1 佛教术语

2 2004年韩国电影

阿罗汉（梵语：अरिहन्त，arhat），意译为应供、杀贼、无生，汉语常简称为罗汉，是依照佛的教导修习四圣谛，脱离生死轮回达到涅槃的圣者。自佛陀初转法轮以来，至今已有成千上万的弟子成就阿罗汉果，还有众多的弟子成就三果、二果和初果。

总述

意义

分别

大乘佛教阐述

◎ 总述

为声闻四果之一，如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。

据成唯识论卷三载，阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果（四沙门果）之一，为小乘之极果。可分为二种，即：(一)阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。(二)阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位；若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。

关于阿罗汉之语义，据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。即：(一)杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。(二)不生，即无生。阿罗汉证入涅盘，而不复受生于三界中，故称不生。(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。梵语 arhan，为梵语 arhat（阿罗汉）之单数主格，意译受供养、受尊敬，故上述三义中，以应供一义较为适切。此外，慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。又善见律毗婆沙卷四则举出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。

另就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。据杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十五等所举，即：(一)退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。(二)思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。(三)护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。(四)安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。(六)不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。

上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。详言之，倘若能遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱；随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱；不再由于烦恼而退失果位之解脱者，称为不动心解脱。此外，不动法阿罗汉以其利根之形成，又分为两种，即：(一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛，则总称九种阿罗汉，又称为九无学。

另据中阿含经卷三十、成实论卷一等所举，以慧解脱、俱解脱取代缘觉、佛，而形成另一种九无学。其中，藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉，称为慧解脱阿罗汉。若得灭尽定，而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉，则称俱解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉（在俱解脱中通达一切文义，而得四无碍解者），则成三种阿罗汉。

◎ 意义

梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛法的意思。

根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。

此外尚有三义：

应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。

杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。

无生：无生是不生不灭，出了三界六道轮回。

◎ 分别

断惑究竟的修行者，能够断“五顺上分结”（色贪、无色贪、掉举、慢、无明），即可证入阿罗汉果。证入阿罗汉果的圣者，将会自觉：“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

阿罗汉的功德，名为六恒住。在面对色声香味触法等六境时，恒常不动，“不苦不乐，舍心，住正念正智”。一切外境，“不能妨心解脱、慧解脱”。得三明六通。

部派佛教时将阿罗汉基本上分为两大类：

慧解脱阿罗汉俱解脱阿罗汉

但是否有慧解脱阿罗汉仍存争议，如圣典所记载的解慧脱，其说明为阿罗汉慧解脱，且与圣典之道次比对，阿罗汉为慧与心俱解脱而不受後有，相对初果为於圣道如实知见，离无明断三结，因此有慧解脱即初果的说法。

◎ 大乘佛教阐述

大乘佛教所指的阿罗汉有二，一指小乘四果阿罗汉，同上所述。此境界已断除了六道所持的见思烦恼，脱离轮回，入了四圣法界，不再分段生死。小乘阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，各有其护持的主要对象，汉传佛教常塑有十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉像。

阿罗汉的第二个意义可指大阿罗汉，实际位阶为大乘法云地菩萨，为十地菩萨中的第十地，修行境界仅次於圆满佛果与等觉菩萨。除了入一真法界已见性，断除了六道持有的见思烦恼、四圣法界尚有的尘沙烦恼，四十二品无明也仅剩两品未破。依大乘见解，释迦牟尼佛常随十大弟子实际皆为大阿罗汉。

中文名：阿罗汉

其它译名：Arahan

出品时间：2004年

制片地区：韩国

导演：柳升完 (RYU Seung-wan)

主演：郑斗洪， Doo-hong， Jung

类型：动作，喜剧

片长：114分钟

演职员表

片名释义(第一杀贼 第二无生 第三应供)

