词条 | 题僧房 |
释义 | 1 唐代王昌龄诗作《题僧房》是唐代著名诗人王昌龄所作的一首诗。这首诗描写了诗人在僧房的所见、所感,勾勒出了禅院的无边宁静,营造出了一种静寂的禅境。 作品名称:《题僧房》 创作年代:唐代 作品出处:《全唐诗》 文学体裁:五言绝句 作者:王昌龄 ◎ 作品原文题僧房 棕榈花满院①,苔藓入闲房②。 彼此名言绝③,空中闻异香。 ◎ 注释译文①棕榈:木名,棕榈树,一种棕榈属植物。 ②闲房:指僧房。一个“闲”字用于形容僧房的静寂。 ③名言:名目与言句。皆依相而立,相无体性,故名言亦假立而无实。世间由于妄执,以名言为实,谓名字即实物,而分别假名言所成之相。 ◎ 作品鉴赏“棕榈花满院,台藓入闲房”二句,给禅院作了个传神地速写。这是一所静寂的禅院,静寂到苔藓不仅爬进院中,而且爬进房里,可见这个所在既无外人打搅,僧人亦是足不出门。但这所禅院又是热闹的,那满院的棕榈花不是开得一片灿烂吗。热闹明媚的棕榈华开满了庭院,生气勃勃,新鲜夺目。寂静阴幽的苔藓随意散布在台阶上,一直伸展入僧房,一动一静,一热一冷,形成鲜明对照,勾勒出禅院无边宁静,但又充满生机,且彼此又并不矛盾,焉知这禅房花木不带有“郁郁黄花,无非般若;青青翠竹,尽是法身”之意。眼前的景色,自然让诗人深有感悟。“彼此名言绝,空中闻异香”正是自悟的境界。禅房中应该不止一位僧人,所以用了“彼此”二字。“名”指精神,“言”指语言。众僧相对参禅,彼此间既无语言交流,也无精神交流,但能够达到一种默契,创造一种境界,都深深沉浸在禅悦之中,于是就如须菩提臻于禅定时,帝释天散花于天一样,作者似也能闻到空中的异香。禅宗认为真正的悟境是不可言说的,一落言诠,即有失真,所以众僧皆不言,而作者表达这一境界也以少少许胜多多许,使得这篇小诗有余不尽,耐人回味。清代评论家施补华在《岘佣说诗》中评价这首诗是“句中有禅理,句外有神韵”,体认是非常准确的。 ◎ 作者简介王昌龄(690-756),字少伯,京兆万年(今陕西西安)人。公元727年(开元十五年)进士及第,授秘书省校书郎,后改江宁丞。安史乱起,避乱江淮,为闾丘晓所杀。 王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表,誉其诗为“中兴高作”,选入的数量也为全集之冠。《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”,他的七绝诗尤为出色,甚至可与李白比美,故被冠之以“七绝圣手”的名号。其作品多为描写边塞军旅、宫怨闺情以及送别之感。 2 唐代韩翃诗作《题僧房》是唐代著名诗人韩翃所作的一首诗。该诗描写了诗人在僧房的一次身与心的经历,营造了一个清静、清丽的禅境。 作品名称:《题僧房》 创作年代:唐代 文学体裁:五言律诗 作者:韩翃 ◎ 作品原文题僧房 披衣闻客至,关锁此时开。 鸣磬夕阳尽,卷帘秋色来。 名香连竹径,清梵出花台①。 身在心无住②,他方到几回③。 ◎ 注释译文◎ 词语注释①清梵:指寺院做法事时歌赞之声。 ②心无住:明法无自性,随缘而起、无所住着,则心不住一切处也。 ③他方:其他的方所与方法。佛之设法自在,无一定之方所与方法。 ◎ 作品译文赏闻客至忙披衣出迎,久闭的关锁此时才开。 析磬声中夕阳西沉去,卷帘时秋色入户来。 名香缭绕依连竹径,清梵轻响飞出花台。 身在此境心无住着,他方神游有几多回。 ◎ 作品鉴赏僧人为来访之客开启禅关,客人因而步入禅境。作者此诗语带禅机,双关地写出了他在僧房的一次身与心的经历。客来而披衣起,可见来客与僧人关系之深;非客至关锁不开,可见僧人入道已深。步入其境,果然气象不同:夕阳在磬声中西下,秋色在卷帘时入户来。大自然与这其间的主人公有一种息息相应的默契。幽幽的竹园小径,悠悠地飘着异香;烂漫的花丛上方,漾起了声声梵呗。是在人间还是在梵天。禅僧领来客步入了一个清静、清丽的境界。由禅关的开启,他的心灵更升华到一个更高的自在无碍的精神领域。结句是写来客更是写禅僧:此间虽好,但心灵远未被局限于此。禅为他们开启了广阔的空间,也为诗歌开启了新义。 ◎ 作者简介韩翃,公元766年左右在世,字君平,南阳(今河南沁阳县附近)人。公元755年(天宝十三载)进士。曾佐淄青幕府,亦做过宣武节度使李勉的幕僚。后以《寒食诗》:“春城无处不飞花”为德宗赏识,御笔亲批知制诰,官至中书舍人。韩翎为:“大历十才子”之一,其诗作技巧圆熟、辞藻华美,名盛当时。唐传奇《柳氏传》即;写其与柳氏的悲欢离合。《全唐诗》存其诗3卷。 |
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