| 词条 | 思达观 |
| 释义 | 《思达观》一诗出自于明代末期著名戏曲家汤显祖之手。这是作者为怀念紫柏真可大师所作的禅诗，诗中体现了作者对紫柏真可大师深厚的情感，同时也衬托出了作者深厚的佛学底蕴。 诗作名称：《思达观》 创作年代：明代末期 文学体裁：七言律诗 作者：汤显祖 诗作类别：禅诗 作品原文思达观① 何来不上九江船②，船头正绕香炉烟③。 第一人从欢喜地④，取次身居自在天⑤。 语落君臣回照后，心消父母未生前。 看花泛月寻常事，怕到春归不值钱。 注释译文①达观：即作者的朋友紫柏真可大师，字达观。 ②九江：今江西省九江市。 ③香炉：庐山香炉峰。 ④欢喜地：初地菩萨。 ⑤自在天：“他化自在天”或“大自在天”的简称。 创作背景无内容作品鉴赏该诗首联“何来不上九江船，船头正绕香炉烟。”是作者汤显祖很遗憾紫柏大师未能与他一起共乘这开往九江的船。当船到九江时，庐山就在出现在眼前，那香炉峰上的烟雾像是知道欢迎客人，也轻轻地降落下来，缭绕着船头不忍离去。 颔联“第一人从欢喜地，取次身居自在天。”中的“欢喜地”是初地菩萨。佛教分菩萨为十地，“欢喜地”为初地，十地菩萨就是佛了。“自在天”是“他化自在天”或“大自在天”的省称，“他化自在天”为欲界“六欲”天之最高层，而“大自在天”则为色界诸天的最高层。这里无法知到是赞紫柏大师还是在谈作者的心愿。总之，修行的一等成就应为初地菩萨，取其次也就是修行到“自在天”的地位。 颈联“语落君臣回照后，心消父母未生前。”中的“君臣回照”就是曹洞宗的“君臣回互”，因此颈联这两句诗的意思是，对禅宗的明心见性，见到自己在“父母未生”时的本来面目，乃至“君臣回互”一类的方法都已熟悉，无须再参。 尾联“看花泛月寻常事，怕到春归不值钱。”明白大道之理，就应在“寻常事”上着手。之所以“看花泛月”，是因为“怕到春归不值钱”。作者感概，当人生得意之时，就须尽欢颜，年老之时，就已经失去了很多机会，就无法去寻春。 作者简介汤显祖（1550～1616），号若士，江西临川人。师从罗汝芳，为泰州学派王艮再传弟子。1583年（万历十一年）进士及第，授南京太常博士，迁礼部主事，因抗疏谪广东徐闻典史，后迁浙江遂昌知县，又以投劾忤权贵，落职归乡。汤显祖擅词曲著名，其书法笔力秀拔，潇洒雅逸，蛾晋唐人遗意。所著有《紫箫记》、《紫钗记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》五种，后四种世称“临川四梦”，其中《还魂记》最为脍炙人口，至今仍为钟情之青年男女所爱读。诗文有《玉茗堂集》二十九卷，另有《五侯鲭》、《字海》等。传世墨迹有《行书诗卷》、《尺牍》等。 |
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