影片简介

影片赏析

后记

◎ 演职员表

主　演　郑斗洪 Doo-hong Jung

Ju-sang Yun

安圣基 Ahn Seong-Gi

尹素怡 So-yi Yoon柳乘泛 Seung-beom Ryu

◎ 片名释义

梵语意译，为小乘佛教修证的最高果位。也叫“罗汉”

阿罗汉有三层意思：

◎ 第一杀贼

意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修行灭受想定，把眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，即五阴中的受阴与想阴的烦恼，也就是见惑烦恼与思惑烦恼，断得干干净净，得到我空真智，证入阿罗汉果，了脱分段生死。阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当体即空，认为实有五阴之法，所以说但知我空，不知法空。因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。这就是杀贼的道理。

◎ 第二无生

阿罗汉断了见思烦恼，跳出了三界生死轮回苦恼，要经过须陀洹、斯陀含、阿那含三个阶段。

须陀洹初果圣人，还要到天上，人间各七返受生。断除八十八使见惑之外，又断了九品思惑的前六品。斯陀含二果圣人，一生天上，一来人间，进断欲界的后三品思惑。阿那含三果圣人，虽不来欲界受生，但依然住在色界天中进断七十二品思惑，所以说只有阿罗汉果，才是真正无生。这就是无生的道理。

◎ 第三应供

就是应当受到天上、人间的供养，因为阿罗汉，既然证得了道果，堪受人天的敬仰，供养礼拜，为众生作大福田。寺庙里如果有信众打千僧斋时，就会有一位宾头卢颇罗堕尊者化身来应斋主的供养，令布施的施主得大福田。佛教里有这样四句祝愿的偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’释迦牟尼佛在世时，有个弟子名叫阿少兔楼陀，中国话称为无贫尊者，在因地修行时，做一个种田的农民。有一天中午，他正在田里种地，带了一包粗米饭菜，用作午餐。正巧来了一位辟支佛游戏神通，随缘出现，再到世界上来化现做一个贫僧。他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主们乞食。这一天，化来化去，连化七家都没化到，就空钵回来。路过田间，这位农民见到老和尚就问：‘老师父您今天缘法好吗？饭菜化到了吗？’老和尚叹了一声说：‘不用提了，什么都没有化到。’农民一听，立即产生同情怜悯的心。想到了老师父没有化到饭菜，回去就要挨饿七天，再下山来化。因此就发大心，把自己所带的饭菜，诚诚恳恳地双手捧著供养老师父。他以慈悲心接受了这份饭菜。饭吃完以后，就遵照佛陀的教导，念诵祝愿偈文：‘所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。’老和尚祝愿完毕，就回去了。再说这位老农民饿了肚子，到下午收工的时候，对面突然跳出来一只金光闪闪的兔子，一跳一跳地跳到农民的背上不肯下来。这位农民吃了一惊，赶快回家，叫他妻子把背上的兔子捧了下来。仔细一看原来是一只金兔子呀！从此以后这位农民的家庭生活一天天的幸福起来。这是现世供养一位辟支佛所得的花报。转生以后做一个名叫无贫尊者。他在九十一劫这么长的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。这件事说明供养一位辟支佛所得到殊胜的果报。以上所讲的即是阿罗汉具足有杀贼、无生、应供的三种道理，也是五种不翻之中的多含不翻。

◎ 影片简介

一天，武功高强的Eui-jin在追捕扒手时，使用了掌风绝技（冲击波），怎料不慎打中了同样在追捕扒手的警察Sang-hwan，令他晕倒。Eui-jin把Sang-hwan送回自己家中疗伤。Sang-hwan大难不死，在Eui-jin家中遇上了当年的武林高手紫云、武云、陆峰和雪云等所谓的“七真人”。紫云要求Sang-hwan跟Eui-jin继承他们的武功。

Sang-hwan初时不肯答应，但经常被人欺凌的他最终还是答允，而目的只是等待机会追求自己的拍档。另一方面，埋藏在深山千年的邪魔黑云突然被人掘出。怎料他藉吸取灵气而得到重生。拥有超乎常人力量的他势要找回以往与他为敌的紫云等人报仇……

