每年农历三月初三前后，是安徽铜陵顺安镇集市贸易的会期，俗称“三月三”庙会。会期内，整个顺安大街小巷，热闹非凡。南来北往的商贾小贩，农女工匠、市民艺人比肩接踵，项背相望。近有本地乡民，远有江浙、两湖乃至两广的行商，日市夜贸，及经关月不息。过去顺安年年有会，五年一大会，十年一盛会。盛会时，镇东边的岳家山和西边的菜籽滩都要搭台唱目莲戏，一演就是四日四夜或七日七夜，即所谓“四夜红”、“七日红”。

据考证，顺安原来是一座古驿站，由于某种原因水陆交通方便，居民渐渐增多，逐步形成农村小集镇。西晋后期，北方战乱，中原人口大量南迁，史称“永嘉南渡”。东晋王朝建立后，为了安置流民，统治者在南方侨置郡县。当时铜陵一带原属宣城郡阳谷县地，侨置后设定陵县，县治设在顺安镇。此后，顺安日渐繁荣。隋统一后，废定陵县，并入南陵县。唐初在顺安设陆驿，命名为临津驿。后又从南陵县分出，改置义安县，县治仍设在顺安。两宋以后，圩田大兴，顺安附近的圩乡都成了稻米产地。这样，圩区的稻米、山区的竹木、东西湖的鱼蟹水产都自然汇集到顺安来集散。可见，历史上顺安就一直是铜陵地区的政治和经济中心。 每逢春节以后，春耕之前为农闲期，气候宜人，农民急需趁时卖出农副产品，添置铁木农器，本地和外地的店户商贩也趁机向农民收购土产，出售日用品，这时在顺安形成较大的贸易集市是可能和必须的。至于庙会形成是怎样出现的，会日又为什么定在三月初三，却不见史载，无法考证。对此，当地民间有不少传说，最具影响的是这样两种说法：一种说法是：唐朝末年，天下大乱，顺安一带的贫民百姓遭战火洗劫，惨死无数，所剩无寥寥。幸存者便盖起一座神庙，定期祭祀，求神灵保护，祭祀日就定在三月初三。此后每年三月初三，周围的百姓都赶来烧香祭神，祈求世道安宁，风调雨顺，日久便形成了一种乡俗，来的人也一年比一年增多。一些商人小贩也赶来摆摊设点，做些生意。农民们也带来粮食土产，调剂余缺，互通有无。庙会便逐渐同商贸活动联系起来。还有一种说法是：明朝崇祯年间，顺安金带山（今顺安农具厂所在地）住着徐乔、徐仲兄弟俩，他们克勤克俭，开垦荒地，种粮植树，家底日渐丰裕。金带山对面的岳家山（今顺安小学址）住着一个名叫岳正保的员外，他对徐氏兄弟的家业非常眼红，便串通京城的国戚和地方官员，诬陷徐氏兄弟私造兵器，有叛乱野心。官府派了三千官兵，于某年三月三这天包围了金带山，查抄了徐家，由于没有搜到造反的证据，官兵便将徐氏的农具和粮油物品抛在屋外，抢了一些贵重财物溜走了。徐氏兄弟面对围观的乡亲，怨愤难言，决定离开顺安。于是他们一面施舍财物，一面当众揭露岳员外勾结官府欺压乡民的罪行，从此以后，每年三月初三，周围农村的百姓都要到顺安来烧香赶会，同时也带来农副产品相互交易。久而久之，三月初三就成了顺安地区一年一度的集市贸易日。