| 词条 | 天时不如地利 |
| 释义 | 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 作品名称：天时不如地利 创作年代：战国 作品出处：《孟子·公孙丑下》 作者：孟子 思想：儒家 尊称：亚圣 用处：军事战略 简体介绍选自《孟子·公孙丑下》，孟子（约前372~前289)，名轲，字子舆，战国思想家，儒家的主要思想家之一。《孟子》，是孟子及他的弟子记录孟子的治国思想和政治策略的儒家经典。后人尊称他为“亚圣”，与孔子共称“孔孟”。 该作品被选入“上海教育出版社九年义务教育课本语文六年级第二学期第七单元（先哲智慧）第二十七课（P116~118） 原文翻译 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。” ——《孟子·卷四·公孙丑下》原文 翻译全文孟子说：“有利的时机、气候比不上有利的地势，有利的地势比不上人的齐心协力。 周围三里的城，七里高的城墙，敌人包围攻打却不能取胜。敌人既然围起来攻打它，必然有有利于作战的时令、气候；但还没有取胜，这是因为适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备盔甲不是不锐利，粮食不是不多；但守城者抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。 所以说：限制百姓的流动不能凭借划定的边疆界线，巩固国防不能凭借山川河流的险要，在天下建立威信不能凭借武器装备的坚固锐利。得治国之道、施行仁政的人，帮助他的人会很多，失治国之道、不施行仁政的人，帮助他的人就很少。少助达到极点，连族内外的亲属都会背叛他；多助达到极点，天下人都会服从他。(拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者）的人，所以拥有民心的统治者要么不打仗，若进行战争则必定胜利。" 注释1．天时、地利、人和：《荀子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。”荀子所指的“天时”指适合作战的时令、气候，“地利”指有利于作战的地 形，“人和”是指得人心，上下团结。而孟子在这里所说的“天时”则指适宜作战的时令，气候；“地利”是指有利于作战的地形；“人和”则指得人心，上下团结。 2.天时不如地利：天时，指适合作战的时令、气候。地利，指有利于作战的地形。 3.人和：得人心，上下团结。 3．三里之城：周围三里的城。 4.环：围。 5.夫：发语词。 6.然而：虽然这样，但是。 7.者……也：是因为（表原因）。 8.不如；比不上。 9.也：判断句的标志。 10.城：城墙。 11.池：护城河。 12.兵：武器。 13.革：铠甲，盔甲。 14.坚：坚固。 15.利：锐利。 16.米粟：粮食。 17.委：抛弃。 18.去：离开。 19.故：所以。 20.域：限制。 21.以：用，凭借。 22.封疆之界：划定的边疆界线。 23.固国：巩固国防；使国防巩固（使动用法）。 24.溪：河。 25.险：险峻。 26.威：建立威信。 27.寡：少。 28.得道者：施行仁政的人。 29.失道者：施行暴政的人。 30.畔：同“叛”，背叛。 31.之至：达到极点。 32.顺：服从。 33.以：凭借。 34.“故君子”二句：得道的君子有不战之时，若进行战争，则必定胜利。 35.必：一定，肯定。 36.域民不以封疆之界：域，限制。以，用。封疆之界，划定的边疆界线。 37.亲戚：古代之亲属，即跟自己有血缘关系或婚姻关系的人。亲，指“族内”；戚，指“族外”。 38.委而去之：委，抛弃。去，离开。 读解天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者不是并重，最重要的是人和。 孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。 按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。) “得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。 