苏伯衡（约公元1360年前后在世）字平仲，金华人。生卒年均不详，约元惠宗至正二十年前后在世。博洽群籍，为古文有声。苏轼九世孙，苏友龙三子。元末，贡于乡。明太祖辟礼贤馆，伯衡亦被延致。擢翰林编修，乞省亲归。学士宋濂致仕，荐伯衡自代；称他“文词蔚赡有法，殆非虚美。”复以疾辞。后聘主会试，为处州教授，坐笺表误下吏死。

文学作品

苏伯衡好读书，学问渊博，尤以古文名世。著有《苏平仲文集十六卷。《萧寿传》、《翰林应奉唐君肃墓志铭》《重修江口陡门记》《梦芝轩赞序》《清趣亭诗》《太素原》、《心学图说后序》、《李文忠勋德碑》《宋忠简公画像赞》《松阳县学射圃记》题吴太守忠烈俪美祠诗》《中丞刘先生斋阁前山茶一枝并蒂因效柏梁体》《萧寿传》《卧云图卷》《核田记》《西枝草堂记》等都很著名。

明史文载

苏伯衡，字平仲，金华人，宋门下侍郎辙之裔也。父友龙，受业许谦之门，官萧山令，行省都事。明师下浙东，坐长子仕闽，谪徙滁州。李善长奏官之，力辞归。伯衡警敏绝伦，博洽群籍，为古文有声。元末贡于乡。太祖置礼贤馆，伯衡与焉。岁丙午用为国子学录，迁学正。被荐，召见，擢翰林编修。力辞，乞省觐归。洪武十年，学士宋濂致仕，太祖问谁可代者，濂对曰：“伯衡，臣乡人，学博行修，文词蔚赡有法。”太祖即征之，入见，复以疾辞，赐衣钞而还。二十一年聘主会试，事竣复辞还。寻为处州教授，坐表笺误，下吏死。二子恬、怡，救父，并被刑。

太素原

丝之洁，或涅之，可谓太素乎？曰：不可。玉之朴，或斲之，可谓太素乎？曰：不可。物莫质于疏幕越席，味莫真于玄酒大羹，音莫淡于蒉桴土鼓，惟其淡也、真也、质也，是以纯而不杂也。纯而不杂，此之谓素。而太素云者，则极其纯而其不杂无以加之之谓也。洁丝而涅焉，朴玉而斲焉，谓之素且犹不可，而况可谓太素乎？是故疏幕越席而施之以文绣缘饰，则非复质矣。玄酒大羹而和之以曲糵盐梅，则非复真矣。蒉桴土鼓而节之以声音律吕，则非复淡矣。何也？犹丝之涅也，犹玉之斵也，杂而不纯也。夫文绣缘饰足以坏质，曲糵盐梅足以损真，声音律吕足以乱淡，孰谓夫人五色耀目而悦之，五声盈耳而乐之，五味适口而嗜之，而不失其赤子之心乎！而况戕贼斵丧之者有甚于彩色、音声、臭味者乎！

於戏！人之所以为人，以其有赤子之心也。赤子之心，天地之心也。一伪弗萌，万善咸备，未有不纯焉者也。而汨没于利欲，流转而忘返，奈之何其不杂也！盖人之生不能无欲，而可欲之物又交乎前，惟上智之人能不为其役焉。中智而降，不为其所役者几希。夫役于物，则将穷其智以求所欲，尽其力以争所欲。苟慊其欲，则虽处污秽混浊而不辞，行恌巧徂诈而不耻，其性有不凿乎？其心有不失乎？尚何去群恶，全万善，居太素之域之望乎！

处山林者多愿悫敦朴，无他焉，不见外物也。处市井者多矫伪诡谲，无他焉，物引之也。由是言之，士之出于无怀氏、葛天氏、华胥氏之世者，夫安得不质如疏幕越席乎？不真如玄酒大羹乎？不淡如蒉桴土鼓乎？不洁如不涅之丝乎？不朴如不斵之玉乎？无他，茹毛饮血而口不役于味也，衣鸟兽之皮而目不役于色也，击壤鼓腹而耳不役于声也，巢居穴处而形不役于安佚也，不识不知而神不役于好恶也。其性不凿，而其心不失也。此其所以熙熙乎、皞皞乎、浑浑乎其太素，而后世之人所以不及也。

然则生今之世，欲返古之风，亦惟去其欲而已矣。无作好，无作恶，无偏党，素之门也。惟精惟一执中，素之方也。若颜子之三月不违，素之效也。若文王之德之纯，素之至也。如是而失其赤子之心，吾未之信也。使夫人皆不失赤子之心，而民德不厚，士习不淳，风俗不美，吾未之信也。而不熙熙，不皞皞，不浑浑，不太古若者，吾未之信也。

