同里遗址位于吴江市同里镇区西北部，在1985年文物普查时发现，陆续出土过良渚、马家浜文化及春秋战国时期的器物及陶片。2003年12月17日因同里中学建造行政大楼，出土了崧泽文化陶器和玉器，吴江博物馆考古人员立刻前往确认是崧泽文化墓葬。随即苏州博物馆、吴江博物馆和同里镇文保所联合组成了考古队进行了抢救性发掘，发掘面积800平方米，于2004年7月26日基本结束。同里遗址现存面积约32万平方米，史前时期的文化堆积约1—1.5米，环绕遗址一周分布有宽10米以上的壕沟，并在遗址北50米的地方发现一处良渚文化时期的高台墓地。

抢救性发掘

影响

发掘意义

同里何家坟遗址抢救性考古发掘

抢救性发掘

发现崧泽文化１座祭台和６４座墓葬。祭台被宋代地层所压，建筑在其下的崧泽文化村落之上，形状呈正方覆斗形，顶部宽１０米、底部宽１６米、高约１．３米，土台５个面贴有红烧土块，其下四周场地也用红烧土铺垫，近土台处场地红烧土块较密集，远处渐稀少。而６４座崧泽文化墓葬与祭台属同一层次，分布于祭台的北侧，呈南北３列向东向西延伸排列。墓向大多为南北向，头向南，少量东西向，东向西。因墓葬位于现代水位以下，人骨大多保存不好，许多墓葬只能看清人骨轮廓，墓葬一般为仰身直肢，个别为侧身屈肢和二次葬，一般为单人葬，个别为二人合葬墓。墓坑为长方形浅竖穴，少量为梯形，根据墓坑大小，分３类，大墓葬坑在２．５米以上，小型墓坑仅人身长，中型墓坑介于以上两者之间。大型墓主要分布在２个区域，一是位于祭台北坡下，有４座，一是位于墓地西部，也为４座。随葬品数量大小墓葬相差悬殊，大墓一般在２０件以上，小型墓葬７—８件以下，少量墓仅见人骨架。随葬品种类有陶器、玉器、石器和骨器，陶器一般位于墓葬两端，玉器主要位于头部和手部，石器位于头部和腿部，骨器位于头部和手部。陶器３２７件，大多为泥质灰陶和夹砂红褐陶，主要器物组合为鼎、豆、罐、壶、盆、杯等，另有钵、缸、瓶、盅、澄滤器等，器类中以坛、壶、杯组成的酒器最具特色，它们制作精美，非一般实用器皿，可能是陶礼器。陶器中另一大特色是较多的器物饰有花纹，一部分为通体纹饰，另外有一部分少量彩绘陶器。石器２０件主要有石锛、石钺２类，特别是石钺，制作规整，磨制光滑。玉器数量较多，达２５件，主要器形有璜、镯、坠饰，璜有桥形、半璧形和半环形３种，同一类璜且有大小不等之分，玉镯形制单一。牙骨器有４件，出于一个墓葬中，为２件象牙手镯和２件骨簪。根据器物特征分析，同里遗址崧泽文化遗存年代处于崧泽文化中期。

影响

同里遗址是目前发现的太湖流域最大的崧泽文化遗址，遗址四周分布有环形壕沟的特征，为研究本地区史前聚落的特点提供了范例。一群较高规格的墓葬和堆筑考究的方形夯土祭台的组合是良渚文化权贵墓地的雏形，原始字符、刻纹陶礼器及原始宗教遗存等各种文明因素的增多，为研究该地区文明起源的问题提供了珍贵的资料。

发掘意义

同里遗址崧泽文化遗存的发现，有其特殊的意义。

同里遗址祭台规模之大，超过目前所发现同时代的祭台，同时祭台红烧土的贴面更是前所未见。祭台是部落的祭祀场所，将其墓地安放在祭台的北侧，说明了我国源远流长的祖先崇拜传统。

同里遗址墓地所发现的墓葬数量，出土玉器数量都超过其他同时期的遗址。另外非常突出的一点是众多刻划精美、内涵丰富，以及一些神秘的图案，为我们提供了大量，不可多得的信息资料。

同里遗崧泽文化遗存处于崧泽文化中期偏晚阶段，此时正处于崧泽文化良渚社会的转型时期。已为大家熟知的良渚高台权贵墓葬及出土的大量精美玉、石礼器，刻纹陶利器，在同里遗址中可一一找到雏形。良渚社会已迈入文明的门槛，故同里崧泽文化遗址则处于文明孕育过程中，这些珍贵资料的出土，对中国文明起源的研究，意义极大。

同里何家坟遗址抢救性考古发掘

经过近一个月的紧张挖掘，同里镇何家坟遗址抢救性考古发掘工作日前顺利结束。

何家坟遗址是吴江市文物控制单位，位于同里镇九里村南300米处，是新石器时代的重要遗址。经过苏州市考古研究所、吴江博物馆和同里文保所的抢救性考古发掘，共发现9个地层、2个房屋的基址、1个残基、1个灰坑和2口水井。出土了石耘田器、石凿等生产工具，还发现了夹砂、泥制的盘、罐、鼎等生活用器物。此次发掘工作，一是基本确立了何家坟遗址为良渚时期文化遗址，二是证明了第三次全国文物普查工作取得了良好成效，三是做到了文物保护工作与经济建设的和谐发展。