过其中“托古改制”的“微言大义”长期被古文经学派所淹没。

结果

康有为的托古改制策略并没有引起以慈禧太后为首的顽固派的同情，反而徐桐、文悌等顽固派大臣纷纷抨击和弹劾他的托古改制思想。戊戌变法只持续了103天便失败了，托古改制的思想再也无人问津。