桐柏山位于中国河南省、湖北省边境地区，其主脊北侧大部在河南省境内，属淮阳山脉西段，西北-东南走向。桐柏山是千里淮河的发源地。专家评价“比华山高险、与黄山竞秀”。桐柏山区域不仅有独特的淮源文化，更兼具盘古文化、佛道文化、地质文化和苏区文化。

简介(地质地貌 气候特点 特色物产)

人文历史(神话传说 道教传说 淮河源地 佛道圣地 战争遗迹)

桐柏山淮源风景名胜区(淮河源头 佛道圣地 英雄桐柏 桐柏山地质公园)

桐柏山太白顶风景名胜区(七尖峰森林公园 宝刹古寺 田王寨)

桐柏山的地理位置

简介

桐柏山西北起自南襄盆地（亦称南阳盆地）东缘，东南止于武胜关至湖北大悟县与大别山相接，西南至湖北省枣阳、应山一线，东北界大致在河南洪仪河、桐柏县，湖北淮河店、董家河、浉河港至潭家河一带，全长120余公里。桐柏山主峰太白顶，海拔1140米，又名凌云峰、白云山、胎簪山，以水分界，湖北省随州市随县与河南省南阳市桐柏县各占一半。

位于秦岭向大别山的过渡地带上，区内奇峰竞秀，层峦叠嶂，森林密布，瀑泉众多，景象万千，更难得的是桐柏山还具有南北气候交汇区位最为完整的自然生态环境和中原罕见的原始次生植被。

地质地貌

桐柏山地处华北与扬子两大板块碰撞的主缝合带——秦岭到桐柏到大别造山带中段桐柏造山带核心部。在华北与扬子两大板块聚合碰撞的大背景下，形成了桐柏—商城断裂带构造遗迹，显露了华北板块与扬子板块俯冲、碰撞、板内隆起造山的完整过程。其珍稀的地质遗迹，是研究板块运动的天然课堂。桐柏山被学术界称为“中国地质之谜”、“地质博物馆”、“地质橱窗”。桐柏山地貌结构复杂，由南向北，沟谷发育，切划深度较大。因而奇山异石较多，地下矿产十分丰富，初步探明矿藏达60种，河南桐柏县原矿价值人均占有量是全国人均数的14倍。桐柏山里有亚洲第一、世界第二的天然重质纯碱矿，有位居国内四大银矿之首的银矿和全国最大的露天开采金矿，还有在世界首次发现，被国际矿物质学会命名的“桐柏矿”和“围山矿。

桐柏山不少山峰海拔千米以上，山势陡峭。桐柏山具有独特的候观，每当冷空气过境，山间的云雾或淡薄飘渺，或绵厚稳重，或雄伟壮丽，或瞬间变幻，如玉带，似瀑布；忽而云蒸雾翥，峰顶即为云海淹没，雨丝拂面，行云如万马奔腾；忽而骄阳当空，峰顶犹如孤岛，脚下一派云海，蔚为壮观，“大复横云”为桐柏八大景观之一。

气候特点

桐柏山是南北气候的过渡带，地处北亚热带和暖温带地区，气候温和，日照充足，降水丰沛。其气候特点为：其一，过渡性明显，差异性显著。我国划分暖温带和亚热带的地理分界线秦岭淮河一线，此线北属于暖温带半湿润半干旱地区，此线以南为亚热带湿润半湿润地区。其二，温暖适中，兼有南北之长。桐柏山气候温和，年平均气温约为15℃（采用桐柏县数据），冬冷夏炎，四季分明，具有冬长寒冷雨雪少，春短干旱风沙多，夏日炎热雨丰沛，秋季晴和日照足的特点。南北两个气候带的优点兼而有之，具有南北之长，有利于多种植物的生长。

特色物产

桐柏山地貌结构复杂，由南向北，沟谷发育，切划深度较大。因而奇山异石较多，地下矿产十分丰富，初步探明矿藏达60种，原矿价值人均占有量是全国人均数的14倍。这里有亚洲第一、世界第二的天然重质纯碱矿，有位居国内四大银矿之首的露天开采金矿，还有在世界首次发现，被国际矿物质学会命名的“桐柏矿”和“围山矿”。

桐柏山处于南北气候的过渡带，是江淮两大水系的分界线。桐柏山属亚热带绿阔叶林带,含常绿阔叶的落叶林亚带,植被繁茂,动植物种类繁多。

桐柏山各类植物多达2000多种，其中乔灌树种达60余科，200余种，野生蔬果有20余种,名贵中药材200多种，属国家珍贵植物有水杉、红豆杉、铁杉、香果杉、香棋、连香树、天竺桂、青檀等。另据调查，桐柏山有动物500余种，属国家保护的动物种类达33种之多。其中各种鸟类100余种，属国家保护的有长尾雉、金雕、天鹅、鸳鸯、鹦鹉等；其它动物400余种，属国家保护的有金钱豹、金雕、水獭、大灵猫、小灵猫、麝、大鲵、穿山甲、青羊等。桐柏山植物区系南北兼容,具有良好的过渡带森林生态系统,称为天然生物物种基因库和自然博物馆。桐柏山古树名木众多，具有千年以上树龄的汉柏及银杏等古树一百多棵，特别是河南桐柏山淮源风景区内清泉寺现存的千年银杏树，堪称中原第一，树旁有雍正十一年所立石碑。碑中载： “古刹清泉寺，其庙前银杏之高大，凡越数千年之遥，观其形势，四面环山，相连木成荫，而众鸟栖息，竹林茂密”。现该树主干腰围9.8米，基围11 米，树高27.5米，冠幅直径25.5米。

