节日简介

节日起源

节日习俗(一、天穿射 二、甜饭扎针)

节日简介

南方民间节日，天穿日这一传统节日，仅仅残留在客家这一特殊群体里。 宋 李觏 《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》：“只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。” 清 高士奇 《天禄识馀·天穿》：“ 江东 俗号正月二十日为天穿日，以煎饼置屋上，谓之补天穿。”

正月二十日为“天穿日”，传说是女娲补天的日子，是二十四节气中迎雨水的节气，取“雨水屋无穿漏”之意。在这一天，家家要将过年留下的甜板、煎丸蒸来吃。过去还要在甜板、煎丸上插针线，为“补天穿”，天穿日农民都不下田、不挑尿桶，传说下田和挑尿桶会遭天旱。

以前的风俗是用红线系着煎饼投到屋顶上，为“补天穿”，50年代后，天穿日吃甜板、煎丸的习俗尚存，但不再煎丸、甜板上插针线了，农民也破除迷信，照样下田。

这一天家家户户在家门前摆桌拜女娲神，主要祭品是甜粄。传统上天穿日是休假日，不管家境贫富与否,必须在天穿日休假一日，否则必定贫困劳碌至死。天穿日祭拜女娲的由来，出自上古女娲补天的故事。相传女娲塑人，又替人类婚配，因此成了人类最早的母亲。只是某年水神共工与火神祝融大动干戈，共工败而撞不周山，使天塌地裂，大地成汪洋。女娲乃炼石补天，烧苇成灰，解救生民，故以此庆祝人类的重生。也可窥知对洪荒时期的敬畏，转化为不断勇於向外发展的勇气。

节日起源

天穿节又叫补天节，源于女娲补天的神话故事。传说正月二十日，女娲从昆仑山炼出五色石补天，这个神话出自《淮南子·览冥训》：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 水。苍天补，四极正； 水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。

天穿节就是民间为了纪念此日而流行的节日。这一节日又与“雨水”节气相关。立春后的第二个节气是“雨水”，一般在正月十九日至二十三日左右。古人认为，是日“天一生水”，应节则下雨，故谓之“天穿”。神话与节令相融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统。

节日习俗

一、天穿射

古时还有在节日那天到郊外举行射箭活动的习俗，有人认为这也隐含着以武功继承女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。

明代杨慎《词品》中就因“词不甚工而事奇”而载一词，曰《蓦山溪》，这首词为宋人葛胜仲所作，描述了天穿节郊外射箭活动的情景：

春风野外，卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高门，一箭过，万人呼，雁落寒空里。

天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得纵遨游，争捧手，共凭肩，夹路游人醉。

二、甜饭扎针

岭南一些地方，妇女在此日把甜饭做成大圆块，以油煎后，上面扎针，也是“补天穿”之意。

天穿节来源于女娲补天的传说，女娲是地位比黄帝还高的华夏人文先祖，是人类生命的创造之神。天穿节表明了人们对女娲这个生命之神的敬畏意识。有天穿节在，人们就不会忘记这位伟大的生命女神。就象西方人不会忘记创造生命的上帝一样。我们认为，天穿节应该作为人们对华夏文明历史追思的日子，作为女娲文化的体验日。

女娲是华夏人文至高无上的圣祖女神，有关女娲的文化遗迹在全国许多地方都有。据资料显示，目前国内有女娲墓。有一座娲皇宫，据说这里就是女娲抟土造人炼石补天的地方。

天穿节曾遍及南北的一个风俗就是以煎饼掷于屋顶以“补天漏”，这一风俗很耐人寻味，一方面，这显然是对于女娲炼石补天的某种模仿，另一方面，它也隐含了人们祈祷风调雨顺、安居乐业的朴素心愿。古时老百姓多住在简单的木构房屋甚至草屋之中，随着“雨水”节气的到来，房屋漏雨是将要面临的很现实的问题，那种感受很容易让人们想起“四极废，九州裂”“水浩洋而不息”的上古时代，人们不惜以煎饼“补”之，颇有些憧憬“安得广厦千万间”的意味。

天崩地裂、洪水泛滥，女娲补之，这是一幅上古时代天人相搏的壮丽图景。灾难、求生、抗争，这是一个人与自然之间长久存在的问题。天穿节蕴涵了先民朴素的灾害意识和防灾减灾观念

天穿节时“天穿射”的风俗，如前所述，有人认为这也隐含着以武功继承女娲杀黑龙、断鳌足、拯生民于水火之伟绩的意思。举行“天穿射”的户外体育活动。