算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完善。

释义

民俗关于算命的看法(1：算命怎么产生的？ 2：算命意义是什么？ 3：算命的目的 4：算命有没有害处？)

历史渊源(第一节、天命观 第二节、春秋战国时期 第三节、西汉时期)

面相算命婚姻解密

择偶面相大解密

占星术的引进

四柱预测学

算命种类

算命分类

八字算命

八字预测术推命要领：(一：论性情及形貌： 二：论适合之事业： 三：论疾病： 四：论小心年限： 五：论学历 六：论姻缘 七：论财富： 八：论六亲： 九：论命吉凶：)

算命先生

算命习俗

时辰的确定

五行数理

学术著作(算命 渊海子平)

歌曲[算命](张学友 蔡秋凤)

算命的误区

释义

词目：算命

拼音：suàn mìng

基本解释

中国传统的人生运动变化规律的预测方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。相传始于 唐 李虚中，托名 鬼谷子。 唐 韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝ 李君 名 虚中 ﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”《儒林外史》第五四回：“听见里面弹的三弦子响，是虔婆叫了一个男瞎子替姑娘算命。”

民俗关于算命的看法

1：算命怎么产生的？

算命的名称最早出现于宋朝，与上古的占卜术无关。但是也源于古天文学，算命术兴与宋初的理学。

2：算命意义是什么？

算命是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。但是有重要的参考作用

3：算命的目的

算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前判断。

4：算命有没有害处？

常人有两个误区！一类人是认为自己的命运把握在自己手里，不需要预测！这种人往往自信过度！（事实上这些人一般都是现代唯物哲学的坚定信仰者和正在一帆风顺的好运阶段！）这种观点只对一半！一个即使方向选择对了的人，因为你不知道道路的状况就可能永远到不了目的地！因为我们的生命是有限的！ 在我们身边！我们会看到太多的曾经有过辉煌理想的人在那里徘徊甚至放弃前进虚度光阴！他（她）们为什么不前行了呢

另一类人呢！相信预测，狂爱算命！但是又任由命运的发展！认为命运不可改变！这种人往往不自信！没有认识到作为万物之灵的人的主观能动性(心能的力量）

事实上制约人的能量和规律是分层次的！你的能量越大智慧越高，转化力和融合力也越强！突破力也就越强！自由度也就越高！这就像普通飞机不能超越大气层，而航天飞机和运载火箭却可以穿越大气层相对的自由飞翔道理一样！那它们核心的的东西是什么呢？答案是能量！

历史渊源

第一节、天命观

在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。

中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的.

商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。

第二节、春秋战国时期

人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章： “上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经、小雅、节南山》

“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞、天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。

据中国先潮周易研究所文献记载：“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以

第三节、西汉时期

如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。

王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡、言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡、物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡、气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡、命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡、命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡、命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。

面相算命婚姻解密

面相算命看父母：

看父母是否健在，首先看日月角。书上对日月角的准确位置说法不一。实际日月角就是眉头，左为日角为父，右为月角为母(男左女右)，日月角齐正，光彩，两头一样，则父母双全高寿，日月角如锥尖下弯则定克父母。左带锥尖克父右带锥头克母。左眉高父寿长于母，右眉高母高寿于父。日月角带锥尖天庭窄小，克父母应在少年。天庭比较饱满，广阔，克父母应在二十岁左右。另外，耳低于眉又单薄，耳的皮肤粗糙也克父母，请一并参看。眉毛两样定有继父，继母。两样眉毛是指两眉头的眉毛顺逆，方向生的不一样。

面相算命看婚姻：

看婚姻首先看鱼尾，即外眼角处。鱼尾深陷且下弯者结婚较迟，且不顺。一般鱼尾有几纹则有几妻(必须通入眼里才算)。再看手掌的婚姻线，婚姻线明朗深刻为上乘。婚姻线幼小或者无者表示只有其爱情之意而无婚姻之实。结婚年令：结婚线中长者靠近感情线的在十七至二十一岁之间结婚。婚姻线长者在小指根与感情线的中间者，二十一至二十五岁结婚。婚姻线长者靠近小指根部的二十五岁至三十岁结婚。准确年限，靠眼力分之。婚姻线末端向下弯止于感情线者，主其配偶将得久疾而死。婚姻线向上弯，婚姻艰难。婚姻线末端出现十字纹者，主其配偶突然死去。婚姻线中出现岛纹则夫妇反目。婚姻线尾分出*枝即离婚之象。婚姻线中断主离而后又复之。