人文历史

神话传说

桐柏山是盘古文化、神话传说十分集中的地方。三国吴人徐整所著的《五运历年记》载“盘古开天地，血为淮渎”。桐柏民间有关盘古的传说神话十分丰富，盘古庙、盘古山、盘古船、盘古井、盘古磨等相关盘古文化的质证性建筑随处可见。中国著名神话学专家袁珂多次来桐柏山考察后认为：“桐柏山是中原盘古文化产生的中心”。

桐柏山还流传着许多“大禹治水”、“禹王锁蛟”及“太阳神”的传说，《禹贡》载：“（禹）导淮自桐柏……”。相传大禹治淮，发现淮水泛滥有一水妖巫支祁在作怪，即令太阳神的儿子庚辰手拿定水神针捉拿，捉住后用铁链束于淮井之中。而庚辰因迷恋桐柏山水美景，不愿随大禹东征治水，大禹一怒之下将其斩首。当地百姓念庚辰伏妖功高，就用石块将大禹怒斩庚辰的整个山顶围砌，叫作“太阳城”。盘古文化、太阳神文化在积淀沉厚。

传说东周周灵王之子王子乔，曾在桐柏山天台观修仙，号桐柏真君；战国时楚人鬼谷子栖此修真；太白金星于此修仙得道。据传桐柏山更是汉代名臣张良的隐居地。据《汉书.张良》载：张良辅佐汉高祖统一天下，积劳成疾，体弱抱病，为求长寿清净，便隐逸山水。他说：“……（我）今以三寸舌……封万户侯，位列侯……于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃道，欲轻举。于是他云游四海，足遍天下。寻至太白顶主峰一天然洞内隐居修身，洞名曰张良洞。

此外，明嘉靖年间吴承恩曾在桐柏邻县新野作过县令，期间多次到桐柏山游览，后根据“禹王锁蛟”的故事及结合此地的水帘洞、通天河、放马场、太白顶、花果山、老君堂等地名完成了传世名著《西游记》。鲁迅先生在其《中国小说史略》中亦明确指证“巫支祁就是孙悟空的原型”，桐柏山淮源景区为“西学”提供了起源。这在国内景区文化中也是十分罕见的。

道教传说

相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。世人以为通天之境，祥瑞多福，咸怀仰慕。道教潜隐默修之士，喜遁居幽静之山林，故多择有仙迹传说之处，兴建宫观，期荫仙风而功道园融。历代以来，道侣栖止，香客游人络绎不绝，故洞天 福地已成为中国绵绣河山之胜境。 洞天福地，又名三十六小洞天。

第四十四福地 桐柏山 在唐州桐柏县

淮河源地

千里淮河发源于桐柏山主峰太白顶。桐柏山主峰太白顶，海拔1140米，又名凌云峰、白云山、胎簪山，以水分界，湖北省随州市随县与河南省南阳市桐柏县各占一半。

淮河被华夏儿女尊为“风水河”，与黄河、长江、济水并称为中国古代的“四渎”，秦始皇26年（公元前221年），诏令祭祀名山大川，其川有二：曰淮曰济。此地始建淮祠，即淮渎庙。之后历代帝王为赐福消灾，对淮河之神由东渎大淮之神，封到长源公、长源王，其庙宇在历次修复中也按王公规模愈发宏伟壮观，各种殿堂、楼、台、亭、阁及各种显示其崇高权威的饰物如石狮、水兽、旗杆、华表等应有尽有。每年初春朝廷钦差前来祭淮神，在淮渎庙前文官下轿，武官下马，步行入内，一般随员则要匍匐前进。庙院内碑碣林立，古柏参天。明代开国皇帝朱元璋亲自撰文，刻巨碑立于庙内；清康熙御书“灵渎安澜”致祭；雍正书“惠济河漕”赐庙，淮渎成为中国当时建庙时间最早、规格最高、规模最大的庙宇。独特的淮源景胜引来诸多名人骚客到这里赏游咏叹，汉刘邦、唐李白、杜甫、宋苏轼、蔡襄等都首漫游至此，明代“弘正七子”之一的何景明则自号大复山人常住这里（桐柏山又名大复山）。历代文人墨客来这里赏景吟诗的不下百人，传世作品多达300多件。

如今主峰太白顶上建有一井，称之“小淮井”。淮河从这里开始奔涌千余公里，流域面积达27万平方公里。大淮井终年丰沛，从未枯竭。唐代茶圣陆羽考察天下沏茶名泉时，将淮源之水列为“天下第九佳水”。

佛道圣地

佛道文化在桐柏山文化内涵中也占据着较重的份量。

桐柏山道教源渊流长，太白顶汉时曾建“保安观”、“金亭翠阙”历为桐柏旧八景之一。武当派鼻祖张三丰曾在此修真，目前境内的祖师岭道家的香火仍旺。桐柏山被道家称为“天下第四十一福地”、“三十六洞天 ”。佛教传入桐柏山则始于隋唐，昌盛于清。乾隆四十九年，四川宁远府紫微山宗林寺大和尚端德来桐柏山创建以桐柏山为主峰、太白顶云台禅寺为主寺的临济宗白云山系，被尊称为华光德祖，经历代法师经营，桐柏山寺院已达二十余处，香火旺时僧众达600余人。因其高僧大德辈出，对佛学不断研新，一度与浙江普陀山齐名，素有“南方普陀，北方云台”之称。清同治年间云台禅寺方丈马哈奈奉诏入宫为朝廷作佛事，事毕，独受皇帝御赐千佛袈裟和金钩玉环，此物现藏于云台禅寺作为镇山之宝。20世纪30年代，云台禅寺一法师在上海徐家汇弘法，与北京达法法师分化南北，时有“南法北达”之说。云台禅寺通性大和尚，曾率僧团出访印度弘法，1958年印度总理尼赫鲁访问我国，曾提出要专访云台禅寺，因交通不便等原因未能成行。如今白云山系和尚传至14代，僧徒遍及北京、上海、广东、四川、河南、港澳台及日本、美国、新加坡、缅甸、印度等国家和地区，如美国大悲院主持如修法师、缅甸莲花寺主持妙智法师、香港青年佛教协会永久导师畅怀法师、印度的如俭法师等，均出家于桐柏山。目前，桐柏山水帘寺与开封相国寺、洛阳白马寺、登封少林寺等并称为“中原四大名寺”。

