宋钘

［约公元前三七0年至前二九一年间在世］（孟子作宋牼，非子作宋荣子。此从庄子）宋国人，生卒年均不详，约自周烈王六年至郝王二十四年间在世，与齐宣王同时，游稷下，著书一篇。孟轲、庄周都很尊敬他，呼之曰“先生”，或称“宋子”，他的思想接近墨家，亦主“崇俭”、“非斗”，故有人误以他为墨翟弟子，（日人渡秀方中国哲学史概论）庄子说他“与尹文同道，为华山之冠以自表。接万特以别有宥为始，以聏全欢，以调海内。人见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之战。以此周游天下。上说下教，虽天下不取，强聒而不舍，”可以见他思想及为人的一斑。他在稷下所著的书一篇，今已无考。汉书艺文志小说家有宋子十八篇，今亦亡失，仅存辑本。他是看见当时名、法两家，严刻少思，收效不多，所以他鼓吹“见侮不辱”“情欲寡浅”的人格救国。所谓“崇俭”、“非斗”，都是从他这种主张衍发出来的。所以他的小说，不是供人欣赏的小说，而是“上说下教”，虽天下有取强聒而不舍，用以传布他的主张的宣传品，这就近于近世所谓社会的文学了。

宋钘，又叫宋荣子、子宋子。尹文大约是宋钘的学生。他们的生平已很难确考。据说，宋钘是宋人。《孟子·告子下》记载，孟子曾会见过宋钘，并称他为"先生"，孟子自称"轲"，可能宋钘比孟子稍长，活动的时代在齐威王、宣王之时。尹文，齐人，《吕氏春秋·正名》记载有尹文与齐湣王的对话。燕伐齐之战，齐湣王死，尹文出逃，经谷（齐邑，今山东东阿）到了卫国（今河南濮阳一带）。很可能在齐襄王复国时，他又回到稷下学宫。可见，他比宋钘稍晚，当在齐宣王、湣王、襄王之时。宋钘、尹文在稷下学宫居住的时间较长。《汉书·艺文志》有《宋子》18　篇，列入小说家。但其书失传，隋唐时的史籍已不见著录。班固将《宋子》列入小说家，显然不适当。《荀子·政论》说宋钘"严然而好说，聚人徒，立师说，成文典"。王先谦《荀子集解》认为，"成文典"，谓作《宋子》18　篇。由此可见，宋钘在当时影响颇大，而"成文典"说明其著作并非"街谈巷语，道听途说"的小说家之作可比的，实为对其著作的赞誉。因此，把宋钘收入小说家与其在稷下学宫的地位不相称。班固自注说："孙卿道宋子，其言黄老意"。这是班固以孙卿之说来说明《宋子》的内容之主旨，十分清楚是说孙（荀）卿称道宋钘所讲过的是"黄老之意"，应把宋钘作为黄老之学的学者。

仅从其文风上通俗易懂、比较大众化，而将《宋子》列入小说家是班固的失误。《汉书·艺文志》所列诸子著作，分类往往有不当之处，如把《孙子》16　篇（班固自注："六国时"，此当为《孙膑兵法》）列入道家，又把《吴子》、《尉缭子》列入杂家，这些显然都不妥当，而应列入兵家。把《宋子》列入小说家，也属归类不当，因此似不能以此为据，说宋钘是小说家。《庄子·天下》和《荀子·非十二子》都把宋钘与尹文看成同一学派并而论之，这是实事求是的态度。