| 词条 | 石钟山 |
| 释义 | 1 江西省湖口县石钟山◎ 湖口县石钟山石钟山位于湖口县鄱阳湖出口处。海拔61．8米，相对高度约40米左右，面积仅0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。尤以北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，寻声探 源，并撰写闻名天下的《石钟山记》而相得益彰。 石钟山地势险要，陡峭峥嵘，因控扼长江及鄱阳湖，居高 临下，进可攻，退可守，号称“江湖锁钥”，自古即为军事要塞，成为兵家必争之地。登临山上，既可远眺庐山烟云，又可 近睹江湖清浊。(因为水的密度，高低，流向不同，所以江和湖不会混成一体)如在月色之夜，可谓“湖光影玉壁，长天一月空”。自古以来，文人雅士络绎不绝来此山赏景。如唐代李勃， 宋代苏拭、陆游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾国藩等。 郭沫若留诗《登湖口石钟山》于此。石钟山从唐代起就有建筑， 经历代兴废，现仍存怀苏亭、半山亭、绀园、船厅、江天一览 亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根树 等景点，但多为清代重建。 游罢石钟山可东去彭泽县境内的龙宫洞溶洞群，相距43公 里，可乘汽车到达。 ◎ 石钟山◎ 石钟山景点昭忠祠 建于石钟山顶。清咸丰八年（1858）彭玉麟等奉上谕建造，是石钟山的主体建筑。祠分前庑后庑，面对江湖，视野开阔。曾国藩、彭玉麟均有记，并手书碑刻，曾、彭等若干人为祠撰写的长短联达百余幅。祠前辟有广场，祠两侧古樟也是彭玉麟等手植。祠内新创编钟古乐演奏项目，所用编钟系按湖北曾侯乙古墓出土编钟仿制。 英雄石 在上石钟山麓，昂踞岩石之巅。相传为明代朱元璋大将常遇春与陈友谅交战时，用枪挑放于此。石上，至今还留存着枪剌的痕迹。 碑廊 从绿荫深处至锁江亭，沿长廊壁间，陈列着历代与石钟山有关的名家简介、浣香别墅、唐魏征手书碑刻及全山宋、元、明、清历代碑刻及石刻，列为江西省重点文物保护单位。 梅花厅 位于全山最高处，又名六十本梅花寄舫，四周原有梅花60株。 上谕亭 位于山之北面，为两层八角，又名八角亭。原在通济门（北门）内孝感坊。清乾隆五年（1740）建，咸丰四年（1854）兵毁。咸丰七年（1860）彭玉麟建亭于此，立上谕碑，亭名及碑文为曾国藩手书。 桃花涧 又名渔人精舍，取意陶渊明《桃花源记》。洞内有三个不同的“梦”字，为彭玉麟手书。 浣香别墅 位于山西北面。前后两幢，前幢名听涛眺雨轩，后幢名芸芍斋。前中有空院。中院两廊墙壁镶嵌有唐代魏征、宋代苏轼、黄庭坚、清代郑板桥、彭玉麟、贺寿慈等名人碑刻。 忠烈祠 又名太平遗垒、昭忠祠，位于山之西北面，左为报慈禅林，右为浣香别墅。太平军驻此期间，曾在此建有营房堡垒，失败后，改建为昭忠祠。1956年，为还历史本来面貌，改名太平遗垒。1986年又改名忠烈祠，祠中现为历史文物陈列馆。 报慈禅林 位于忠烈祠西面，由僧房、戏台、大雄宝殿、海岛、前院、后院组成。始建于清咸丰八年（1858），是彭玉麟为报答慈恩请僧侣诵经敬佛之所。光绪二十九年（1903）重修。大雄宝殿原有佛像及殿和海岛，均早毁。1980年修复，重塑观世音菩萨供奉殿中及殿后蓬莱仙岛等仙佛塑像。 ◎ 石钟山交通1、九江长途汽车站有到湖口县的车，13元/人，下车后坐路边的公车就可以到石钟山； 2、游客也可从九江市乘船至湖口县双钟镇，20元/人，然后登临石钟山。 ◎ 石钟山门票石钟山门票挂牌价72元 ◎ 《石钟山记》◎ 原文《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ◎ 概况自古以来，文人雅士络绎不绝来此山赏景。如唐代李勃， 宋代苏拭、陆游，元代文天祥，明代朱元璋，清代曾国藩等。 郭沫若留诗《登湖口石钟山》于此。石钟山从唐代起就有建筑， 经历代兴废，现仍存怀苏亭、半山亭、绀园、船厅、江天一览 亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、同根树 等景点，但多为清代重建。v。全山分上下两部分，面南临湖的是上石钟山，靠北濒江的是下石钟山。两山总面积有十万平方米，海拔67.7米。山虽不高，但悬崖峻拔，突兀峥嵘，插湖锁江，气势不凡。历史上这里发生过多次激战，如朱元璋与陈友谅之战，太平天国军曾在此重创曾国藩水师，李烈钧领导的二次革命在此高举义旗，百万雄师渡大江在江阴至湖口突破国民政府的长江防线。古往今来均为兵家必争之地。 “非经大治铸不借梵宫鸣”。石钟山，分为上石钟山和下石钟山。上石钟南踞，下石钟北盘。其形宛如一对硕大的风铃，扣置在鄱阳湖的出口处，三面临水，一面着陆，如同半岛，双峰独立，突兀峥嵘，扼湖锁江，气势不凡，山虽然不高，海拔61。7米，。“双钟”总面积也仅为9万平方米，但“绝壁有岩皆起阁，归僧无路只乘舟”，“凌空险峭千重出，插地玲珑百态生”的独特风光，使它名声远振，传颂千古。 “石钟涛出鲸鱼鸣”，石钟山那发自天籁的“钟声”，长年累月，淙淙铮铮，水石皆鸣。时而清新，时而悠远，时而激越，时而苍闵，空空成韵味，这“钟声”和涛声所构成的一幅有声有色的立体图景，音乐家也难以模拟，诗人墨客也无法描述，因此，终使这神曲般的主体图景成千古奥秘，吸引着历代有识有志之士前来探寻。 早在《水经》一书中，就有鄱阳湖出口处有一座石钟山的记载。缘何称石钟山，众说纷纭。民间传说以形定名，而文人则多以声定名，以声定名者，其论也不一，北魏郦道元作《水经注》，说是“下临深潭，微风豉浪，水石相捕，响若洪钟”；唐江州刺史李渤，在“山上忽遇双石”，“扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抑止响腾”，因石质而发声；宋元丰七年（1084年），大文学家苏轼送长子苏迈到江西德兴县赴任，途经湖口，登临石钟山，他对上述两说十分怀疑，决定亲自去考察。于是在一个月明之夜，他带着儿子苏迈乘坐一叶小舟，出没在绝壁深潭之间，进行认真的实地勘察。他终于发现绝壁下，“多穴罅”，水浪进出其间，澎湃冲击，有“镗鞯”之声，他自认为他已解开这千年之谜，找到了石钟山“钟声”的真正原因，故作《石钟山记》，批评郦道元考察过于简单，讥笑李渤立论过于因陋，但他哪里知道，却潜隐着荒谬的悲哀。明代罗洪先和清代彭雪琴二人，评述他是“过其门而未入其室”，故而结果不确。罗、彭二人先后步其后尘，绕过石钟山转了数次，仔细探寻，发现苏轼当时也受了大自然的捉弄，他“六月访山，适逢水涨，未见全 ”，而罗、彭二人则在冬春江水下落时，踏山觅综，才找到“钟声”的真正原因。“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名”。