近年来考古发现，在桐柏县与随县交界处太白顶湖北境内发现多处塔林，有古塔十余座，均用石雕砌筑，高4至8米不等。多为六角密檐式塔身，少数圆鼓形，宝瓶式顶刹。部分塔体嵌有精致碑刻，记载墓主生平法号和纪年。塔林整体布局自然合理，建筑风格独特，掩映于山林之中。

战争遗迹

桐柏山又是楚文化与中原文化的衔接地带。

桐柏山古为南北交争，豪杰聚义的必争之地，留下了许多遗迹,遗址和传说,构成了丰富的人文景观。山下古寨城堡林立，其中有盛家寨、磨云山寨、义和寨、小寨、田王寨等。其中田王寨位于主峰太白顶以东，山势险峻，奇峰横出，海拔1018米，寨墙以山势而建,围有九个山头，苑如长城。寨内约5平方公里，寨内建有金銮殿，设有五营四哨。此寨被专家誉为“华中第一寨”。宋朝名将岳飞当年屡出桐柏战信阳，阻金南下，曾屯兵太白顶山南脚下；解放战争时期,刘邓大军挺进大别山，开辟了桐柏解放区，解放军桐柏军区第一军区机关设在桐柏山下新城李家沟（今湖北省随州市随县万和镇），现遗址尚存，另外在今河南省南阳市桐柏县境内现存中共中央中原局、中原军区、中原行署驻地旧址，豫鄂边省委旧址，七七工作团旧址，桐柏军区旧址等多处革命遗址。

桐柏山淮源风景名胜区

桐柏山淮源风景名胜区位于豫南鄂北交界的桐柏山脉北麓中段，具体坐标是：东经112°47′-113°11′，北纬32°17′-32°29′，景区总面积266平方公里，核心区为108平方公里，距桐柏县城3公里，内分淮源、太白顶、桃花洞、水帘洞四大各具特色的景区，各类景观一百余处。

桐柏山淮源风景名胜区特色性资源种类繁多，人文资源与自然资源互相融合，集雄、奇、幽、秀、险、深为一体，融淮源、佛道、盘古、红色、《西游记》诸文化为一身，风景名胜资源在全国具有典型性、稀有性、多样性和完整性等特征，是一处集旅游观光，休闲度假，科研考察，保健疗养为一体的山岳型风景名胜区。

1982年淮源风景区被河南省政府批准为河南省省级自然保护区。1996年被批准为河南省省级风景名胜区，1997年被评为河南省十佳文明景区，2001年又被批准为淮河源国家森林公园，2004年被国家旅游局评定为3A级旅游区，2005年被称为“盘古”之乡。2010年国务院发布第七批国家级风景名胜区，桐柏山淮源风景名胜区列名其中。桐柏山淮源风景名胜区为此成为南阳市唯一一家经国务院批准的“国字号”风景名胜区，是河南省9家国家级名胜风景区之一。

淮河源头

《桐柏县志》载：“淮，始于大复，潜流地中，见于阳口”。千里淮河发源于桐柏山脉主峰北麓“小淮井”。淮河又称淮水，为古“四渎”之一，是华夏风水河。《尔雅》载：“淮水与澧水同源俱导，东流为淮，西流为澧”，有“江淮同源”之说。主峰北麓山脚下的固庙村西岭，至桐柏县大河镇土门村的新坡岭一线为江淮分水岭，东属淮河流域淮河水系，西为长江流域唐白河水系。

淮河源发源于桐柏山北麓，一个大峡谷，大峡谷长8公里，呈“V”状，谷深80－160米左右。《岳渎经》载：“禹治水，三至桐柏山”，禹治水的活动范围是江、淮、河、济四条大河，古称“四渎”，历代王朝皇帝祭“渎”即有淮河。秦汉时即在淮河源头建淮渎庙。《禹贡》中记载：“导淮自桐柏，东会于沂泗，东入东海”。古时的淮河是源于桐柏，东流经河南、安徽、江苏至淮安以东入黄海，淮源在桐柏景别的地方仅靠源河的长度、水量等理由争不走的，也是无可争议的。淮河发源于桐柏山主峰太白顶东沟，史记“淮出胎先簪山”。《大明统一志》载：“桐柏山，淮水出其下”。淮河的源头是由桐柏山58条支流汇成。江河之源的认定，一般要遵循“位高为源，位远为源”的原则。六盘谷定为淮河正源，其因是有三：一是它在淮河58条支流中水位最高（1140米），距东海最远的一支；二是秦始皇二十六条便在这里建立了淮祠。是历代皇廷祭祀淮河之地；三是志载：清乾隆皇帝两次遣官到这里探源，时布政使江兰、河南巡抚毕源都是在这里探得淮水真源的。所以，这里蕴育了悠久面独特的淮源文化。自固庙溯源而上，河道由宽而窄，沿岸有小桥流水，奇石险壁，茂密竹园，幽深水潭，走过六盘谷，当地把源头深谷中一处峭壁称之为“牛槽沟”，直上直下，宛如一矩型牛槽竖立在前方，不可攀越。绕过“牛槽”，河道更加崎岖，河水左冲右绕从石壁上流过，后又“潜流地中，见于阳口”。我国大江大河源头都不太好找，交通不便，或耗时过多，唯独淮源位处中原，交通便利，风景秀丽等诸多优越条件，十分有利于人们探觅。

