同人卦

卦辞爻辞

同人卦

同人，是《易》六十四卦中的第十三卦。　【易德经典】天下大同靠同人相同一样，叫同。世界上，有同必有异，有异必有同。同性相斥、异性相吸是事物的本质方面，而另一方面则是人同其心、心同其志，德同习近，同气偕和；异者互补，异志相斥；殊者特出，似者竞进。　从与更多人合作奋斗的愿望出发，同人卦通过六爻之变数表达了同人于野，利涉大川，同心同德，团结向上的进步思想。　【本经】　同人。同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。　《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。　《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。（天与火相互亲和，意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同。）

卦辞爻辞

解释　同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。　《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。　初九。同人于门，无咎。　象曰：出门同人，又谁咎也？

解释　初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。　《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？　六二。同人于宗，吝。　象曰：同人于宗，吝道也。

解释　六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。　《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。　九三。伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。　象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。

解释　九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。　《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？　九四。乘其墉(yong，城墙)。弗克攻。吉。　象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

解释　九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。　《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。　九五。同人先号啕（tao，啕）而后笑。大师（军）克（克敌）相遇。　象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

解释　九五：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。　《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。　上九。同人于郊，无悔。　象曰：同人于郊，志未得也。

解释　上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。　《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。　总之，同人在《易》中本意是指“志同道合的人”，或“尚同，统一思想认识”。