洞山良价和尚，（洞山今江西宜丰境内），浙江人，俗姓俞。廿一岁受具。初访南泉，次访灵，问起“无情说法”话，灵劝他参访云岩，侍从左右，乃至云岩圆寂。因见水影而大悟，说偈云：“切忌随他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠；应须恁麽会，方得契如如。”会昌法难时，卅八岁。宣宗时大振禅法于广东新丰山。迁移江西洞山，盛开化门。六十三岁示寂，称“悟本大师”。弟子云居与曹山最为杰出。

简介

文献

生平

履历

经历

其他

晚年

简介

《辞北堂书》，是他出家时，告别父母的书信。书中有“末了心源度数春”之句，以为父母的宏恩，本该在家孝养，只因无常，迫得出家，修行报恩，舍得今生身命，誓不还家。

出家后，经过十年，寄出《后寄北堂书》，提起阿兄应行孝顺，冰里求鱼；小弟竭力奉承，霜中泣笋。略云：“价自离甘旨，仗　游南；星霜换十秋，岐路俄经万里；今则千山万水，杏隔二途。”又语录中有自诫与规诫二文。自诫云：“不求名利不求荣，只麽随缘度此生；一个幻躯能几日？为他闲事长无明。”又规诫云：“沙门释子，高尚为宗；既绝攀缘，宜从淡薄。割父母恩，剃发染衣；持巾捧钵，履出尘路。登圣阶梯，洁白如霜，清净若雪，龙神钦敬，鬼魅即降。专心用意，报佛深恩；父母生身，方沾利益。”

文献

有《娘回书》为《辞北堂书》的回书。略云：“今已誓不还乡，即得从汝心。不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目连尊者度我，下脱沉沦，上登佛果。如其不然，有幽谴在，切宜体悉．．自从汝往他方。日夜常洒悲泪，苦哉！苦哉！”其母抑制爱子之情，只管激励的回书，值得感激；洞山看了，定必悲伤而难过。

生平

四十八岁入南泉以后，三十年不下山。南泉为归宗做忌设斋时问：“归宗还来也无？”大众无对，洞山出来礼拜云：“请师惩（问）起。”泉：“他来么？”洞山：“待有伴则来。”南泉抚其背云：“虽是后生，敢有雕琢之分。”洞山：“莫压良为贱。”

洞山初参灵?，灵：“名叫什么？”洞山：“良价。”“向上更道！”“向上即不名良价。”“要问什么？”“无情说法是什么？”“我这里无法可说，参云岩去！”

洞山与神山密，往访云岩路上，作过水偈。到某寺，洞山坐禅，神山一向睡；打醒他，他应答，洞山：“上座还会么？”神：“不会。”洞山：“既不会，作麽生睡？”神：“会底人，还睡也无？”洞山不能答。神：“一条索子自缚。”两人过水，洞山：“莫错下脚。”（小心）神：“错即过不得也。”洞：“不错底事，作麽生？”神：“共长老过水。”两人过木桥，洞山过了，拈起木桥曰：“过来！”神：“洞山　黎。”便放下木桥。

履历

洞山曾访马祖法嗣南源道明，将到法堂，南源：“已相见了，不用更上来。”洞山返回禅堂，又去问：“适来道，已相见了也，什么处是与某甲相见了？”源：“心心不间断，流入于性海。”洞：“洎错放过。”五日后，告假，源：“有事嘱　黎，得麽？”洞山礼拜云：“有什么事？”源：“多学佛法，广作利益。”洞：“多学佛法，即不问，如何是广作利益？”源：“一物也莫为，即是。”因是洞山留住两年。

洞山往访马祖法嗣鲁祖宝云，礼拜后，侍立。又出，又入来，鲁祖：“只恁麽。”所以如此。洞：“大人不肯。”祖：“作麽？取汝口辨。”留住数月。洞：“如何是言不言？”祖：“汝口在什么处？”洞：“某甲无口。”祖：“将何吃茶饭？”自后洞山云：“他不饥，吃什么？”

经历

洞山访兴平，礼拜了，平：“莫礼老朽。”洞：“礼拜非老朽者。”平：“他不受礼。”洞：“亦不曾止。”洞山告假，平：“何处去？”洞：“沿流无所止。”平：“法身沿流？报身沿流？”洞：“忽不作如此见解。”兴平拍掌，以为“觅不得几个”。洞：“如何是古佛心？”平：“即汝心是。”“虽然如是，犹未是某甲问处。”“若与麽，问取木人去。”“某甲有一句子，不借诸圣口。”平：“汝试道！看！”洞：“不是某甲。”

洞山行脚时，可能到过江西、安徽、湖北、湖南各省，都是洞庭湖东南方；曾一次到过河南嵩山外，没有到过江北地方。当时还是江西有马祖，湖南有石头的情势；他访过的，都是马祖石头系统，他是遍参最多的人。五十三岁住新丰山二年，移住江西洞山普利院十年。

其他

金牛和尚，作饭供养众僧；抚掌大笑云：“菩萨子吃饭来。”僧问洞山：“抚掌大笑，是奴儿婢子不？”洞：“是！”“向上事，请师直指。”“忽未曾见汝问在。”僧：“只今现问。”洞：“唔！这奴儿婢子！”

洞山问僧：“离什么处来？”“离香严来。”“有什么佛法因缘？”“佛法因缘即多，只是爱说三等照。”“举看！”僧：“恒照、常照、本来照。”洞：“有人问此三等照也无？”“有！”“作麽生问？”“作麽生是恒照？又问常照。”洞：“好问处不问。”僧：“请师垂个问题。”洞：“问则有，不用拈出，缘作麽故？　黎千乡万里来，乍到者裹，且歇息。”僧得问头，眼泪落，洞：“哭作什么？”僧：“启和尚，末代後生，伏蒙和尚垂方便，得这个气道，一则喜不自胜，二则恋和尚法席，所以与麽泪下。”洞：“唐三藏又作麽生？从唐国去西天，十万八千里，为这个佛法因缘，不惜身命，过得如许多险难；所以道，五天犹末到，两眼泪先枯。虽则从此香严，千乡万里，为佛法因缘，怕个什么？”僧归香严。从容二日，香严戴帽子上堂，僧：“承师有言，恒照、常照、本来照，三等照则不问，不照时，唤作什么？”香严却下帽子，抛放众前。僧返洞山，具陈前事，洞山却低头，后云：“实与麽也无？”“实与麽。”“若也实与麽，斫头也无罪过。”僧返香严，具陈前事，香严下床，向洞山合掌云：“新丰和尚是作家。”洞山示众云：“天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。识物灵照，内外空然，寂莫难见，其位玄玄。但向己求，莫从他借；借亦不得，舍亦不堪。忽是他心，不如自性；性如清净，即是法身。草木之生，见解如此。住止必须择伴，时时闻于未闻；远行要假良朋，数数清于耳目。故云：‘生我者父母，成我者朋友。亲于善者，如雾里行；虽无湿衣，时时有润。蓬生麻中，不扶自直；白砂在泥，与之俱黑。一日为师，终生为友；一日为主，终身为父。玉不琢不成器，人不学不知道。’”

晚年

咸通十年三月一日，剃发被衣，令击鼓，俨而往。大众号励，复觉曰：“夫出家儿，心不依物，是真修行，何有悲恋？”令办愚痴斋，乃至七日，浴讫端坐长往。