至此，石钟山的天籁之声，这支“神曲”终于找到“源头”。但不管怎么样说，每次“把酒问青天”，都是对科学殿堂的叩击，都闪烁着朴素唯物主义的思辨之光，是值得称道的。。 “水文黄赤界，峰影有无间”；“湖光影玉壁，长天一月空”都赞颂了石钟山的色奇。石钟山处在湖江分界处，它的两侧，一侧是鄱湖，其水色深绿一侧是长江，其水色深黄。而山体本身苍翠夹在这一绿黄的中间，形成“诸色并陈，各领风流”的气势。再加上山体上的建筑体，呈现给人们一个色彩斑谰的世界，令人眼花缭乱，特别是在月夜，这里色彩变化另有一番情趣。每逢风轻月江的夜晚，微风摧起轻浅的濑波涡洲，月光和山上的灯光投射到水面上，弯弯曲曲，幽幽丽丽，闪闪烁烁，随着水面“漂流”，随着波纹抖颤，像是一幅幅缓缓流动的风景画，征兆着丹青高手的无限灵想与幻感，给人以极度大的慰籍。 沿着茂林垂荫，修竹掩映的石级小道，迂回曲折，穿亭过榭，登上山顶，沿途可见苏轼夜泊处、怀苏亭、半山亭、绀园、船厅，清咸丰皇帝批谕兴建的照忠祠，清军水晌将领彭玉雇人为其母超度的“报恩慈林”，彭玉麟起居何处的浣香别墅和梅花厅，还有园林建筑古雅奇特，颁缜密，依山就势，点缀于山腰山顶，形成多层次园林美景，这些风格各异的景点之间，明暗相映，高低不同，藏露结合，虚实相间，使人往往在山穷路尽之时，又另辟蹊径，别有洞天，令人回味无穷。 山上石刻玲琅小巧玲珑满目，虽经世世代代风霜侵蚀，战乱破坏，至今保存完好的石刻仍有近200幅，唐魏征的“清翁方纲”；宋王安石的“古仙洞”’明常遇春的“记怀天地”等都是石质翰墨中的珍品， 在山顶的“江天一览亭”，凭栏远眺，万里长江，一泻千里；浩瀚鄱阳湖，波涛万顷。鄱阳湖与长江交界处，清浊分明，水分两色。远眺匡庐云遮雾障，夜游双钟月涌江流。石钟山是古代从长江进出南昌必经水路，商旅游宦多系舟于此，骚人墨客题咏甚多。明代诗人王英形容石钟山的形胜是“五老云中出，九江天际来。惊涛撼岩石，万壑鼓风雷”。 石钟山是儒家的圣地，又是兵家的要塞。被称为”江湖锁钥”的石钟山，自三国至新中国成立 ，均为兵家必争之地。三国周瑜在鄱阳湖操练水军，自石钟山发兵进击赤壁，大破敌军80万；元未朱元璋、陈友谅大战鄱阳湖，出没于此山之间；清代曾国藩湘军水师与太平军在湖口麈战十载，先后都以石钟山为营垒，进取攻守；民国初李烈钧“湖口起义”讨伐袁世凯，其司令部就设在石钟山上，石钟山屡受战火硝烟洗礼，虽然留下了创伤，但也流传许多可颂扬的英雄事迹。 大自然造就了石钟山形的奇特，声的奥妙，色的绚丽，在天地间增添了一块潇潇洒洒令人销魂的福地。尤其是它的“钟声”，让人惊奇，这“钟声”的境界，在于一个“空”字。这“空”声是来自洪荒时代的声音，悠远峻冷，天地震惊。这声音带着铁质，带着峻冷，经过历史的打磨，竟变成一部活的历史，让品鉴。 2 重庆市黔江区石钟山石钟山位于黔江区新华乡境内，与彭水县接壤。是典型的喀斯特地貌地区，石钟山因有一座山丘酷似倒置的大钟而得名。山间沟壑纵横，石林遍布山巅，千姿百态，怪石嶙峋，风景绮丽。山顶原有一座古老寺庙，长年香火不断，文革被毁后，至今还留有遗址。距石钟山附近有一片天然石林，人们叫“九门十八洞”。 到了山梁垭口，石钟山便出现在眼前。远望犹如一尊凝目垂手的“坐佛”，又似一口巨大的铜钟倒扣山间。沿着崎岖的山路爬行，便能够来到一个叫百丈崖的地方，百丈崖悬崖峭壁、直耸云天，从山顶的洞穴中流出的山泉形成飞瀑，十分壮观。站在百丈崖下，回头望去，石钟山犹如雄狮扑卧山间，俯视群峰。