词条 | 唐瓶 |
释义 | 含义许多地方,穆斯林都用一种想花瓶一样的器皿来洗涤和沐浴,回族叫它为“唐瓶”,有“洁净的化身”之称。“唐瓶”的造型一般为广口,外卷唇,长颈,溜肩,高直身,从肩往下渐收,平底。肩部一侧置管状短流,另一侧塑带式曲柄连于颈部。 回族人有不用“回头水”的常规,这种大肚小嘴的水瓶使用起来既卫生又方便。回族人有句俗语:“没有三把水,不算好回回”,强调了回族人应讲卫生的本分。 分类唐瓶根据质地的不同分为银唐瓶、铜唐瓶、搪瓷唐瓶,铁唐瓶, 陶瓷唐瓶,还有铝唐瓶和锡铁唐瓶等,回族的多数人家用陶瓷汤瓶, 它圆肚小嘴上有耳把子,比较厚实、耐用。 传说某日夜间唐王李世民梦见一个身穿绿袍,头缠白布,深眼窝、高鼻梁,漆黑脸膛,身量不高,左手拿一把“汤瓶”的人,右手托住塌下来的大梁,救了皇驾。次日早朝时,唐王讲了此事。大臣徐茂公站出来称道:“这人不是中原人,是西域人。唐朝江山要叫西域人来保哩。”唐王着徐茂公以唐朝小伙子六十人换回六十个西域人来保江山。为首的就是宛尕斯巴巴,在古尔邦节那天到达了皇都长安。 宛尕斯巴巴到了长安,唐王亲自出宫门迎接,以兄弟相称。唐王还下了一道圣旨,上面写道,宛尕斯巴巴自由进出宫门,任何人不得拦阻。宛尕斯巴巴和唐王平起平座,任何人不得干涉。唐王还命尉迟敬德将军监修了几座清真寺,相传广州怀圣寺、西安化觉巷清真寺的前身就是敕建的清真寺。 宛尕斯巴巴住在长安,日子一长,想家了,随着宛尕斯巴巴一齐来的阿訇、满拉(海里凡)也嚷嚷要回家。宛尕斯巴巴紧锁双眉,整日唉声叹气,愁眉不展。唐王就命人打了一把金壶赐给宛尕斯巴巴,叫他做净身洗涤之用。这把金壶因系唐王所赐,即名“唐瓶”。从此以后,世世代代的回回,家家都有一把铜质的“汤瓶”,其实就是“唐瓶”。铜和金一个颜色,都是金黄金黄的,又干净,又耐用。自从唐王赐“唐瓶”以后,宛尕斯巴巴再不想回西域了。 又过了一些日子,唐王想;宛尕斯巴巴带领来的回回,都是单身,没有家小,以后都无常了,唐家江山没有西域人来保;这可是一桩大事,非解决这个问题不可。于是就召开大会;给西域回回娶亲。自此,回回在中原定居、繁衍生息。至今,在回民中间,还有“回回大大(爹爹),汉民娘娘”的说法。 这个民间传说是宁夏西吉县兴隆乡单家集单南村马元清(72岁)、拜文海(70岁)口述。流传在宁夏西吉、海原、固原一带。 历史唐瓶即“汤瓶”,“汤瓶”古时称“军持”或“君池”,意为瓶或壶,制作工艺和样式源于古波斯和中亚一带,在波斯萨珊王朝时期其制作工艺水平达到鼎盛。隋唐时期,随中土和中亚波斯文化交流的深入和回回商人的贸易往来,大量样式精美做工考究的汤瓶也随回回商人来到中国,被称为“唐瓶”、“唐壶”或“唐瓶壶”,后来国人根据谐音叫成“汤瓶”。 作用演变历史上的回回人东迁时,不是一下子就来的,而是前后陆续来的。一些走在前面的回回住在沿途有人家的地方,他们惦记后来的人,给后面的人准备吃喝,又怕后面的人不知道哪一家是回回,就把汤瓶壶放在窗台上,后面的人一看就知道。后来汤瓶放下一个,被人偷走一个。他们就想了一个办法,在木板上画一个汤瓶,并写上回回字,后面人一看就明白。久而久之,大家都认为这个办法好,卖东西,开饭馆,就挂上汤瓶牌瓶表示自己是回族。 在元朝末年,朱元璋率兵起义。有一天,在河北沧州地区某一回族村庄附近,起义军和官府兵展开激战。当时起义军的一位军官被敌军砍伤,鲜血直流,生命垂危。这情景正巧被远处一位回族村姑看见,把起义军军官救下来后背到家中,包扎好伤口,护理调养。义军军官伤愈临行时,对这个家庭千恩万谢,他嘱托说:“今后,你们回回家门口挂上唐瓶壶,我们义军就知道了,一定尽力保护。”打这以后,一有战争,村里的回族人就在门口挂上唐瓶。后来,明朝回族大将军、开国元勋常遇春知道了这件事后规定:“凡我回回者,都挂唐瓶也!”。自此,回族人家挂唐瓶的做法蔚然成风,久而久之,不但回族人家挂,回族人开的饭馆、饮食摊点及其他回族经营场所也挂起了唐瓶,并由原来的唐瓶改了成了画有唐瓶图案的木牌,相沿成习。早期的唐瓶牌多为木制,唐瓶图案边写“西域”、“回回”、“清真”等字样,并配以香炉、花草、禽毛掸子、拂尘等图案衬托,很具有回族特色。 随着的时代的发展,各族人民团结平等、相处和谐、亲入兄弟,回族人已没有在门口挂唐瓶牌避免战乱伤害的习惯。但这种唐瓶牌在回族聚集区使用还是很普遍,被广泛用在饭店、糕点坊、食品厂、食品店,以及品种多样的回族人经营的摊位上,除了先前的木牌外,还有了搪瓷、轻铁、锡铁、铝铁、塑料等新型材料。 虽然唐瓶牌的用途已和原来有所改变,但其对回族的的意义却依然深远:唐瓶的来象征着回族的未来;联系到了回族与兄弟民族的美好友谊和交往;也表达出了回族人爱清洁的本分和习俗。当今这个时代,唐瓶也提醒着回族人洗刷着自身的不足,不断提高素质,振奋民族精神、保持民族气节,继承和发扬民族优良传统的精神。 |
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