| 词条 | 事林广记 |
| 释义 | 日用百科全书型的古代民间类书。南宋末年建州崇安（今属福建）人陈元靓撰，经元代和明初人翻刻时增补。元靓可能是建阳（今属福建）麻沙书坊雇佣的编书人。 《事林广记》门类广泛，天文、地理、政刑、社会、文学、游艺，无所不包。它的特点有二：①包含较多的市井状态和生活顾问材料，例如收录当时城市社会中流行的"切口语"和各种告状纸的写法以及运算用的"累算数法"、"九九算法"等。②插图很多，其中的"北双陆盘马制度"、"圆社摸场图"等，是对于宋代城市社会生活情景的生动描绘。它开辟了后来类书图文兼重的途径,明代的《三才图会》、清代的《古今图书集成》都受其影响。 该书问世以后, 在民间流传很广, 自南宋末到明代初期, 书坊不断翻刻。每次翻刻, 又都增补一些新内容。如"历代纪年"一门，元朝的翻刻本增添了元朝初期的帝号, 明初的翻刻本又延续到元朝覆亡为止。 疆域和官制,也因改朝换代在各个版次中有所反映。现在能见到的《事林广记》已有六种不同的版本, 其中最早的一种是元至顺年间(1330～1333)建安椿庄书院刊本，中华书局曾于1963年影印。此外还有日本元禄十二年(1699)翻刻的元泰定二年(1325)本。这两个版本中都有大量元代社会生活、语言文字等方面的资料。如《蒙古译语》、《大元通制》等，对于研究当时社会历史有重要价值。 图书信息基本信息作 者：陈元靓 著 出 版 社：江苏人民出版社 出版时间：2011-4-1 I S B N：9787214069023 编辑推荐《事林广记》首次白话插图缩译本，从礼仪、曲艺、巫蛊、日常生活、医学以及器物等六大方面对中国古代生活进行了介绍。每个方面单独成卷，既有对古代日常生活细节的描述，也介绍了中国古人的宗教思想。这六个方面具体包括：礼仪、闲情、巫蛊、耕织、悬壶、闺妆。 《事林广记》首次白话插图缩译本，以元代类书《事林广记》为原本，收录原书200多幅珍贵插图，为您呈现一副完整的古代生活全卷。 此书是研究中国古代生活的最主要史料，再现了汉人生活的精致美妙风采。 1、元旦、春节、端午、冬至，我们应当?何过传统节日？ 2、婚礼、丧礼，我们有怎样的进退礼仪？ 3、琴、棋、书、画、杂耍游戏，古代生活又是怎样一番闲情逸致？ 4、巫蛊、请神，你该如何聆听神明给予的启示？ 5、读此书，你才知道祖先给我们多么迷人的遗产 6、读此书，你才知道中国人活得多么精致本分 7、中国古代第一部插图版类书 8、该书展现了最全面的古代日常生活细节 9、怀旧生活人群的最佳藏本 …… 内容简介《事林广记》首次白话插图缩译本，主要以元代类书《事林广记》为原本，收录其中与现代生活相关的内容，按照不同的类别将其划归为六卷。其中包括：礼仪、闲情、巫蛊、耕织、悬壶以及穿戴。《事林广记》原书是一本学术界公认的研究中国古代日常生活的重要史料，而白话插图缩译本经过译者精心翻译，收录原书200多幅珍贵插图，是一幅文字版的《清明上河图》。 作者简介陈元靓是南宋末年建州崇安（今属福建）人，他收录元代以前的各类图书编纂而成的《事林广记》是中国第一部配有插图的类书。《事林广记》问世后，在民间流传很广，现在能见到的《事林广记》共有六个版本，其中元至顺年间建安椿庄书院刊本和日本元禄十二年翻刻的元泰定二年本中都有大量描写元代社会生活、语言文字等方面的篇章，如《蒙古译语》、《大元通制》等，此书对于研究当时社会历史有重要价值。 目录编者语 第一卷 礼 仪 成年礼 2 婚礼 9 丧礼 19 祭礼 58 乡仪 69 新礼 78 儒教礼仪 80 小儿礼仪学习 86 接谈称呼 93 翰墨 99 节日传统 109 大元律例 121 第二卷 闲 情 琴 130 棋 136 书 146 画 155 音乐 158 蹴鞠 166 打双陆与打马 171 投壶 176 乐事酒令 182 谜题 186 笑谈判词 190 武艺（阵说、射艺） 214 天文 225 历候 236 算法 247 珍禽异兽 251 第三卷 巫 蛊 巫蛊 260 卜史 269 易卦 284 佛教修身之法 298 道教修真 308 吉凶之日选择 318 金石之术 325 第四卷 耕 织 饮馔 332 面食 346 造醋酱方 355 酒曲 359 茶果 366 农桑 380 牧养 389 花品 、果实 、竹木 401 第五卷 悬 壶 医学 420 药物制作收藏法 431 解救药毒 443 药物忌食 447 第六卷 穿 戴 服饰 452 闺妆 462 器用 466 索引/477 部分章节冠礼总叙 根据吕和叔（唐代吕温）《乡仪》记载：古代没有受过冠礼的就是童子，童子身穿彩衣，头露发髻。侍从在尊者左右，以服侍年长的尊长为己任，因此需要教导侍从懂得谦逊和孝悌。现在的儿童从换牙起就衣冠齐备，与先生分庭抗礼，这就是孔子所说的速成的人，这怎么能是培养道德的方式呢？ 现在想让那些年龄不满二十岁的年轻人有所改变，就应当在他们年幼时戴上便帽（幼者不能戴冠）。凡是有聚会就让他们侍立在长者左右听从安排，这样他们慢慢就会知道侍奉尊长的礼仪。等到他们二十岁的时候，则由父亲和兄长选择一个合适的日子，邀请一些宾客，参照古礼的样子给他们行冠礼并赠字，这也是有助于风教的事情。 男子冠礼 文公冠礼 男子在十五至二十岁时都可以行冠礼，但行冠礼时，他的父母不能有一年以上的丧服。冠礼先是由身着盛装的主人亲临供奉历代祖先牌位的影堂占卜吉日。选择日子的时候，主人要西向站立，如果占卜得出的日子不吉就再改选另外的时日。正日的前三天，占卜主持冠礼的主宾，礼仪与占卜时日的礼仪一样。选定之后主人要派遣下人告诉要邀请的主宾，说：“某人有儿子某某将要在头上加冠（也就是冠礼），希望先生您前去教导。”主宾回答说：“我不够敏达，恐怕不能担负如此重要的任务，唯恐耽误先生的大事，所以请求辞去这个任务。”来人转述主人的回答说：“但愿您能够使我的儿子终身受教。”主宾回答说：“先生您再次要求，我怎么敢不听从？”于是确立了主宾。冠礼正日的前一日，主人又派遣下人前去邀请主宾说：“某人将要给某某的儿子加冠，请您莅临。”被邀请的主宾回答说：“我怎么敢不尽心早到呢？” |
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