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词条 书经衷论
释义

概述 《书经衷论》共四卷 作者:清张英作者 清张英(1637一1708)撰。张英字敦复,号乐圃,安徽桐城人。康熙六年(1667)进士。以编修充日讲起居注官,入直南书房。官至文华殿大学士,兼礼部尚书。

著作

著有《笃素堂文集》、《易经衷论》等。此书为张英于康熙二十一年(1682)官翰林学士时所进之书。不全载经文,只每篇各立标题,然后逐条系以解说,亦如其《易经衷论》之例。凡《虞书》六十三条、《夏书》三十二条、《商书》五十二条、《周书》一百六十七条。因事敷陈,颇似宋人讲义之体。其说多采录旧文而参以新义。以《益稷篇》称其有"暨益稷"之文,故借此二字以名篇,乃取自林希逸之说。《甘誓篇》称启未接行阵而能素明军旅之事,足见古人学无不贯,乃采吕祖谦之说。《微子篇》称比干答微子之言,当无异于箕子,故不复著,乃采孔安国之说。《君牙篇》称古来制诰之辞,必自述祖功宗德,而因及其臣子之祖父,此立言之体,乃取《朱子语类》之说。至于说《高宗肜日》为祖已训祖庚之书、《西伯戡黎》为武王之事,皆不从蔡氏,而从金履祥《通鉴前编》,所谓不拘门户、择善而从之。其以《牧誓》所载庸、蜀、矛、羌、微、卢、彭、淄为在友邦冢君,外举小国之君连及之,而不用蔡氏"八国近周西都"、陈氏"举远概近"之说,又以《君□》为周公、召公共相勉励辅翼成王之言,而不用诸家"留之慰之"之说,则皆为张英所自创之解,核之于经义,亦较为精切。此书篇幅虽小,而平正通达,远胜支离蔓衍、空谈义理之说。有《张文端公全集》本、《四库全书》本。

书经衷论四卷

书经衷论四卷(江苏周厚堉家藏本)

国朝张英撰。英有《易经衷论》,已著录。此书不全载《经》文,但每篇各有标题,而逐条系说,亦如其说《易》之例。凡《虞书》六十三条,《夏书》三十二条,《商书》五十二条,《周书》一百六十七条,前有康熙二十一年正月进书原《序》一篇。时英以翰林学士侍讲幄,故因事敷陈,颇类宋人讲义之体。其说多采录旧文而参以新义。如《益稷篇》称其有“暨益稷”之文,故借此二字以名篇,乃林希逸之说:《甘誓篇》称启未接行阵而能素明军旅之事,足见古人学无不贯,乃吕祖谦之说;《微子篇》称比干答微子之言,当无异於箕子,故不复著,乃孔安国之说;《君牙篇》称古来制诰之辞,必自述祖功宗德,而因及其臣子之祖父,此立言之体,乃《朱子语类》之说;至以《高宗肜日》为祖已训祖庚之书,《西伯戡黎》为武王之事,皆不从蔡氏而从金履祥《通鉴前编》:颇总括群言,不拘门户。其以《牧誓》庸蜀羌髳微卢彭濮为在友邦蒙君外举小国之,君连及之而不用蔡氏八国近周西都,陈氏举远?近之说;以《君?#93;》为周公、召公共相勉励辅翼成王之言,而不用诸家留之、慰之之说:则皆所自创之解,核诸《经》义,亦较为精切。虽卷帙无多,而平正通达,胜支离曼衍者多矣。

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更新时间:2024/12/23 10:08:21