佛道圣地

云台禅寺

云台禅寺座落于桐柏山主峰太白顶之巅，海拔1140米，为豫南名刹。该寺五殿四院，占地22000平方米，各种殿房39间，大小佛像108尊。清初以前，桐柏山道教兴盛，太白顶和桃花洞是桐柏道教的主要道场。清乾隆四十九年，四川宁远府西昌县紫微山宗林寺人和尚临济宗教四十一端德朝五台山归来慕名进山，夜宿桃花洞，以佛法感动道人弃道皈佛。出家修道前曾任阳县令圆明（公元1737－1819年）在太白顶之巅创建云台禅寺，时称“太平寺”，光绪三十二年改名“云台禅寺”，其余人创建普化寺，自此形成以云台禅寺和普化寺为主体的桐柏山佛教禅宗支脉中的临济宗白山系。豫鄂两省诸多县（市）香客结队朝顶进香，络绎不绝，香火颇盛，为全国佛教圣地之一。鼎盛期僧众多达600余人，曾有“南普陀，北云台”之誉。清同治年间，云台禅寺和尚马哈奈曾作为主僧奉诏入宫做佛事，佛事后独受御赐千佛袈裟和金钩玉环，此物现藏于云台禅寺做为镇山之宝。20世纪30年代云台禅寺法一和法达两位法师分别在上海安国寺、北京无量寺弘法，两人分化南北，时有“南法北达”之说。1954年云台禅寺和尚通性访问印度，受赠玉佛一尊，1958年印度总理赫鲁访华时，曾提出要专访云台禅寺，时为交通不便等原因未能成行。该寺可谓高僧辈出，影响海内外，而且一寺座跨豫鄂两省，前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，非常独特。如今殿堂巍峨，圣像庄严，门坊轩昂，规模宏大，僧人云集，游人如织。佛教临济宗第四十八代衣钵传人、白云山系第十二代高僧印恭大和尚生前曾深有感触地赋诗赞曰：披雾带云登云台，日暖奇花遍地开。危殿插霄星月近，险峰接天风雨来。云台禅寺在海拔1140米的山顶上，是佛道临济宗白云山系祖庭，不少人誉之为“中原的布达拉宫”。

水帘禅寺

水帘禅寺位于桐柏县城西南约6公里山峡中。殿堂后面，紧临一座百米峭崖，一泓山泉自崖巅倾泻下来，活像一条水晶挂帘悬在空中，将峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕后，称为水帘洞，寺因以为名。水帘寺，占地面积7300平方米，始建年代已不可考。据历代碑刻记载，宋元佑三年（1088）、明嘉靖27（1548）、清乾隆八年（1743）均有重修。千百年来，水帘寺时遭兵燹匪患，几经兴衰。1983年，水帘寺先后在传虚和尚、印恭法师、妙侠法师的主持下，开始大规模的重建修复工作。现已成为南阳市佛教协会、桐柏县佛教协会会址，河南省四大名寺之一。现有玉佛楼、毗庐殿、山门、竹林精舍、华藏图书馆、素餐馆和各类房舍共180多间，塔园一处、石拱桥5座、石栏杆300多米、拦河坝一座、护河堤800多立方米，殿内供奉各类佛像128尊，各类法物法器200件，大型木刻《金刚经》12面，泰国大小铜佛5尊，大钟一口重1.2吨，大鼓一面直径1.3米，宝鼎一幢高3.6米，立各类石碑16通，历代保存《频伽藏》一部，香港佛教青年协会赠送日本版《大正藏》二部、《乾隆大藏经》一部、《洪武大藏经》一部、经书百余册、并捐赠丰田面包车一部，兴建水帘宾馆一座。寺内多处寺匾寺名均由中国佛教协会会长赵朴初、中国书协副主席等名家亲笔题写。现任住持妙侠法师是河南省佛教协会副会长、南阳市佛教协会会长、桐柏政协委员。自86年以后，水帘寺对外友好关系日趋发展，往来活动不断增多，在国内和东南亚地区具有广泛影响，现与美国、伊斯兰卡、马来西亚、新加坡、缅甸、台湾、香港、澳门等十几个国家地区以及国内20多个省、市有关团体和知名人士建立友好关系。

英雄桐柏

桐柏山是中共领导开展革命活动较早的地方。桐柏县是河南省九个革命老根据地(苏区)县份之一，是全国百家红色旅游经典景区之一。

（1）1925年到1947年的22年间，在桐柏县境内先后建立3个中央级、6个省级、9个地级、12个县级党政军领导机构。

（2）刘少奇、李先念、贺龙、王震、彭雪枫、郑位三、王首道等老一辈无产阶级革命家都曾在这里工作和战斗过。红三军、红二十五军、红二十八军等部队在此驻防、转战，并先后建立20余支地方革命武装。