所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最重要的呢？ 赏析全文赏析本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。在孟子所处的时代，能有这样的认识，应当说是了不起的。不过也应当看到，“天时”、“地利”、“人和”三者关系是密不可分的，而在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对何者更重要作绝对化的一成不变的理解。 本文能够紧扣中心论点反复论证，主旨突出，说理充分，层次清楚，表达流畅。 分段赏析第一段：开门见山，提出论点。 第二、三段：天时地利（客观条件）、人和（主观条件） 两者相比较，层层递进。 第四段：结论，将论点范围由战争扩大到治国之道。 论证特点一：逐层论证，层层递进。 二：举例论证：（第二、三段）观点鲜明，有气势，有条理。 三：对比论证： （第四段）那施行仁政与不施行仁政作对比。 现代评价评价一 “天时”指的是“有利于作战的天气和时令”，“地利”指的是“有利于作战的地理形势”，“人和”指的是“民心所向，内部团结”。这其中“人和”更为重要。因为“天时”“地利”是客观条件，外在的。而“人和”是主观的，内在的。 良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，而一旦丧失良好的人群合作关系，我们只能走向失败。 在孟子生活的时代，已能有这样的远见卓识，是相当了不起的。 评价二 我们应当看到“天时、地利、人和”三者密不可分，而且在一定的条件下，其重要位置的主次先后也会发生变化。因此，不宜把三者割裂甚至对立起来，对哪一方更重要也不能做绝对化一成不变的理解。 作者资料孟子（约前372-前289），名轲，字子舆或子居（待证实）或子车，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一儒家学说创始者。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。一岁：公元前390年，周安王十二年，孟子生于邹马鞍山西麓之凫村。据赵歧《〈孟子〉题辞》所记，孟轲系“鲁公族孟孙之后”，盖破落后迁于邹。至公元前389年秋，孟子一周岁。 孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，隐退与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 经历公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。 三岁：公元前387年，周安王十五年，孟子在邹。 四岁：公元前386年，周安王十六年，孟子在邹。是年丧父，受母三迁、断机之教（据《烈女传》）。其实三迁与断机恐非发生于一年。 五岁：公元前385年，周安王十七年，孟子在邹。 六岁：公元前384年，周安王十八年。楚吴起为相。孟子在邹。 七岁：公元前383年，周安王十九年。鲁穆公卒，子奋立，是为共公。孟子在邹。 八岁：公元前382年，周安王二十年，孟子在邹。 九岁：公元前381年，周安王二十一年。楚宗室杀吴起。孟子在邹。 十岁：公元前380年，周安王二十二年，孟子在邹。 十一岁：公元前379年，周安王二十三年，齐康公绝祀。赵王翳迁于吴。孟子在邹。 十二岁：公元前378年，周安王二十四年，孟子在邹。 十三岁：公元前377年，周安王二十五年，孟子在邹。 十四岁：公元前376年，周安王二十六年。韩灭郑。诸咎杀其君。孟子在邹。 十五岁：公元前375年，周烈王元年。韩山坚贼其君。齐田午杀其君，自立为桓公。越寺区定乱，立无余之。孟子在邹。 十六岁：公元前374年，周烈王二年，孟子在邹。 十七岁：公元前373年，周烈王三年，孟子在邹。 十八岁：公元前372年，周烈王四年，孟子在邹。 十九岁：公元前371年，周烈王五年，魏武侯卒。燕简公卒。韩严杀韩哀侯。魏伐楚，取鲁阳。孟子在邹。 二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。 二十一岁：公元前369年，周烈王七年。齐伐魏，降观，王错奔韩。魏败韩于马陵。孟子在邹。 二十二岁：公元前368年，周显王元年。