◎ 影片赏析

无容置疑，《Arahan阿罗汉》是一部赏心悦目，充满娱乐性的奇幻动作喜剧。年青导演柳升完继两年前疯狂暴虐的《NoBloodNoTears》后，再次展现出无比的魄力，影片的成绩更胜该作。

看过《NoBloodNoTears》的观众，或许都会觉得影片非常暴力，经常出现鲜血四溅的激烈场面。原以为今次的《Arahan》会延续这种风格，怎料柳升完却一改作风，一反前作的黑暗暴虐风格，转而比较轻松和大众化的动作喜剧类型，并找来其弟柳乘泛出任主角。影片的故事灵感据闻来自漫画，感觉特别天马行空，是现代式的武侠故事，和十多年前的港片如《摩登如来神掌》及《91神雕侠侣》等有点相似，都是把古代武侠片的飞陕走壁功夫放在现代闹市的故事背景，以制造荒诞奇幻的效果。

早于数年前接受本站专访时已言是港产片影迷的编导柳升完，在此片再次显现出一些港产片的影子。例如反派黑云（郑斗洪）使用的还阳功夫，便似是取自港片《笑傲江湖》内的一招吸星大法。整部片讲述充满傻气的小人物如何从一无是处变成武林高手，也和周星驰影片《破坏之王》有异曲同工之妙。当然，除了港片外，柳氏亦从不少西片取经，例如一众高手在大厦与大厦间飞陕走壁的场面，便令人联想起《蜘蛛侠》和《22世纪杀人网络》等片，女主角Eui-jin（YoonSo-yi）在尾段的一身运动装配长剑造型，除了颜色不同外，更简直是《杀死比尔》乌玛瑟曼的翻版。

无可否认，影片从各方面取经和模仿，在创意上不免打了折扣，可是好在编导不是照纸搬字的夹硬抄袭，而是能够做到融会贯通，把这些许许多多的点子和桥段灵活地镶嵌入剧情之内，变出新的东西。另外，影片的武打场面亦拍得异常出色。动作招式流畅俐落，编导的镜头恰到好处，拍摄上一气呵成，比起近来的港产动作片可谓青出于蓝。

故事可能是影片比较薄弱的一环。为了兼顾娱乐性，很多部份其实都讲得不清不楚。例如「阿罗汉」境界究竟是什么一回事（尾段讲述Sang-hwan（柳乘泛）进入最高境界后，除了像是充了电﹑重拾精神外，并不觉和之前有任何分别）﹑黑云的真正目的﹑Maruchi和Arachi的关系等，都语焉不详，往往在含糊中带过。那些佛道理念，也都是似明非明，感觉有点故弄玄虚，大话西游。

男主角柳乘泛外型其貌不扬，甚至比起车太铉更「突出」，可是却无碍他成为一线男星。早在2002年，他已凭喜剧《ConductZero》担正，并取得非常不错的票房成绩。今次主演亲兄柳升完的新作，两兄弟拍住上，表现更是如渔得水。女主角方面，新人YoonSo-yi在一众年青韩星中外型不算出众，但胜在身手了得。本身并无武学根底的她，为了影片苦练数月，也展示出功架。身为两人前辈的安圣基在片中的角色很重要，不过戏份甚少，也不用像主角一样连场肉搏，相信他拍得甚为舒服。他在影片最大的作用不外乎是提携新人吧。大反派郑斗洪是武术指导出身，以前已曾参演柳升完的《NoBloodNoTears》。黑云这个角色的演技要求不高，对白也甚少，只是一味大打出手，对他而言绝对是度身订做。

◎ 后记

《Arahan阿罗汉》节奏明快，几近毫无冷场，到2004年为止，通俗娱乐性最丰富的一部韩国爆谷电影，又或者可以说是一部成功的cult片。这类型的电影但求一笑无妨，可是论到剧情深度和意义等，则明显难以令人满足了。