（3）革命活动遗址主要有：中共中央中原局、中原军区、中原行署驻地旧址，豫鄂边省委旧址，七七工作团旧址，桐柏军区旧址等。

桐柏山地质公园

河南桐柏山省级地质公园位于河南省南阳市桐柏县境内，地处华北与扬子两大板块碰撞的主缝合带：秦岭到桐柏到大别造山带中段桐柏造山带核心部。在华北与扬子两大板块聚合碰撞的大背景下，形成了桐—商断裂带构造遗迹，显露了华北板块与扬子板块俯冲、碰撞、板内隆起造山的完整过程。其珍稀的地质遗迹，是研究板块运动的天然课堂。在桐柏山地质公园里，最为著名的地质景观就要数淮汉鸳鸯池和红石崖了。这两处景观因为丰厚的文化传说，而使其更具魅力。淮汉鸳鸯池位于桐柏山北麓江淮(长江与淮河)分水岭上此乃桐柏山特有的自然山体景观。该岭自桐柏山主峰太白顶西侧山脊一直延伸下来，岭东之水流入淮河，岭西之水汇入汉江。奇特的是在山下的分水岭上，并列三口池塘两清一浊，长年如此，从未改变。游人至此，必驻足惊叹，但莫名其故。据传说：远古时代，此地缺水。东部落首领桐花姑娘邀西部落首领柏子，同往太白顶为百姓寻找水源，历经艰辛，终于在此山麓挖出像河一样的涌泉。二人惊喜万分;由于多日凿泉，困顿之极便昏倒在山下。柏子之妻寻夫至此，见状疑二人有染，便怒告于盘古奶，并以此相逼柏子，桐花、柏子为彰显自己的清白，祈请盘古奶把自己还原成水和土，二人瞬间化为清池;柏子之妻悔恨交加，亦恨而化为池水;但池水却浑浊不清。大禹导水时，遇此景观，慨叹：清者自清，浊者自浊，不宜合流。便导清水向东，成为淮水;导浊池西去，注入汉水。目前，淮汉鸳鸯池已成为桐柏山一大景观，每年有无数游人慕名观赏。“清者自清，浊者自浊”成为陶冶情操的座右铭。

红石崖也是一个著名的风景区。红石崖为景区稀有丹霞地貌，崖分上下三层，高数百米，望若红霞，上多溶洞、瀑布、温泉，为景区不可多得的胜景。而桐柏山的田王寨，也很吸引游客。田王寨海拔1018米，地势险要，是桐柏山脉的第三高峰，山势险峻，奇峰横出。据载元朝末年，当地群众不堪蒙族的残酷统治，纷纷揭竿而起。桐柏田姓农民聚众反抗，自称田王，立寨固城山，养兵聚将，积草屯粮。寨城依山顺势用块石砌成，围有九个山头，寨墙起伏，宛若长城。因此当地人称它“小长城”，寨的面积约1.5平方公里。主峰建有“金銮殿”(现存遗址)。有高水位泉池，名曰饮马池，用之不竭。东边悬崖千仞，有一孔如月状的月儿岩;东北有擂鼓台，巨石斜立，探身寨外;西有鹰子咀，如巨鹰凌空展翅。东边有东旭峰、莲花峰、西霞峰、飞云峰等如众星捧月。水帘洞南山的放马场，为田王辟建，用途饲养战马。田王寨作为古战场，出兵则居高临下，退守则固若金汤。而今山寨犹存，寨内外林木繁茂，土质肥沃，寨内遗迹可辩，遍生名贵中药材。

而桐柏山地质公园的主峰——太白顶，也是比较早就设立的自然保护区。太白顶自然保护区，位于桐柏县西南部、桐柏山主峰太白顶北侧。1982年河南省林业厅辟为北亚热带植被保护区。东起城关镇一里岗，西至新集乡新集，长约35公里;南至桐柏山脊，北至上海到伊宁公路南侧，宽约1公里。总面积3.5万余公顷。区内山峰林立，自西向东依次有尖山、泰和寨、小仙垛、太白顶、元宝垛、上虎山、鹰嘴石、田王寨等。海拔在500到1140米之间。有原始森林1000余亩，植物2000多种，属国家珍贵植物有水杉、红豆杉、铁杉、香果杉、香棋、连香树、天竺桂、青檀等;有各种鸟类100余种，属国家保护的有长尾雉、金雕、天鹅、鸳鸯、鹦鹉等;其它动物400余种，属国家保护的有金钱豹、大鲵、水獭、青羊等。是桐柏山主峰，海拔1140米，是淮河的发源地。距县城15千米。山势峻峭，顶宽腰窄，景色奇秀，是桐柏八大景之首。山顶有云台禅寺，终日香烟缭绕，宛如仙境。山门左右两侧是桐柏山水位最高、水质绝佳、久旱不竭的“大淮井”和“小淮井”，石砌六角井台，蹲身垂手可及水面。山南绝壁上有一天然石洞，传说为汉相张良洞。峰东有千尺崖。寺南为访贤祠，相传是汉高祖刘邦访张良处。

据《新野县志》记载，明代吴承恩曾在桐柏邻县新野做过县令，多次到桐柏山游览，后根据“禹王锁蛟”的故事，并结合桐柏的水帘洞、通天河、放马场、太白顶等地名为雏形完成了名著《西游记》。鲁迅先生在《中国小说史略》中也明确指证“淮河水妖巫支祁就是孙悟空的原型”。桐柏山为《西游记》成书提供了起源，这在国内旅游文化中也是十分珍贵的。

桐柏山太白顶风景名胜区

随州桐柏山太白顶风景名胜区，1997年被湖北省批准为湖北省省级风景名胜区。但是由于种种原因，该景区没有成立专门的管理机构，规划、建设停滞不前，景区有名无实 ，甚至面临摘除“省级风景名胜区”称号的尴尬境地。2007年，湖北省林业局批准同意随州市建立湖北七尖峰省级森林公园，公园规划总面积3869.7公顷，建设单位为七尖峰林场，是随州桐柏太白顶风景名胜区的重要组成部分。2009年12月14日，随县成立了桐柏山太白顶风景名胜区管委会，同月28日，湖北省省市领导为风景区揭牌，拉开了风景区建设的序幕。太白顶风景名胜区以桐柏山主峰太白顶为中心，北至磨云山寨、南至田王寨，东与河南省淮源风景区相连，总面积75平方公里。景区内沟深崖险、峰峦雄奇，寺特寨古，山壑奇秀闻名遐迩。其中有清水寺、田王寨等二级景点有4个，有塔林、太白红叶等三四级景区有400余个。