面相算命看官运：

看官运要综合参看，有官者：一，天庭饱满，立壁如墙。二，鼻梁端正，直贯印堂。三，耳朵如提，高眉一寸贴脑，对面不见。四，咒骂要方正，红如朱砂，口角向上，法令深长。五，颧骨高而丰满，至耳能容五指。六，牙齿下尖上阔，三十四齿以上。七，眼亮有神，不怒而威。以上大贵之相，常人很难占全，故其一项，则有小官，多则大官。另有，一处贵十年官运之说。何时升官：天庭好二十五岁至三十岁仕途有功名。眼睛好三十一岁至四十岁官场有荣耀。鼻子好四十一至五十岁政界能发迹，咒骂唇好五十一至六十岁官运定亨通。官灾：如关键部位有缺陷，破败，气色青暗枯白定有官灾，比如天庭很好二十五至三十岁官场荣显。但鼻梁部位有破缺则四十一至五十岁定见官灾，具体何年升官，或官灾，结合流年，余类推。

面相算命看财运：

有财无财看土星(鼻)，土星长而端正，直贯印堂，准头丰满，兰台廷尉对称相应。定然一生有财，衣食不缺。土星短而露骨，准头尖小，孔仰，眉粗眼小，是贫困潦倒，一生缺财。山根至发际天庭部位宽阔能容五指，十八至二十八岁时就能开始发财。眉毛太淡或太浓厚，三十至三十四岁时要破财，眉毛向下分散侵占上眼包皮三十五至四十破财。如山根折断，鼻梁露骨，准头尖小，四十一至五十岁破财，两颧低陷四十六至四十七破财，嘴唇单薄偏斜，人中平满，法令短浅，五十一至六十一岁破财，地阁薄尖无腮骨，六十一至七十一岁破财。一般财官相生，请互相参看。哪年破财，具体时间必须结合流年部位。丰满光彩为佳，缺陷黑暗者为次。

择偶面相大解密

第一名：鼻准浑圆、鼻梁不陷：得老公疼、老公事业有成。鼻准要有肉，不能太大太小，更不能鼻头尖，而且鼻梁不可以陷下去，有这样的鼻子的女生可以吸引好的男人，自然可以嫁给好老公。　第二名：下巴宽厚：公婆疼、夫家有祖产。下巴宽厚的女心情很好，很愉快，不但嫁的老公家中有祖产，而且公公婆婆也会很疼爱。

第三名：天仓开阔：老公出身豪门、相处愉快。眉毛尾巴跟头发之间叫做天仓，天仓开阔的女人除了本身容易得到祖先的荫泽，而且也可以嫁个好老公。

第四名：耳珠垂：老公白手起家、妯娌好相处。耳朵太小没有珠的人个性很急躁，因此跟妯娌相处时自然口舌是非会比较多，耳朵代表钱财，有珠的人通常父母亲一定会留财产，就算没有留，她的老公自己也会白手起家。

第五名：嘴巴菱角分明：老公有大房子又体贴。嘴巴菱角嘴，而且略略上扬，不讲话时像在微笑的女人很注重生活品质，因此在恋爱选择的过程中，选到的老公通常会让她生活品质不错，因此往往都会有蛮不错的房子。

占星术的引进

唐代是我国封建社会的巅峰，当时聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由，进而总结出"水可以载舟，亦可覆舟"的道理。在经济上比较认真地推行了"均田制"等一系列有利于发展生产的措施，终于出现了"忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。"（杜甫诗《忆昔》）这样一个物阜民丰、社会安定的局面，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展带来了文化的繁荣，汉代那种礼教的枷锁散架了。儒、释、道三教并存，特别是佛教的兴起，随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。

四柱预测学

唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减。诚如明人宋濂在 《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以至于达到了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈他人命者……"的程度，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓厚民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚。据载，权贵孟无忌单马出巡，在江汉边遇到一个渔夫，提着一条大鱼让路于左，孟无忌问他年庚，不料生辰八字完全与自己相同，遂十分惊异，想邀请渔夫一同回去给他一个官做。渔夫谢绝道，我虽然和您年庚相同，但您生在陆地，所以命贵，我生在船中，水上漂浮，所以命贱，我每天以渔为生计也自足了，若一旦富贵，命薄之人反而会不胜福份而暴死，说罢辞谢而去。一个朝廷重臣，一个江野渔人，但对命理精蕴的理解不分仲伯。这一特殊社会文化现象，使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色。

