| 词条 | 萨迦 |
| 释义 | § 书目 北欧的传说主要包括家族和英雄传说，它基本收集在一部名为《萨迦》的集子中。“萨迦”意为“话语”，实际是一种短故事，它是13世纪前后被冰岛和挪威人用文字记载的古代民间口传故事，包括神话和历史传奇，它主要反映了古代斯堪的纳维亚人战天斗地的事迹，表现氏族社会的生活、宗教信仰、精神风貌等，歌颂贵族英雄人物，有些内容还有传记，族谱和地方志的特点，这种文学风格同“埃达”神话文学一样对北欧和西方文学有很大影响。 北欧现存的《萨迦》包括150多个故事，按其内容可分为两类：“史传萨迦”和“神话萨迦”。“史传萨迦”主要反映家族故事，故有“家族萨迦”之称，其中《定居记》和《冰岛人萨迦》较为有名，它们分别记载了130年前的930--1130年间的冰岛名人及家族的生世，成就和功绩等，其中有许多传说故事反映了冰岛氏族社会的生活，有一定的历史价值。除此以外，《尼雅尔传》描写了一位平民“执法人”尼雅尔希望氏族和平，可自己的儿子却杀了人，引起血仇，老人一家被仇人烧死，后来是他的女婿为家人报了仇。这部作品表现复仇心理和法治观念间的矛盾，对人物性格的刻画鲜明。《拉克斯谷人传》、《埃吉尔传》、《格雷蒂尔传》、《埃里居民传》等部分分别反映了北欧的创业经历和英雄与敌人斗争的事情。著名冰岛学者、《埃达》的发现人斯诺里·斯图鲁松创作了一部《挪威王列传》则详细记载了挪威各代王朝的王族故事，是有关王室传说的精品。这些传说由于多以王室故事或氏族间的仇杀为主，因而使人感觉过于单调。 “神话萨迦”包括神与英雄的传说，有些内容在《埃达》中也有记叙，其中最有名的就是《佛尔松传》。这部作品描写了佛尔松家族与纠奇家族的恩怨与仇杀，故事围绕夺宝之事，一开始佛尔松家族的英雄西古尔德帮纠奇家族杀了怪龙，获取了宝物，为永远得到宝物，他遗弃了未婚妻布伦希尔特，而娶了纠奇家的女子古德伦。布伦希尔特对此十分伤心。她决心复仇，于是嫁给古德伦的哥哥，并唆使丈夫杀了西古尔德。可是布伦希尔特的哥哥阿提拉也凯觎纠奇的宝物，就强娶古德伦，杀死了自己的妹夫。古德伦为见报仇，杀死了丈夫阿提拉，然后自杀而亡。这个故事同史传萨迦中的故事一样，也反映氏族间的仇杀及社会生活，在这里，宝物是权力的象征，但也代表权力带来的灾难，一旦得到宝物，灾难也将跟至，这也许是一种命运论的解释，它意味着人切不可为钱财贪心，即使得到了它，你也会失去别的东西。在这个故事中还反映了氏族血缘关系，血缘总是重于亲情，兄弟姐妹的关系也比夫妇的关系重要。 § 相关内容 北欧传说中还有一部非常有名的长篇名著，即《卡勒瓦拉》（又叫《英雄国》）它是由19世纪的芬兰医生埃利亚斯·隆洛德长期深入民间收集编撰的，它以史诗的形式写成，主要收集的是八至十世纪在芬兰民间中流传的歌谣，也有12世纪基督教传入后的东西，该史诗于1836年出版后即为人重视，1849年作者又重新修订补充，共收有50首歌曲，约22795行诗。诗歌以夺“三宝”为故事核心，描写了卡勒瓦拉的英雄与北方黑暗国波赫尤拉人之间的斗争。所谓三宝，指的是一座能自动制造谷物、盐和金币的神磨。为了夺得这件宝物，卡勒瓦拉所代表的光明、美好之人与波赫尤拉所代表的黑暗、邪恶之人进行了长期的斗争，最后卡勒瓦拉人终于取得了胜利，夺得了宝物，这表明光明战胜了黑暗，美善战胜了邪恶。与冰岛史诗不同，芬兰人的这部作品极大地突出了下层人民的勇敢与伟大。在《卡勒瓦拉》中，作者着重刻画了三位英雄人物，一是享有威望的老歌手万奈摩宁，他是第一个大麦播种人，他能歌善唱，其歌声能感动神人鸟兽，他还能念咒语，具有捕鱼、造船、治病等手艺，是智慧、勇敢的象征。