上世纪六十年代，一直山大林密的太白顶南麓，因历史原因，植被减少，森林资源破坏严重。为了与景区内自然景区相得益彰，随县政府计划大面积植树造林，计划在2013年之前，让百万株林木在这里生根。

七尖峰森林公园

2007年，湖北省林业局批准同意随州市建立湖北七尖峰省级森林公园，公园规划总面积3869.7公顷，建设单位为七尖峰林场。七尖峰，原名七峰山，位于随州城往北70多公里的万和镇境内。长期以来，七尖峰以山俊、林幽、潭清、泉醇、云奇、瀑秀著称于鄂豫两省，是一方未开发的处女地。

七尖峰森林公园集山、水、林、泉、奇、幽、险、特、古于一体，生物多样性和谐并存。动植物达160多种之多。境内兰花分布广，品种齐全；食用植物珍珠花、蕨菜类，果中精品猕猴桃丰富；药用四宝金叉、石豆、马腾草、天麻园内独有；野生杜鹃、三角枫、五角枫、檀木满山遍野；珍奇动物獾、雉、猪、兔、狼、蛇、羊等出没林间。古刹云禅寺历史悠久，香火久盛不衰。以云禅寺为核心的原始森林保存完好，植物繁茂，古树参天。整个林场景色宜人，人文景观丰富，开发潜力大。

据《随州志》记载，七峰耸秀成削如笋，离立云霄，俗谓之七尖峰。山顶有黑龙潭，山半有云禅寺，西南山下有黄龙潭，岁旱每取水于潭则降雨。上有黄龙寺中铜铁诸佛天神像，为明僧大林驻锡地。岩景幽秀如祖师顶、灵宫殿、十八盘、卡虎石、猴子石、大仙垛、小仙垛，天然奇异。古松一株高十余丈，枝干古拙，低垂半面，俗名为顺风旗，数千年物也。

一年之中，七尖峰迷人的色调随季节而变，春来漫山新绿，欣欣向荣；夏日密布浓荫，苍苍郁郁；金秋枫叶红遍，尽染层林；寒冬劲松傲雪，素裹玉肌。遇晴天蓝天红日白云，雨后初霁则云蒸霞蔚，气象万千。

七尖峰与法海

相传，当年法海法师用雷峰塔镇了白蛇娘娘以后，如来佛收了法海的禅杖，贬其寻访宝地建寺化缘，改恶从善。法海带着小和尚，四处云游，来到随北一百五十里的地方，发现有一片山，直耸云天。法海法师脱下袈裟一甩，罩住了七座山峰，这就是现在的七尖峰。于是，他们在山腰腹地修了一座庙，取名叫云禅寺，俗称云堂寺。云堂寺修成后，香火旺盛。

七尖峰与西游记

据《新野县志》记载，明代吴承恩曾在桐柏邻县新野做过县令，多次到桐柏山游览，后根据“禹王锁蛟”的故事，并结合桐柏多处地名为雏形完成了名著《西游记》。例如，桐柏山太白顶，相传为太白金星下凡尘之地，与《西游记》中人物太白金星相对应；随县七尖峰云台禅寺祖师智勤号菩提祖师，与《西游记》中人物菩提祖师对应。桐柏县桐柏山淮源风景区内有水帘洞、通天河、跑马场等地名；随县桐柏山七尖峰上有五指峰、和尚石、猴子石、天蓬石、仙人头、大仙垛、小仙垛、黄龙潭、黑龙潭、牛魔石等地名，均与西游记中或人物名或地名相关联。

宝刹古寺

七尖峰云堂禅寺

七尖峰云堂禅寺，位于湖北省随州市一百五十华里，主峰海拔九百九十六点六米，一峰耸立，群山环抱，分随北之险，物华天宝、人杰地灵。登临峰顶，可北望黄河，南瞰长江；东穷大别、山川田野，交织纵横，西尽伏牛，群山冈峦乍起乍伏，蜿蜒盘结逶迤而来，旋断旋续，势如游龙。山石千奇百怪，以天然之界，峰下冈峦起伏，山势巍峨古木参天，浓荫覆地，山环水抱。云雾弥漫峡谷，般横瑞彩，氤氲气势磅礴，风光绮丽实乃藏龙卧虎之地。神奇仙游之境，僧道辟谷修道之场所。气候温和，土壤肥沃，水质清洁，实为难得之佛教圣地。唐朝有神僧，号智勤，俗名朱其事，神僧传尊为菩提祖师。河南省邓州人，出家在舍利洲大兴国寺为僧，贞观年间弘化佛法，游化至此，视峰顶怀下，弥勒便便大腹，石窗聚日月之精华，纳山川灵秀。宜建伽蓝“妙觉寺”，至今一千三百多年，菩提祖师，《神僧传》有载，唐开元年间维建本寺，厥后遭兵燹扰攘。寺毁于兵火。

明朝宣德年间，真空禅师主持妙觉寺，明成化十八年，有东鲁青州府益都县石佛寺，昭禅师高足大休和尚，径上伏牛山千峰庵达摩处请疑，犹如蒙遂往四川雾中山过夏打佛七，忽悟心空，方知自性现前。然后，敬礼宝峰石门禅寺，兴无尽和尚，云游欣览山水，见随阳七尖峰白石岩青松异气，应扩建丛林更名“古刹云堂禅林”，又名云堂禅寺。香火渐盛，明朝天启七年重修。