浦江赵思复伤雅道之丧而众为是醨也，思追华胥氏、葛天氏、无怀氏而从之，自号太素生，而质诸余。思复儒家者流，余故不欲从嚣嚣生之后摭老庄之似渎告之，作《太素原》以赠。

空同子瞽说

尉迟楚好为文[1]，谒空同子曰：“敢问文有体乎？”曰：“何体之有？《易》有似《诗》者[2]，《诗》有似《书》者[3]，《书》有似《礼》者[4]，何体之有？”“有法乎？”曰：“初何法？典谟训诰[5]，国风雅颂[6]，初何法？”“难乎易乎？”曰：“吾将言其难也，则古诗三百篇多出于小夫妇人[7]；吾将言其易也，则成一家言者一代不数人。”“宜繁宜简？”曰：“不在繁，不在简，状情写物在辞达。辞达则二三言而非不足，辞未达则千百言而非有余。”　“宜何如？”曰：“如江河。”“何也？”曰：“有本也。如键之于管[8]，如枢之于户，如将之于三军，如腰领之于衣裳。”“何也？”曰：“有统摄也。如置陈[9]，如构居第，如建国都。”“何也？”曰：“谨布置也。如草木焉，根而干，干而枝，枝而叶而葩。”“何也？”曰：“条理精畅而皆有附丽也[10]。如手足之十二脉焉[11]，各有起，有出，有循，有注，有会。”“何也？”曰：“支分派别而荣卫流通也[12]。如天地焉，包涵六合而不见端倪[13]。”“何也？”曰：“气象沉郁也[14]。如涨海焉，波涛涌而鱼龙张[15]。”“何也？”曰：“浩汗诡怪也[16]。如日月焉，朝夕见而令人喜。”“何也？”曰：“光景常新也。如烟雾舒而云霞布。”“何也？”曰：“动荡而变化也，如风霆流而雨雹集。”“何也？”曰：“神聚而冥会也[17]。如重林，如邃谷。”“何也？”曰：“深远也。如秋空，如寒冰。”“何也？”曰：“洁净也。如太羹[18]，如玄酒[19]。”“何也？”曰：“隽永也。如濑之旋[20]，如马之奔。”“何也？”曰：“回复驰骋也。如羊肠，如鸟道。”“何也？”曰：“萦迂曲折也。如孙吴之兵[21]。”“何也？”曰：“奇正相生也[22]。如常山之蛇[23]。”“何也？”曰：“首尾相应也。如父师之临子弟，如孝子仁人之处亲侧，如元夫硕士端冕而立乎宗庙朝廷[24]。”“何也？”曰：“端严也，温雅也，正大也。如楚庄王之怒[25]，如杞梁妻之泣[26]，如昆阳城之战[27]，如公孙大娘之舞剑[28]。”“何也？”曰：“激切也，雄壮也，顿挫也。如菽粟，如布帛，如精金，如美玉，如出水芙蓉。”“何也？”曰：“有补于世也，不假磨[石龙]雕琢也[29]。”

“将乌乎以及此也？”曰：“《易》、《诗》、《书》、二《礼》、《春秋》所载[30]，丘明、高、赤所传[31]，孟、荀、老、庄之徒所著[32]，朝焉文焉，讽焉味焉习焉，斯得之矣。虽然，非力之可为也。圣贤道德之光，积于中而发乎外，故其言不文而文。譬犹天地之化，雨露之润，物之魂魄，以生华萼毛羽[33]，极人力所不能为，孰非自然哉？故学于圣人之道，则圣人之言莫之致而致之矣；学于圣人之言，非惟不得其道，并其所谓言亦且不能至矣。”

尉迟楚出，以告公乘丘曰[34]：“楚之于文也，其犹在山径之间欤？微空同子导吾出也，吾不知大道之恢恢[35]。于是尽心焉，将于文[忄间]焉无难能者矣[36]。”

主要作品

《周伯宁春晴江岫图为吕仲善题》

《送宋起居还金华》

《玄潭古剑歌》

《送曹叔温赴淮安幕》

《郭熙关山雪霁图》

《赠徐季子》

《送王希赐编修使交趾》

《送蔡思贤参政使蜀》

《中丞刘先生斋阁前山茶一枝并蒂因效柏梁体》

《方壶云山烂熳图同胡士恭博士题》

《题刘汝弼东源小隐图》

《朱泽民画》

《赠王彦和简校还北平》

《陪诸公郊行》

《东斋夕书》

《绝句》

《即日》

《拟唐宫词》