孟子赴鲁游学，受业于子思之门人。 二十三岁：公元前367年，周显王二年。韩赵分周为两。孟子在鲁。 二十四岁：公元前366年，周显王三年。魏伐韩败逋。孟子在鲁。 二十五岁：公元前365年，周显王四年。四月甲寅，魏迁都大梁。田齐桓公杀其君母。孟子在鲁。 二十六岁：公元前364年，周显王五年。魏公子缓如赵以作难。孟子归邹创办子思书院，广育天下英才。 二十七岁：公元前363年，周显王六年。魏伐赵，取利人与肥。越寺区、弟思杀其君。孟子在邹。 二十八岁：公元前362年，周显王七年。魏战败赵、韩联军于浍北，擒乐祚，攻取皮牢。赵成侯与韩昭侯会于上党。孟子在邹。 二十九岁：公元前361年，周显王八年。商鞅入秦。宋约生于此年。魏入河水于甫田。暇阳人来归。孟子在邹。 三十岁：公元前360年，周显王九年。东周惠公杰卒。孟子在邹。 三十一岁：公元前359年，周显王十年。韩魏分晋，迁晋君于端氏。商鞅变法。孟子在邹。 三十二岁：公元前358年，周显王十一年。魏及韩侯盟于巫沙，归侯于韩，商鞅刑公子虔、公孙贾。孟子在邹。 三十三岁：公元前357年，周显王十二年。鲁、宋、卫、韩君朝魏，梁惠王称王。商鞅为左庶长。孟子在邹。 三十四岁：公元前356年，周显王十三年。鲁侯朝魏，魏筑阳池以备秦。韩筑长城自亥谷以南。赵会燕成侯于安邑。孟子在邹。 三十五岁：公元前355年，周显王十四年。申不害相韩。越无颛卒。秦孝公与魏惠王会于杜平，侵宋。孟子在邹。 三十六岁：公元前354年，周显王十五年。齐败魏于桂阳。韩侯朝魏。秦败魏，斩首七千，取少梁。孟子在邹。 三十七岁：公元前353年，周显王十六年。赵败魏于桂陵（齐用孙膑围魏救赵）。魏以韩师败诸侯于襄陵，会齐宋之国。齐使楚景舍与魏求成。孟子在邹。 三十八岁：公元前352年，周显王十七年。商鞅为秦大良造（相当于相国兼将军），伐魏，安邑降秦。孟子在邹。 三十九岁：公元前351年，周显王十八年。秦迁都咸阳。商鞅伐魏，固阳降秦。魏归赵邯郸，在漳水上结盟。孟子在邹。 四十岁：公元前350年，周显王十九年。商鞅废井田，设县。孟子在邹。 四十一岁：公元前349年，周显王二十年，孟子在邹。 四十二岁：公元前348年，周显王二十一年。韩昭侯如秦。秦“初为赋”。孟子在邹。 四十三岁：公元前347年，周显王二十二年，孟子因齐威王招文学游说之士，第一次由邹到齐临淄稷下学宫。 四十四岁：公元前346年，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游。 四十五岁：公元前345年，周显王二十四年，孟子在齐。 四十六岁：公元前344年，周显王二十五年。魏惠王召诸侯于逢泽朝天子，秦公子少师率师参于逢泽之会。秦孝公会诸侯于京师。孟子在齐稷下被淳髡讥讽，二人进行了有关于“礼”的辩论。 四十七岁：公元前343年，周显王二十六年。齐田忌用孙膑之计大败魏军于马陵，庞涓自杀，太子申被俘。孟子在齐并不受重用，被齐人讥讽，孟子以“我无官守”、“我无言责”而自解。 四十八岁：公元前342年，周显王二十七年。商鞅伐魏，用计俘公子卯，大破魏军。孟子在齐。 四十九岁：公元前341年，周显王二十八年，孟子在齐。 五十岁：公元前340年，周显王二十九年。（齐）邳迁于薛。魏为大沟，行圃田之水。孟子在齐。 五十一岁：公元前339年，周显王三十年。据《史记》所载，庄子与楚威王同时 ，威王聘为相，庄子辞见。赵良见商鞅，威胁商鞅下台。孟子在齐。 五十二岁：公元前338年，周显王三十一年。宋剔成卒，弟偃立。秦孝公卒，车裂商鞅于咸阳，其师尸佼逃蜀。孟子在齐。 五十三岁：公元前337年，周显王三十二年。韩申不害卒。秦仍用商鞅新法，楚、赵、韩、蜀朝秦。孟子在齐。 五十四岁：公元前336年，周显王三十三年，孟子在齐。 五十五岁：公元前335年，周显王三十四年。秦甘茂取韩宜阳。匡章因与孟子游，被齐用为将，败秦。魏惠王用惠施策与齐威王会徐州，惠王改元。孟子在齐。 五十六岁：公元前334年，周显王三十五年，楚灭越。孟子在齐。 五十七岁：公元前333年，周显王三十六年。苏秦合纵六国，于洹水歃血为盟。孟子在齐。 五十八岁：公元前332年，周显王三十七年，孟子在齐。 五十九年：公元前331年，周显王三十八年。秦败魏，俘其将龙贾，斩首八万。孟子在齐不被重用，拥楹而叹。 六十岁：公元前330年，周显王三十九年。魏献西河之地于秦。孟子在齐。 