[shí,bù,xían,er]

名词。

曲艺的一种，由莲花落发展而成，用锣、鼓、铙等伴奏，也作十不闲儿。

“什不闲”或称“十不闲”，也叫“天平”，“诗赋弦”。在明末清初流传相当普遍，清康熙年间，《百戏竹枝词.十不闲》中写道：“凤阳妇人歌也，没一桁，若移架然，上铙、鼓、锣各一，歌毕，互击慰藉为节，名打什不闲”。这种表演形式在京东一带在各种花会表演中处于前列，据《京尘杂录》卷四记述：“内城无戏园，但设茶社，名曰杂耍班，唱清音小曲，打八角鼓什不闲，以为笑乐”。可见这种表演形式在民间广泛流传有深厚的基础。所谓的“什不闲”或“十不闲”是因为表演时器乐架上的鼓、镲、铙等均由艺人操纵，演奏起来手脚齐动全不得闲，故而得名。演出时需用一个“什不闲架子”，此架子构成什不闲这一演出形式的特征。架子上挂有鞭、掸、拂尘、门锣等，架子后面有锣鼓打击乐，演员一般为五至八人，（有“紧七慢八六个人抓瞎”的说法），这种演出形式人多曲活还有打击乐伴奏，十分热烈火爆，很受观众欢迎。不论是唱堂会还是在杂耍园子演出，都把它作为开场的第一个节目演出已成为惯例。“天平”一称的由来，一说因其所唱曲为“太平调”，内容又是唱天下太平，另一种说法是因伴奏架子形似天平称而得名。又因演唱者思路灵敏，能出口成章，歌词合辙押韵，且演唱合弦，而被称为“诗赋弦”。据说“什不闲”是由“莲花落”发展而成，在佟晶心《北平的百戏》写道：“什不闲儿系莲花落，又名“京落子”。起源于乞丐要钱的小曲”。莲花落原是一种比较简单的说唱形式，《清稗类钞》上说道：“乞丐截三寸竹为两，以绳贯其两端，指捩之作声，歌而和之，作乞怜及颂祷语，亦有演故事者，名之莲花落”。而“什不闲”的表演形式已有了较大发展，逐渐演变为合演、合唱，唱词也不再是作乞怜及颂祷语，而是演唱完整的剧目——《锯大缸》等曲目。各角色均为戏曲人物扮相，在表演时也很注意手、眼、身、法、步的运用，动作皆同戏曲。在《都市丛谈》中还记着一些“什不闲”所演剧目的名称：“如：《七里长亭饯别》、《王小二赶脚》、《赴善会》、《老妈上京》等”。表演中更为多样的，更具有较强的舞蹈性。什不闲、莲花落是明、清以来在北京十分盛行的两种表演形式，清嘉庆年间（1796——1821），什不闲与莲花落合流，成为一种新的、综合性的民间表演艺术，并发展成为具有北京地方特色的曲种——“什不闲.莲花落”。

??“什不闲莲花落”在清末时还十分盛行，尤其与莲花落合并成为一个综合曲种后，当时的莲花落艺人“抓髻赵”、“徐狗子”等，都是非常著名的演员。抓髻赵还进宫为慈禧太后演出过，慈禧听后称其所唱为“太平歌词”，因此什不闲莲花落又一度被称俗称为“太平歌词”。当时最享名首推赵星垣即（抓髻赵），以及关金凤、孙宝才（大狗熊）等。40年代以后，因当时旧中国社会动乱，加之莲花落的演唱无丝弦伴奏，演出形式较为简单，故专职演什不闲莲花落的演员日益减少以致后继无人。作为曲艺曲种的什不闲莲花落已基本趋于消亡。现在所看到的什不闲演出，则另属于“花会档子”之“走唱”的演出形式，而非曲艺形式了。