大清乾隆四十八年大规模维建，建筑雄伟，气势磅礴，有小九华之誉称，素称南九华，北七尖峰，传为美谈。僧众日增，是云堂寺的鼎盛时期，又以诸多的名胜古迹，闻名海内，如奇特的白龙池。大雄宝殿檐下自响的木铃，扫地的银杏树，自开的石门，杨树冲天，须风拽旗，峰巅的弥勒顶。主峰的瞭望台，红石寨，天保寨，猴子石，耙石岩，黄龙潭，黄龙庙，黑龙潭，天然卧龙佛，石林迎客松，耸入云霄的佛云洞，老马坟，大仙朵，小仙朵，一字排开的七峰拱朝等古迹，其景物之盛，历来吸引着墨客骚人，及大量的旅游雅士络绎不绝，迷而忘返，被誉为人间福地，洞天佛国之美称。

民国年间有杰出高僧锡住此山，如：真空、海圆、体光、真廓、海默、大黑法师在此习定三年，民国三十年有印辉主持云堂寺事务，抗战时期，中共党员徐三多、董德豹等人，在此搞地下工作，抗战时期原随县万和区长周佰勋将区公所设立寺内。解放前夕，因土匪猖獗，强占本寺，当局派军剿匪，再次毁于兵火。云堂禅寺，自贞观年间菩提祖师朱智勤开山至今有一千三百多年的历史，变演经历千年沧桑，经每个朝代兴颓扩建，屡毁屡建，可惜毁于战乱，成为现在的原址。适逢文化大革命，寺院文物古迹被毁坏，是残墙断壁。

改革开放以后，在随州政府支持下，以及僧俗群众的共同努力下，一九九七年，主持释印国，决意重建兰若，振兴释教。即率僧众居士辛勤劳作，殿堂巍然面世。兰若宇廓庄严古朴，佛像神态栩栩如生，僧俗墨客骚人，接踵而来，络绎不绝，寺院越建一新，晨钟暮鼓，香火旺盛，蒸蒸景象，即成业绩。释印国， 颇深得酬慰，重建工作，用戾浩繁，炎黄子孙，礼越康凯，以启世人。

云台禅寺

乾隆四十九年（1784年）建，嘉庆年间享有“南方普陀，北方云台”的盛名。佛教圣地、禅宗五个流派之一临济宗白云系祖庭。1989年开始重修。横跨鄂豫两省，大雄宝殿在湖北境内，斋堂在河南境内，所谓“湖北上殿，河南吃饭”。寺旁古井为淮河发源地第一井。现任住持清远法师（中国佛教协会教务部副主任）。

卧龙寺

同治三年（1864年）建，原属云台禅寺下院（分院），同属临济宗白云系。住持妙同法师。

玉皇阁

位于淮河镇玉皇顶(又名太乙顶)，清朝道光二十一年（1841年）建。

清水寺

始建于清朝乾隆年间，至今有近400年历史。多年来，由于过度砍伐和火烧，寺院周围的山林破坏十分严重，昔日的青山绿水变成了荒山秃岭。2007年10月，清水寺与当地村委会达成协议，将清水寺周边的10000多亩山地承包下来，并开通近七公里的通山公路，为大规模植树造林作准备。同时，清水寺还做出造林规划，计划10年植树50万棵，让周边荒山重现绿林。截至目前，寺院已购买树苗在承包的荒山上种植了松树2万多棵，培育树苗5万株，覆盖面积达200亩。清水寺在植树同时注意护林，利用法会、开展活动等方式加大宣传教育力度，提高当地居民环境保护意识，号召他们共同护林。

子房庙

据《汉书.张良》载：张良辅佐汉高祖统一天下，积劳成疾，体弱抱病，为求长寿清净，便隐逸山水。他说：“……（我）今以三寸舌……封万户侯，位列侯……于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃道，欲轻举。于是他云游四海，足遍天下。寻至太白顶主峰一天然洞内隐居修身，故此洞名曰张良洞。

今随县桐柏山太白顶风景区亦有张良庙。

保安禅寺

乾隆四十九年（1784年）建，传临济宗。

回龙寺

位于韩家湾，建于清朝乾隆初期，损于文革期间，2008年开始重建。

海会寺

位于车店，建于唐朝，文革时期被破坏，1994年重修。住持印奎法师。

朝阳寺

位于新城晁山界口村，1995年重建。住持印凡法师。

双庙

位于沙河村，损于文革期间，2009年动工重修，定于农历腊月初八落成。住持斯明法师。

另有铁佛寺、天桥寺、佛山寺、黄龙寺（七尖峰黄龙潭旁）、龙华寺（2000年重建）、车店十方寺等，有些仅存遗址。

田王寨

田王寨的由来

早在商、周时期，中原华夏民族便将南方长江流域与自己文化习俗不同的居民统称为“蛮”，或称“荆蛮”。“荆”概述蛮族居住的地域，相当于今湖南湖北地区。春秋战国时，华夏文明扩展，蛮族越来越局限于一些固定区域。西汉时期，在洞庭湖西边的山岭中，居住着古老的以犬为图腾的磐瓠蛮，西汉政府在那里设置武陵郡，故又称武陵蛮；在今湖北西部、四川东部地区，居住着以白虎为图腾的廪君蛮，又称巴蛮或巴郡南郡蛮；在今四川嘉陵江中下游一带，还有一支被称为板（木盾）蛮的蛮族。东汉时，各支蛮族都曾发生过反抗东汉政权的斗争。

东晋十六国南北朝分裂时期，淮河流域与汉江流域常常发生大规模的战争，江淮间及汉江流域原有居民常迫于战争向南迁移，这些地区出现大量空荒之地，又是南北各政权行政控御较薄弱的地区。于是，原来居住于南郡(治所在今湖北江陵)、江夏郡的各支蛮族借机向北向东广为迁徙，占据上述因战争和人口流亡而形成的空荒之地。