据介绍，每年古历3月19日、6月19日和9月19日的前后3天，是当地的传统节日——庙会，不少香客都会从四面八方赶来膜拜石钟山。据传，10多年前，一位广东客商生意受挫后，听一石钟乡打工仔说石钟山很灵验，便从千里之外，赶到石钟山拜佛。两年后，这位广东客商在生意兴隆之后，他再次来到新华乡，买了几箩筐香烛和鞭炮，请当地农民挑上山去，以表谢意。而今，在石钟山顶，依稀可见残存的古刹遗址、古砖、古蹬等，在衰草秃树中昭示着岁月的久远与时空的浩渺。 翻过百丈山崖，抬头便看见被称之为“九门十八洞”的天然石林群，远远望去，一座座石山如笋、如柱、如剑、如莲台在丛林中露出，一条通往石林的小路在茅草、灌木丛中时隐时现。走进石林群，犹如进入一个天然迷宫，最大的石柱有6米多高，而若干高矮不等的石柱，如观世音之莲台，如龙宫之神针，如沙漠古道之骆驼……千奇百怪，形态各异，栩栩如生。石林群内，有数不清的石柱、石洞。 沿着山路步行到石钟山顶，便登上最高平台。靠近平台处，有一个两三米宽的平坝。站在平坝处，如果仔细观察，可以看到一些“脚板印”——“脚板印”共有5排，环绕在石钟山石壁上，并呈水平状分布。每个“脚印”的间隔不超过50厘米。“脚板印”由凸起的石头构成，大小不一。最长的30cm左右，最短的不足10cm，有的还呈现凹凸状，恰似成人和小孩的脚印。这5排“脚板印”，中间的两排最为明显，有的酷似女人穿着高跟鞋留下的，有的又像穿着大头皮鞋的男人走过的痕迹。 构成“脚板印”的石头，与周围岩石完全不同。这些石块呈黑色，在阳光照射下闪闪发亮。用手触摸，石块表面光滑，质地细腻且坚硬，犹如墨玉一般，温度比周围的石壁要低很多；石块的外层，有着一层灰白色的物质；在有些脱落的“脚板印”处，有明显的印记，印记里面的岩石呈蜂窝状。 当地村民称之为“仙人脚板印”，还有两种说法 ：一说是仙人留下来的，一说是外星人留下来的。当然，这毕竟只是传说，到底是什么原因导致的“脚板印”，还得有待于专家实地考察之后才能得出最后的结论。对于这些“脚板印”的由来，现在还是一个未解之谜，值得广大游客前去一探究竟。 3 武警总部政治部专业作家◎ 概述石钟山，男，当代著名作家，1964年生于吉林，1981年入伍。先后在空军雷达兵、航空兵及总后某院校工作16年。1997年转业后，在北京市广播电视局和北京电视台工作。现为武警总部政治部专业作家。1984年开始发表小说，现发表长篇小说《白雪家园》、《飞越盲区》、《男人没有故乡》、《向北、向北》、《影视场》《军歌嘹亮》《玫瑰绽放的年代》、《遍地鬼子》、《大院子女》、《地下地上》等多部，中短篇小说集四部，共计500余万字。短篇小说《国旗手》获《小说月报》第八届百花奖。作品曾获《十月》、《人民文学》、《上海文学》等刊物奖。他的小说《雁》编入《2001年中国年度最佳小说》一书，刊登在沪教版八年级第二学期的语文书上。根据石钟山小说改编的电视剧《激情燃烧的岁月》、《军歌嘹亮》、《幸福像花儿一样》、《母亲，活着真好》、《角儿》、《玫瑰绽放的年代》等，以其独特的艺术魅力征服广大观众。 ◎ 长篇小说《白雪家园》 《男人没有故乡》 《向北、向北》 《遍地鬼子》 《飞跃盲区》 《影视场》 《军歌嘹亮》 《玫瑰绽放的年代》 《大院子女》 《男人的天堂》 《天下兄弟》 《横 赌》（出版：百花洲文艺出版社） |
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