由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况，有的术士对命学精典体会不深，持论有悖命理精蕴；有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），以致无法自圆其说；有的以上诸种情况兼而有之，根本没有准确率可谈。更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想巩固和提高自己的社会地位，进一步取得自身的发展，对命理文化就必须进行一番"去劣取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开始。

算命种类

1.以正统学理（河洛五行）来算命。

2.以江湖术法（察言观色）来算命。

3.新派算命（新算命法）来算命。

4.以鬼道邪术（养柳木儿）来算命。

5、用六柱预测学来算命

现在有名气的预测者基本上都是采用六柱预测学传授的方法来算命。

第一种很难学精，明师、慧根、毅力、道德等，缺一则无法成就。

第二种只是心理谈话而已，谈不上准不准，当成笑话听听即可。

第三种是基于以往的子平八字法，并完善出来的一种算事业、六亲、流年运势都准确的方法，因为这个方法只限于有木子内部，所以外人不得了解。

第四种算能够算出你心当时在想什么，你脑袋知道的事情，对方也都知道，只要照本宣科就是一百分，可是对於未来发生的事，则是零分，也无法算出运气，这算是一种技术性的作弊，当然要吃这行饭，对於不准的事，总是会准备几套说词来过关。

第五种方法最准确，因为六柱预测学把握到了人类真正的运气规律。

算命分类

算命在中国多种多样，且门类比较多，繁杂；而且很深奥，能够分析过去未来，实属中华文化之瑰宝。

分类：这些每个术数都有不同的门派。

六爻纳甲

四柱八字

紫微斗数

梅花易数

铁板神数

面相学

摸骨算命

称骨算命

星相学

以上皆是宋明以来，理学产生之后，理学家编造的假易学。经不起科学的碾压和事实的推敲。

八字算命

八字，也叫四柱，是从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是一种根据八字推命的方法。

北京易学书院吴涛老师：八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。

八字算命术的另一个重要概念是运。算命侧重于论贫富贵贱之类相对稳定的人生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。

运包括大运、小运和流年。运一般从生日算起，按阳年阴年生男生女，结合节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所经历的每一个年份的干支排算。

除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。

所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中出现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。比如吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳差错”主婚姻不顺。由于一些神煞名称听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。

算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里涉及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，基础也是五行生克。

胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。

八字算命术就是依据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，结合与大运、流年干支间的生克制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的情况，来推断人生的种种境遇。

八字预测术推命要领：

一：论性情及形貌：

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。

二：论适合之事业：

以喜用之五行及用神为断。

三：论疾病：

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四：论小心年限：

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

五：论学历

升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。 命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

六：论姻缘

：

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

七：论财富：

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

八：论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

九：论命吉凶：

依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

算命先生

算命先生，算是一种社会现象，由于算命行业水准参差不齐，所以在现在多数人看来是被称为江湖骗子、游手好闲的小文化人、或粗通一些《周易》知识、号称懂八卦、会看手相面相、能解灾避祸的人，并以此招摇撞骗、凭三寸不乱之舌经营算命生意而赚钱为生的人。的确，有很多人打着精通术数的旗号而到处招摇撞骗，因而算命先生这个词屡遭非议，而实际上真正的术数家们也不屑于这种称谓了，下面我们简单谈谈一些江湖算命术士的骗人方法以警示世人。

在实际算命时，有的顾客在算卦前要先考量考量算命先生水平如何。譬如说要算命先生算一算他有几个兄弟姐妹，若是算的不准，他就不算了。

1、算排行老几

算命先生都知道一个算兄弟姐妹数量的简单口诀：“子午卯酉弟兄多，寅申巳亥三、两个，辰戌丑未独一个”。这个口诀的伸缩性非常大，可以蒙住相当数量的顾客。假如顾客报的是丑时，你说他是独生子，而他偏偏是弟兄三个，这怎么办？很好办，你就说他把出生时辰报错了，给他重新定一个时辰，比如定在丑时后的寅时，你还得解释说：“难怪我说的不对，原来是你报的出生时间不正确，正好差了一个时辰。要按寅时算，你的兄弟姐妹个数当然是两、三个了”。