在蛮族迁徙过程中，今随州地区为重要通道，而其西南、西北及北部山地又是蛮族迁居的理想场所，因而也成为蛮族相对集中的地区之一。南朝宋、齐曾在这里设置过众多的“左郡”，如北随安左郡地当今随州市西北，东新安左郡所辖九县之一的平林县在今随州市东北40公里处，这表明这些地方都是蛮族聚居地。蛮族首领中姓田者较多，清同治《随州志》卷4称随州市东北75公里处有山名蛮荐山，北方85公里处有固城山，“俗称田王寨”，这也许是蛮族曾居住或活动过的遗迹。

田王寨的城墙在楚长城的遗址上修建的，城墙高5――7米，宽2尺，有射击孔、瞭望孔，有城门七个，尤其南门雄伟壮观，有城楼和瓮城组成，南门外有烽火台。寨子不是一次修建成的。

宋末元初，有起义军在田王寨聚集千人，抗击元朝的统治者。

清朝道光年间，寨子下面有一大户人家，姓戴名耀棠，戴家世代勤苦持家，经营有方，至清道光年间，田产、商家遍布鄂、豫两省，积累了较多财富。戴家为看家护院，组建了武装力量屯兵训练。清朝晚期，社会动荡不安，一年微服出巡的道光皇帝，经桐柏山在河南通往湖北的路上遭围困不得出行，戴家动用强大的家兵护送皇帝过境，深得皇帝感激和信赖。其后，连年大旱，国库粮食难以周济百姓，朝廷向戴家借粮帮灾民度荒，戴家一面向朝廷提供大量粮食，一面开仓放粮，无偿为饥民提供食物。道光皇帝为奖励戴家义举，赐戴家主事戴曜堂顶戴花翎，封千岁都司，准建和“官亭”一座，立“文官下轿，武官下马”碑于道旁；赐高1米，长1.8米“都阃府”匾额一方于立戴家仓屋堂上。在兵荒马乱的日子里特许戴家屯寨养兵用于自卫。此时戴家声望与日中天。遂在桐柏山海拔1010米的固城山沿险要地围墙成城，并在主峰建设“银銮殿”（现存遗址）。“宫殿”和兵营在明末田王寨原址上增扩加固，取名安合寨，现有石碑记载，当地人仍然沿用了田王寨这个名称（见《随州志》）。

1913年4月中旬，白朗率领起义军占领田王寨，在随州、唐县（唐河县）打了几个胜仗，很快发展几千人，白朗的活动，得到孙中山、黄兴重视和支持，先后派革命党人参加白朗的起义军，帮助筹划策略，后转战其它地方（见《宝丰县志》）。

近代有土匪、荒民、和尚居，到上个世纪70年代，已经基本无人长期居住，只有放牧的、挖药的和部分游客及驴子光顾，寨内现在只留下古寨墙和部分房子的残垣断壁。

田王寨地理及周围景色

田王寨位于河南省、湖北省交界的桐柏山脉的固城山上。属大别山脉的支脉，淮阳山脉西段。是桐柏山脉的第三高峰，山势险峻，奇峰横出。寨内九个山头，寨墙起伏，宛若长城。寨内面积约1.5平方公里。

主峰建有“金銮殿”（现存遗址），有高水位泉池，名曰饮马池，用之不竭；东边悬崖千仞，有一孔如月，名曰月儿岩；东北有擂鼓台，巨石斜立，探身寨外；西有鹰子咀，如巨鹰凌空展翅；寨西北的飞云峰高1018米，是寨内最高峰，峰顶有龙池，一年四季不干涸，半山腰有洞，无人敢探。寨内有一小溪一年四季水流不断，溪的下面是深潭，听老乡讲，潭里有娃娃鱼。

寨子西北20公里是桐柏山主峰太白顶、东北8公里是水帘洞景区，北面4公里是放马场，是田王过去养马的地方。

田王寨西谷的无风垛，三面峭壁，峥嵘直耸，仅一鸟道可通，中有大石盈丈，裂缝不足二尺，游人必侧身而进，险隘奇绝，中日战争时，富人戴列山，将其黄白细软，全藏于此，日以支枪看守，当时山中匪盗蜂起，未敢犯此。可谓一夫把关，万军莫前。每适大风鼓山，峰顶灯火不动。古老传说峰有避风宝珠，孤峰岑寂，实为修道良所（见《白云山志》）。寨的东面有民间传说的春秋时期宝物随侯珠（旧《辞海》“随和”条目注释：“随侯之珠，卞和之璧，皆至宝也，故随和并称。”）遗失的山涧。

田王寨的现在及未来

由于历史原因，虽然经历了几百年的风风雨雨，寨子仍然保存完好，只有放牧的村民和采药人偶尔来光顾。在现在这个市场化经济的年代，田王寨还没有被开发。寨子下面村民仍然过比较悠闲的田园生活，农忙种庄稼，农闲打猎和种植木耳和香菇等经济作物。

义阳大鼓与古戏台

位于随县桐柏山太白顶风景区的万和镇，隶属于古“义阳”地区，是“义阳大鼓”的发源地。万和镇解河是集市中最热闹的中心有建于乾隆年间的古戏楼。戏楼建造于清朝乾隆三十二年，文化大革命中遭损毁，文革后曾经修补过一次。据当地老人回忆，戏楼一直是当地方圆几十里地居民赶集看戏的地方，每到重大节日，或腊月正月间，河南、枣阳等地的戏班子都到这里演出。现已残破不堪。

桐柏山的地理位置

地址：河南省南阳市桐柏县桐柏山