二是铁匠伊尔玛利宁，他不仅能打出犁铧镰刀，还是“三宝”的创造者。此外还有一位年青的农夫勒明盖宁，他们三人在争夺宝物中立下了丰功伟绩，是人们的热情歌颂和崇拜的形象。这首史诗虽展现了现实社会的人物和生活，反映了氏族社会末期的情况，但其中具有很强的神话因素，如“三宝”本身就体现了古代氏族人类对丰收和幸福的追求，他们渴望有更多的粮食，更多的财宝，更美好的生活。史诗开始还着重谈到宇宙创造，开天辟地等故事，则反映了芬兰人民的多神教信仰及他们对自然的认识和渴求改造自然的决心。 《埃达》因出于基督徒之辑述，故其中颇多既非北欧的也非日耳曼的气氛。而有着纯正北欧风格的，乃是北欧的史诗，萨迦“萨迦”一词,源出德语,本义为“短故事”。它是13世纪前后冰岛和挪威人用文字记载的古代居民的口头创作,包括神话和英雄传奇,具有浓厚的浪漫主义色彩。它主要叙述斯堪的纳维亚的英雄人物的战斗生活经历,所涉及的历史事件大多发生在9世纪中叶至11世纪中叶之间。这个时期,定居冰岛的挪威人生活在氏族社会制度之下。“萨迦”反映了氏族社会的生活习俗、宗教信仰和精神面貌,兼有人物传记、族谱和地方志的特点,同时也表现出作者进行文字加工的艺术技巧。它在故事题材和创作风格上对北欧文学的影响颇深,因而是有历史价值的文学著作。 流传至今的“萨迦”不下于150种,大致可分为“史传萨迦”和“神话萨迦”两大类。“史传萨迦”亦称“家族萨迦”，主要作品有《定居记》和《冰岛人萨迦》。前者列有930年以前去冰岛定居的名人年表和许多关于宗教、法律、习俗的有价值的资料，后者记述自950至1130年冰岛有名望的人物的生平、成就和他们的家世。“家族萨迦”多为短篇,其中的杰作首推《贡劳格传》,写的是诗人贡劳格和美人海尔嘉之间的缠绵悱恻的爱情悲剧,文笔简绛,主题突出。长篇中的名著有:1.《尼雅尔传》,描绘复仇心理和法治观念之间的矛盾。主人公尼雅尔是个贤德的“执法人”,但在竞尚仇杀的氏族社会里,不可能实现他的法治理想,终于被仇人烧死。这部作品中有善和恶的斗争,也有阴谋和爱情的冲突。结构复杂,人物性格刻画得非常鲜明,是长篇中的上乘。2. 《拉克斯谷人传》,描写爱情、嫉妒和仇杀,情节曲折,与德国中世纪的英雄叙事诗《尼贝龙根之歌》颇有相似之处。3.以诗人埃吉尔.斯卡拉格里妈松的名字为名的《埃吉尔传》,描绘9、 10世纪挪威的社会政治状况,有些地方反映了自由和专制的矛盾。4《格雷蒂尔传》,叙述一个智勇双全的英雄同敌人的优势兵力作战,结果惨遭杀害。5.《埃里居民传》,讲的是9世纪80年代发现格陵兰岛的经过。“家族萨迦”还包括“王室萨迦”,如冰岛著名的学者、诗人斯诺里.斯图鲁松所作的《挪威王列传》(即《海妈斯克林拉》),就是“王室萨迦”中的巨著。此外还有所谓“宗教萨迦”。 11世纪中叶,基督教传入冰岛后,教徒们利用“萨迦”的形式宣扬基督教教义,颂赞有名的主教或教士,如《劳伦蒂斯传》。这一类“萨迦”文学价值不大。 “神话萨迦”包括属于神话一类的古代英雄传说,有些则是根据原有的神话传说改编而成,如《沃尔松格传》,实际上是所有日耳曼人共同的精神财富。经瑞典诗人泰格奈尔改写成长篇叙事诗的《弗里蒂奥夫传》则具有斯堪的纳维亚的特色。 “萨迦”的语言朴实无华,但多讽刺;不堆砌词藻,以对话取胜。通过人物语言表现性格特征,往往恰到好处。作者常用“欲张故弛”的手法,在听众中造成悬念,以加强讲述的效果。“萨迦文学”的缺点是:它的内容几乎是以氏族之间的仇杀为主,题材过于单调,而又头绪纷繁,结构过于松散。 |
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