算顾客排行也有诀窍，首先要把男女的排行分开来算（混着算最容易出错），其次是注意观察顾客的性格特证。一般来说，排行为老大的人比较沉稳厚实，老二脾气暴躁，老三调皮捣蛋，老四蛮不讲理，你可根据这些性格特证来判断顾客的排行为老几。若是实在看不出来，你可直接把他的排行定为老大。因为这个世界上毕竟是先有老大，后有老二、老三的，老大的人数最多。对于比较年轻的顾客，他们的排行就更好算了，因为现在实行计划生育，大多只有一个子女，所以他们的排行几乎都是老大，老二的很少，老三的就更少了。

2、算父母是否健在

这个比较难算，你可以先不算这一项，先给顾客算一大堆别的东西，然后再看他否是在言谈中无意识地把父母的情况透露出来了，到那时再算不迟。

若是顾客非要先算父母不可，你可以说：“你的八字克父母，××大运是你父亲（或母亲）的一个关口，在这前后的几年内对你的父亲（或母亲）有妨克，如果闯过去了，那他（她）现在还活着”。接下来你问他：“闯过去了没有？”顾客若说：“闯过去了。”这说明他的父亲（或母亲）仍然健在，你就可以说：“那他（她）还可以活到××岁”。顾客若说：“没闯过”，那就表示你算准了。有时算命先生用一句模棱两可的话 “父母双双一个无”，你说父母都健在，他说一个“无”伤，你说一个去世，他说一个“无”了。怎么都对！

3、算子女个数

他可以将顾客的子女个数定的多一点，比如说一男一女，或两个男孩，或两个女孩。若是顾客很着急地问子女个数或到底有子无子，那说明他的头胎或是女孩，或是死了，还想再生一个。若是顾客面带愁容，定是子女有重病或刚刚死去，可说“你的八字对子女有妨克”，但不能直说“你的子女死了”，以防止话说的太满，让顾客抓住了不是。

4、算子女成材

凡是来问子女是否成材的顾客，大抵是自己孩子的学习成绩不好。可先问顾客的孩子上几年级，若顾客说在小学×年级，你可以说：“孩子小，不懂事，大一点就好了”。若顾客说：“孩子上初中，正在初三”。你可以说：“按说你的孩子可以成材，若实在不行的话，可留一级或请个家教”。

5、算妻子情况

当看到顾客趾高气扬地走过来测妻子的情况时，大多是在外有了情妇想同妻子离婚。当顾客气急败坏地来算妻子的情况时，大多是妻子给他戴上绿帽子。当顾客愁眉苦脸地来算妻子的情况时，大多是妻子有病或妻子刚刚去世。

6、算丈夫情况

当顾客身着贵重的服饰来算丈夫的情况时，不是丈夫在外花心，就是丈夫贪污事发。若你发现她举止轻佻，面若桃花，不笑也似笑，肯定是她的作风不正派，害怕丈夫发现她暗渡陈仓。当顾客满面愁容地来算丈夫的情况时，定然是丈夫刚刚去世。当顾客身着廉价的衣服来算丈夫情况时，大多是丈夫刚刚下岗或做生意赔本了。7、测官运

当顾客春风得意地来测官运时，定是刚刚升了官或马上就要升官。当顾客露出一副看谁都不顺眼的面孔来测官运时，定是或刚刚错过升官的机会或丢了官。如顾客对升迁心里没谱，患得患失时，你可说“要抓住这次机会，若是这次不成，下次肯定成功”。当顾客无可奈何时，定是求官无门，你可以安慰他：“好好干吧，你的好日子还在后头呢。”当顾客年岁已高，却还想求官时，定然是快到退休了还不想丢权。

8、测财运

测财运要看顾客的长相。当你看到顾客长得一副精明相，定然是已经发财又想发更大的财。当你看到顾客气势沉稳，说话舒缓有力，定然是家财万贯，财大才能气粗嘛。当你看到顾客一副猴急相或老实相，要劝他做生意千万要小心，以免上当。当你看到顾客一脸倒霉相，定然是刚刚破过大财。