六十一岁：公元前329年，周显王四十年，孟子在齐。 六十二岁：公元前328年，周显王四十一年，孟子在齐。 六十三岁：公元前327年，周显王四十二年。韩举于齐战，死于桑邱。孟母仙逝，孟子归葬于鲁，孟子第一次到齐国的后期已得到客卿地位，故以卿大夫之礼葬母。 六十四岁：公元前326年，周显王四十三年。五月魏会韩威侯于巫沙。十月韩宣王朝魏。孟子在鲁守丧。六十五岁：公元前325年，周显王四十四年。四月秦惠王称王。五月燕王称王，韩宣王称王。孟子在鲁守丧。 六十六岁：公元前324年，周显王四十五年。楚败魏于襄陵。孟子在鲁三年之丧满，返齐。 六十七岁：公元前323年，周显王四十六年。昭阳为楚伐魏。滕定公卒。这时稷下学宫衰落。孟子在齐见威王不能实现他的“仁政”主张，闻宋王将行王政，故离齐归邹。 生平孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。 孟子的学生：公孙丑 身后荣辱孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高的。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，意为仅次于“至圣”的孔子。与孔子合称“孔孟”。为明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。 中考文言诗文点击一、默写1.天时不如地利，地利不如人和。 2.委而去之，是地利不如人和也. 3.得道者多助，失道者寡助。 4.固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 5.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 二、词语解释1.必有得天时者矣 得：得到 2.然而不胜者 胜：取得胜利 3.兵革非不坚利也 兵：武器 4.委而去之 去：离开 5.域民不以封疆之界 以：用 以天下之所顺 以：用 6.环而攻之 之：代词 寡助之至 之：达到 域民不以封疆之界 之：的 亲戚畔之 之：代词，代“他” 7.故曰 故：所以 故君子有不战 故：所以 三、句子解释1.天时不如地利，地利不如人和。 适宜作战的时令、气候、时机比不上有利于作战的地形重要，有利于作战的地形（又）比不上得人心，上下团结重要。 2.夫环而攻之，必有得天时者矣 包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时机 3.威天下不以兵革之利。 不能用兵器和盔甲的锐利坚固在天下建立威信。 4.得道者多助，失道者寡助。 施行仁政，得到民心，帮助他的人就多；没有施行仁政，没有得到民心，帮助他的人就少。 四、内容理解1.本文的中心论点是 天时不如地利，地利不如人和。 2.孟子用“天时”、“地利”、“人和”来概括有利于战争的各种客观条件和主管条件，并强调了“人和”的重要性。 3.下列说法不正确的一项是 B A.全文多处运用了大量的排比句式，显得很有气势。 B.第二段用了一个守城的例子论证了“天时不如地利”。 C. “域名……”三句从反面论证了“人和”的重要性。 D.第四段运用了对比的写法，突出了“得到”的作用。 4.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四句运用了排比的修辞手法，写出了防御一方的“地利不如人和”。 5.“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”这句话运用了对比论证手法论证了“得道”的重要性。 6.下列朗读节奏正确的一项是C A.域/民/不以/封疆之/界，固/国/不以/山溪之/险，威/天下/不以/兵革之/利。 B.域民不/以封疆/之界，固国不/以山溪/之险，威天下不/以兵革/之利。 C.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。 D.域/民不以/封疆/之界，固/国不以/山溪/之险，威/天下不以/兵革之利。 五、常识填空本文选自《孟子》。作者是孟子和他的弟子，是战国时期的思想家，儒家学派代表人物。 |
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