即使你根本不会算卦，只要精心研习以上八条要诀，灵活运用，不论顾客要求算什么，你也能让顾客爽快地掏钱，满意地离开。

算命习俗

根据八字推断一生命运的民间活动。

将人的出生年、月、日、时各配以天干、地支，每项两字，依次排列成八个字，俗称八字，然后找出其所属五行，再以相生相克之说来推断其祸福寿夭。

相传始于战国时代的鬼谷子，一说始于唐代的李虚中。

旧时许多地区有专司其业者，俗称星士或算命先生。他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村“游算”。就算者必以钱物酬之。小儿出生后，其父母必于七天内为之求算。如谓命好即欣喜无比，若命蹇则此为至忧。于是入寺庙许愿、请巫师“渡关煞”，以图化凶为吉。

最普及的算命方式是排八字，所谓八字就是年月日时的甲子排列，比如说有个人今年12月初一上午9点半出生，那么今年甲子是乙酉，农历12月甲子是丁丑，初一日甲子是乙丑，上午9---11时为辛巳，把这四个甲子的八个字列出就是这个人的八字，围绕八个字进行阴阳五行生克冲合的演算就是算命了。

中国人传统算命一般有以下这几个高峰期：

一个是孩子出生后要排八字。这一次排八字算命要解决三个问题：一是上运前有没有什么关煞，比如弓箭煞，阎王煞，短命关等等，以便注意和防范，或者进行一些化解。比如化解弓箭煞的方法，是在孩子满月洗澡时，做一支桃枝或草的小弓箭，放在洗澡水里，一起倒掉。二是从八字里看看孩子与六亲的关系，是相生还是相克，以便决定孩子与六亲的称呼。客家人有许多孩子称自己的父亲为伯、叔，甚至叫哥哥的。称母亲为嫂或姐等，就是排八字算命的结果。有一个地方为此还闹出过人命，主要是那些算命先生缺乏职业道德，拼命夸大孩子克父亲的力度，再加上那父亲缺乏豁达心胸，终于酿成杀子的悲剧。三是看看孩子八字的旺弱，五行需要增补什么，以便取名时加以补救，象许多人的名字叫水生、火生、木生、金生、土生的，或者什么根，什么旺的便是活证。这个时候给孩子排八字算命真正是小儿科的，只要查通书把八字排出，再依葫芦画瓢查出关煞，查出金木水火土，就它们之间的生克略加排演，便能大体解决上面三个问题了。这在农村里许多初通文字的人都会的。但搞错的也不少，因为八字的格局等高层次的问题，就不是一般水平的人所能解决的，一些人长大后，自己找专业算命先生算命后，把金生改成火生的，就说明一切了。

第二次排八字算命是在结婚前。青年男女认识以后，通过接触互相进行了解，并建立感情。但当父母的还想知道，对方会不会克夫或者克妻。男方家长想知道未来的媳妇是不是相夫旺子，能不能给自己儿子带来好运和将来生个好孙子；女方父母想知道准女婿前程如何，能不能给自己女儿带来幸福。所以在订婚前双方需要交换八字，然后各自找人给对方算命，他们相信通过算八字可以预知这些东西。有些地方男方会把女方八字包好，放在灶头上几天，看看这几天家中是否一切如常。如果一切正常，那说明这个女孩子和这个家庭相合，能相容；如果这期间打破了一个碗，或者出现猪不吃东西等类问题，那就不合，不相容。待基本满意后才进入谈婚论嫁，有许多父母反对孩子的婚姻，就是出于这些原因。因此一些地方也衍生出编造假八字的现象，特别是编造女孩子的假八字，以求顺利通过这一关。

时辰的确定

时辰究竟应该按照什么标准确定呢？是按北京时间确定？还是按当地时间确定？唯一的标准就是太阳相对于地球的视角，即天文学上所谓的真太阳时。即：真太阳时=平太阳时+真平太阳时差。凡定生时，必须按照其出生地点，推算出当地的平太阳时，再根据平太阳时推算出真太阳时为准，不能简单地沿用北京时间。　子；zǐ （晚上 11 时正至凌晨 1 时正） 鼠 鼠在这时间最活跃。 （一说为0：00~2：00，以此类推） 丑：chǒu （凌晨 1 时正至凌晨 3 时正） 牛 牛在这时候咀嚼白天没消化的食物 寅：yín （凌晨 3 时正至早上 5 时正） 虎 老虎在此时最猛。 卯：mǎo （早上 5 时正至早上 7 时正 ）兔 月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。 辰： chén （早上 7 时正至上午 9 时正） 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳：sì （上午 9 时正至上午11时正） 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午：wǔ （上午11时正至下午 1 时正） 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。 古代计时装置日晷

未：wèi （ 下午 1 时正至下午 3 时正 ） 羊 羊在这段时间吃草 申：shēn （ 下午 3 时正至下午 5 时正） 猴 猴子喜欢在这时候啼叫 酉：yǒu （下午 5 时正至晚上 7 时正） 鸡 鸡於傍晚开始归巢 戌：xū （晚上 7 时正至晚上 9 时正 ） 狗 狗开始守门口 亥：hài （晚上 9 时正至晚上 11 时正） 猪 夜深时分猪正在熟睡

五行数理

五行和天干相配，在方位上形成东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。如果再配以阴阳观念，则成为东方甲木为阳，乙木为阴；南方丙火为阳，丁火为阴；西方庚金为阳，辛金为阴；北方壬水为阳，癸水为阴；中央戊土为阳，己土为阴。至于为什么要在各个方位中再配以阴阳，古人认为阳代表物质生长的因素，阴代表已经形成的物质，这就扩大了认识事物的视野。除天干外，还有地支。地支又叫“地枝”，表示是天干的“分支”，既然如此，它与天干的关系应是相当密切的、对应的。天干有十个，从方位上讲它有五行、阴阳变化。地支有十二个，它是代表天文上黄道十二宫的符号。所谓“黄道”是指太阳从东方升起，西方落下所呈现的面，称为“黄道面”，把“黄道面”分为十二个等份，称为“十二宫”，十二宫用十二个符号来代表，便是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。将其与天干相配，如甲子、乙丑、丙寅……正好六十年轮回一次，称为“六十甲子”。在中国民间，还将地支与十二生肖相配，成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这十二生肖也分阴阳，相生相克，形成一定的命理，经常用在算命、看相和卜卦上。如将地支的方位排列，就会看到凡是相对的生肖都是相冲克的。

学术著作

算命的学术著作非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》《出生时间与命运》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。

算命

作者：李平君编著

出版社：中国社会出版社

出版时间：2009-10-1

版次：笫1版

印张：12.5

字 数：300000

内容简介

　世界文明古国创造的人类伟大文明，唯独华夏文明独存，其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂。但华夏文明中由于有群落生态的光辉，得以使这一文明延续下来，确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量。是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态，是极其不应该的。现在。西方人都承认了我们古代的群落生态，为什么我们自己还要忽视，不站出来进行全面研究。以弥补这一疏忽呢？

本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨，从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制，对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上，坚持以唯物史观作指导。既多方面揭示，又重点突出；既纵向考察，又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景之中，以便古为今用，促进社会主义道德文明和生态文明建设。

目录

　第一章术数综论

术数释义

术数的类别

历代史书对术数内容的记载

术数的分类

从零到十的术数意蕴

术数与术士

渊海子平

作　者： 徐子平著

丛 书 名： 渊海子平

出 版 社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561350546

出版时间：2005-10

页　数：500

装　帧：平装

开　本：16开

书籍介绍

现代有些学者认为《渊海子平》只是一本命学的初级书而已，而并不去下功夫好好研究，那一定是受到了清朝后期出现的“日主平衡强弱旺衰理论”的影响，不摆脱这些错误的理论就难以进入八字命理学的高层次。从古到今在人们的印象当中盲人算命以神奇准确灵验著称。那么盲人师傅们到底用的什么秘密的算命方法呢？为此笔者专门探访30多位民间比较有名气的盲人师傅，笔者的亲舅舅(盲师)也在其中。可以肯定的说他们算命是没有其他不为人知的特殊方法，他们算命所用方法及核心理论技法和《渊海子平》的理论是一脉相承的。

《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书，也可以说是命理学最高层次的书籍。 这是以财官格局论命的第一书。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论。即使最基础的知识如十干体象诀，十二地支咏，五行生克赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的，盲人师傅为什么算命神奇准确呢？其实就是因为他们这些基础理论扎实丰富，因为他们眼睛看不了书，这些理论他们都是通过口耳相传全部背在心里的。看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来。算命也是一样，知识背在心里了随时就可以应用，这就象盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎。基础知识越丰富越扎实，其准确率就越高。一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中。学而习之，经而验之，方知高功贵悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制胜。这就是古圣贤的诀窍。只有完全熟练掌握纵横交错的干支五行关系，各种格局的组成与使用方法，才能够详细而准确无误地推断一个人的吉凶祸福的兴衰命运。

歌曲[算命]

张学友

歌曲名称:算命

专辑名称:热

出版年代:2001年

发行公司:上华唱片

语言类别:国语

歌手名称:张学友

歌手类别:香港男歌手

词曲:作词:林夕作曲:周杰伦

歌词

听说算一算命

命中一切的快乐悲哀

都知道大概

都因为看不清现在

倒不如算一算未来

这样应该不应该

那样算不算坏

看着上天猜了又猜

事业恋爱机会它还在不在

跟他会不会分开

顺利失败真无奈

会不会让他出卖

天天担心出意外

坐在家中不断发呆

要去算命猜一猜

要天下无敌

一定需要不断比赛

要快乐幸福

一定需要上天的安排

要天荒地老

一定经过漫长等待

一个人遇上另一个人

一定免不了伤害

愉快日子

一定过得比较快

成功失败

一定没有百分百

喜怒哀乐

一定注定躲不开

雨天过去

一定会有睛天来

一岁的小孩们

一定比大人自由自在

想无牵无挂

一定不要太了解未来

一百岁过后

一定比现在要看的开

这样的命运

一定不用神算算出来

蔡秋凤

歌词

个催想要甲你作阵走

生生世世来作伴

想要甲你走同步

诚心诚意来算命

算咱以后有阻碍

为你改运费心情

算咱笔划有长短

我甘愿为你去改名

碍…我算来算去

哪知你还是来变卦

碍…我算来算去

也是为情块拖磨

明知越算命越薄

再问来世感情线

自古红颜本薄命

命苦卡赢没人疼

(音乐)

算命的误区

前面，我们看到了许多关于“算命”来源、分支及应用等话题。这里值得一提的是，应正确理解算命的真正思想，如果不能领会算命精神则容易误入歧途而荒废仕途。算命的宗旨是什么？“周易乃古代产物，应变通理解，不可拘泥。须知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。梁启超引用的自强不息 厚德载物乃中国著名学府清华大学的校训。也是《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。

此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。可见《周易》虽然是算命算卦的著作，但它在八卦的开头就激励人们要勤劳勇敢，要吃苦耐劳。 传统文化《周易》强调“天人合一”。人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。通过算命能够得出某些吉凶祸福的信号，但这只是让人们扬长避短，趋吉避凶。发挥最大能动性来建功立业，尽可能的避免不利的事情发生以少走弯路，而并不是预测出好事就沾沾自喜，麻木不仁。而预测出坏事就到处躲藏，不能面对。假如是这样，则严重违背了《易经》算命之精神，消极人的意志，腐化人的勤奋，那么，中国的复兴之路则遥不可及也！我国数学家华罗庚曾说过：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分财。”

古今中外，许许多多有成就的人，他们都是因为勤奋，才从众多的人中脱颖而出，成为人们所佩服的人。著名数学家陈景润为了证明“哥德巴赫猜想”，他日复一日，年复一年的沉浸在数学中，常常废寝忘食。法国作家福楼拜，他的窗口面对塞纳河，由于他经常勤奋钻研，通宵达旦，夜间航船的人们常把它当作航标灯。他的学生漠泊桑，从20岁开始写作，到30岁才写出第一篇短篇小说《羊脂球》，在他的房间里可以看到草稿纸已有书桌那么高了。还有很多伟人的事例不胜枚举。但他们的人生经历都说明了一个道理：天才出于勤奋，成功来自勤奋！今天，我们的祖国之所以繁荣起来，和人民群众的勤奋是分不开的。曾几何时，人们一贯的唯我独尊，使中国有了上百年的耻辱。如今，人们觉悟了，勤奋的学习科学文化知识，不断地创造自己，改变自己，才使中国一步步走向成功。

古代也有不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，儒圣孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。归根结底，人们惟有勤奋，才能成为人上人。中国人民惟有勤奋，才能抹去“东亚病夫”的牌匾，成为响彻世界的东方巨龙！因此，通过了解命运而对命运加以改造，使算命术能够服务于国家，服务于社会，这才是算命术的关键所在。